在很多論壇常能看到“言必稱
黃帝內(nèi)經(jīng)”的言論,對(duì)近代或當(dāng)代試圖對(duì)中醫(yī)改革、發(fā)展或創(chuàng)新之舉嗤之以鼻。推崇中醫(yī)經(jīng)典當(dāng)然沒錯(cuò);也確實(shí)有不少人在對(duì)經(jīng)典還未理解和半點(diǎn)繼承之前就老想著發(fā)展和創(chuàng)新,結(jié)果把自己弄成個(gè)“四不象”,百無(wú)一用卻還打著中醫(yī)的旗號(hào)害人——即使如此也不應(yīng)該對(duì)經(jīng)典之外的理論言說(shuō)一概蔑視、一棍子打死。我反對(duì)頑古不化的思想。
中醫(yī)經(jīng)典哪兒來(lái)的?還不是古人的智慧結(jié)晶,前人實(shí)踐、洞察和總結(jié)的集大成。古人有古人的優(yōu)勢(shì),也有那時(shí)的局限性;今人有今人的局限性,同樣有現(xiàn)代的優(yōu)勢(shì)——完全應(yīng)該用現(xiàn)代科技的工具去幫助解釋和理解古老中醫(yī)的理論與概念——至少不該完全否定此類嘗試。沒有各個(gè)時(shí)代前人的不斷探索和發(fā)展,哪里來(lái)《內(nèi)經(jīng)》之外那三大經(jīng)典?哪里來(lái)脾胃論、溫病派、扶陽(yáng)派、滋陰派等等各家學(xué)說(shuō)?當(dāng)代人對(duì)中醫(yī)理論的改革企圖就全是在折損、玷污瑰寶?
最近讀到一本小書《氣血的解析》,作者張勁翀?jiān)噲D用現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)的語(yǔ)言去解釋某些中醫(yī)概念,我覺得他的這些思考很不錯(cuò)。對(duì)我吸引最大的是他對(duì)“氣”的解釋:氣既是指臟腑各系的功能,又是指各系發(fā)揮功能所依靠的“精微物質(zhì)”——比如各種荷爾蒙、激素、睪丸酮、酵素等等——古人沒有建立起生物化學(xué),沒有現(xiàn)代的檢測(cè)手段,所以只能以“氣”、“精微物質(zhì)”等籠統(tǒng)稱之。在書里這一解釋之上,道家“練精化氣”一說(shuō)就更容易理解了:自我調(diào)節(jié)至各種內(nèi)分泌水平最佳的狀態(tài)。
不僅是中醫(yī),中國(guó)古代哲學(xué)里也有很多概念定義不明確,各種闡釋模棱兩可甚至相互矛盾也是處處可見,后學(xué)者被要求“悟性”。西方哲學(xué)和科學(xué)卻是另一條思路:追求系統(tǒng)邏輯性和描述的精確性,以至于現(xiàn)在走到了極其微觀的層面,有“只見樹木不見森林”的危險(xiǎn)。中醫(yī)的戰(zhàn)略思維和西醫(yī)的研究方法與工具有機(jī)結(jié)合,我堅(jiān)信這是醫(yī)學(xué)發(fā)展的正確方向。
-----------醫(yī)術(shù)發(fā)展從玄虛到不玄虛,由宏觀到微觀,從少數(shù)到大多數(shù)人擁有,最后達(dá)到全人類共享受的醫(yī)術(shù),不局限于少數(shù)“悟性”、"慧根"、“緣份”高的人身上,這是全人類共同愿力所趨,歷史必然,所以醫(yī)術(shù)的微觀化發(fā)展是難以阻擋的一種力量,也是從經(jīng)典到時(shí)派、到中西兼并,這是必然的愿力所趨。
-----------萬(wàn)物皆有氣,包括樹木,石頭,只狹義認(rèn)為是功能,激素,僅限于人,未必是撿了
芝麻,失了
西瓜,個(gè)人見解。
-----------言必稱內(nèi)經(jīng)也好,按現(xiàn)代科學(xué)創(chuàng)新也好,自己瞎琢磨也好,古今中外唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是療效,沒療效,理論美上了天也沒有用。
-----------中醫(yī)的“氣”確實(shí)包含很多意義。但若說(shuō)僅僅是“臟腑各系的功能,又是指各系發(fā)揮功能所依靠的精微物質(zhì)”那是肯定不對(duì)的。
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卡其 發(fā)表于 2012/3/10 12:29
中醫(yī)的“氣”確實(shí)包含很多意義。但若說(shuō)僅僅是“臟腑各系的功能,又是指各系發(fā)揮功能所依靠的精微物質(zhì)”那是 ...
這句定義是否在實(shí)際應(yīng)用中能夠涵蓋80%的“氣的含義”?
您認(rèn)為氣的含義主要是指什么?(主要矛盾和矛盾的主要方面)
-----------高度概括才有永恒被闡釋的魅力
落實(shí)到具象,如何傳道?
落實(shí)到具象,已經(jīng)是
傷寒論,論了,豈能復(fù)稱經(jīng)?
創(chuàng)新不稀罕,西學(xué)以來(lái)到處是創(chuàng)新,可真能創(chuàng)新嘛?打個(gè)問號(hào)先?
懷疑一切包括懷疑本身
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chenear 發(fā)表于 2012/3/12 11:35
這句定義是否在實(shí)際應(yīng)用中能夠涵蓋80%的“氣的含義”?
您認(rèn)為氣的含義主要是指什么?(主要矛盾和矛盾的 ...
一般來(lái)說(shuō)可以把物質(zhì)歸于陰,功能歸于陽(yáng)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)“氣既是指臟腑各系的功能及精微物質(zhì)”是沒有錯(cuò),但不全面。“臟腑各系的功能”感覺還是有些西醫(yī)化的理解了。中醫(yī)是重視整體的,即使具體到部位時(shí)也是要結(jié)合相關(guān)部位的互相影響狀況來(lái)整體分析的。那么我的看法,這個(gè)“氣”更多的是體現(xiàn)一個(gè)人的整體的生命能量的狀態(tài)的。比如我們講一個(gè)人的氣質(zhì),講一個(gè)人的精神,講氣場(chǎng)強(qiáng)弱。當(dāng)與他人相處時(shí)直覺而又真實(shí)的對(duì)氣的感受(氣氛尷尬,氣氛緊張,氣氛和諧甚至有殺氣)。
所以,我覺得中醫(yī)或者說(shuō)中華古文化里這個(gè)“氣”的含義是很豐富宏大卻又是很真切的。
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回復(fù) chenear 的帖子說(shuō)得很有道理,中醫(yī)優(yōu)勢(shì)在于療效,劣勢(shì)在于理論。這些要靠現(xiàn)代科學(xué)來(lái)彌補(bǔ),還死抱著幾千年前的理論墨守成規(guī),只是自欺欺人罷了。不要說(shuō)從科學(xué)角度來(lái)認(rèn)識(shí)中醫(yī),目前很多中醫(yī)從癥狀上面來(lái)認(rèn)識(shí)都做不到。一出手就是五行八卦,虛無(wú)縹緲。
-----------"中醫(yī)的戰(zhàn)略思維和西醫(yī)的研究方法與工具有機(jī)結(jié)合,我堅(jiān)信這是醫(yī)學(xué)發(fā)展的正確方向。".太高談闊論了.中醫(yī)的戰(zhàn)略思維是一個(gè)華而不實(shí)的句子.