四圣心源:《四圣心源》五味根原的疑惑

《四圣心源》：木性升發(fā)，直則升而曲則不升，郁而不升，是以作酸。
《內(nèi)經(jīng)》：肝欲散，急食辛以散之，用辛補(bǔ)之，酸瀉之。
請(qǐng)問(wèn)上面“作酸”怎么理解？ 都說(shuō)酸補(bǔ)肝，為什么下面一句說(shuō)辛補(bǔ)之，酸瀉之？
這個(gè)“瀉”作何理解？
有人說(shuō)酸補(bǔ)肝體，辛補(bǔ)肝用，但《四圣心源》上說(shuō)，木直升則不酸，而木似乎喜直而不喜曲，那為什么說(shuō)酸補(bǔ)肝體呢？
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木性升發(fā)，直則升而曲則不升，郁而不升，是以作酸
此句是說(shuō)肝喜條達(dá),不升而郁,就現(xiàn)出肝的本味

用辛可助其發(fā)散,而可助其發(fā)散的辛,又剛好是剋木的肺的本味


酸補(bǔ)肝  是補(bǔ)其本體


辛補(bǔ)之   是用辛助其條達(dá)   
酸瀉之   是補(bǔ)其本體  但因酸之收斂性 反使肝不條達(dá)  故說(shuō)瀉之
－－－－－－－－－－－夫順其性則為補(bǔ)，奪其情則為瀉。升降互為體用，建議多讀六氣解。
－－－－－－－－－－－以順為補(bǔ),以?shī)Z為瀉,漫說(shuō)升降,乍看神妙,實(shí)無(wú)妙解

不知版主之五臟各以何為性情

黃氏的五味自成一體系

內(nèi)經(jīng)之補(bǔ)瀉  其意卻各有不同  有時(shí)須曲為解釋

但總以調(diào)中氣為一大要點(diǎn)

建議不要只讀四聖心源

多看傷寒說(shuō)意  自能領(lǐng)略用藥之法
－－－－－－－－－－－謝謝版主和gabbyx492的解答，受益匪淺！不過(guò)還得自己繼續(xù)學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟！呵呵
－－－－－－－－－－－肝木本味是酸，木喜條達(dá)，若曲阻，則泛酸。

若欲瀉肝實(shí)，按照五行生克，本應(yīng)瀉心氣，然心氣不宜瀉，木實(shí)心氣本不足也。

若欲補(bǔ)肝虛，按五行生克，則應(yīng)補(bǔ)腎水，但尚需培土，否則虛木難受旺水，但肝虛脾土難振，培土功緩。

內(nèi)經(jīng)獨(dú)辟以辛散之卻是為何？實(shí)乃肝性硬直，吃硬不吃軟，欲解肝之淤曲團(tuán)聚，繞開(kāi)水火母子，直接調(diào)勤王之兵金辛破而散之。初看好似有違五行之理，實(shí)則是隨性而施，避免投鼠忌器，直截根源！

因肝喜條達(dá)，破其淤阻是為補(bǔ)，本味疏散是為瀉。
－－－－－－－－－－－但“酸瀉之”還是不明白。
－－－－－－－－－－－“辛以散之，用辛補(bǔ)之，酸瀉之”，既然辛散，散應(yīng)該為瀉才對(duì)，但內(nèi)經(jīng)此段避開(kāi)母子補(bǔ)瀉，以散為補(bǔ)亦為瀉，醫(yī)盲淺見(jiàn)為：“破其淤阻是為補(bǔ)，本味疏散是為瀉”，因?yàn)椤案蜗矖l達(dá)”，用辛，補(bǔ)其欲疏之力，瀉其難散之功，一味而兼補(bǔ)瀉，是為活用五行生克乘侮之理。
醫(yī)盲并不懂中醫(yī)，純依陰陽(yáng)五行之理而說(shuō)，不當(dāng)之處請(qǐng)方家見(jiàn)諒。
－－－－－－－－－－－學(xué)習(xí) 了
－－－－－－－－－－－“有人說(shuō)酸補(bǔ)肝體，辛補(bǔ)肝用，但《四圣心源》上說(shuō)，木直升則不酸，而木似乎喜直而不喜曲，那為什么說(shuō)酸補(bǔ)肝體呢？”
就像我們大多喜歡花錢(qián)而不喜歡攢錢(qián)一樣。攢錢(qián)是補(bǔ)體，花錢(qián)是助用。