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傷寒雜病:[轉(zhuǎn)載]論“三部六病學說”對中醫(yī)科學的探索

[轉(zhuǎn)載]
[center]論“三部六病學說”對中醫(yī)科學的探索[/center]      [center]中國人民解放軍第二八二醫(yī)院  徐黎明等[/center]
      (選者按:“三部六病學說”為山西劉紹武先生所倡立,原為初學者便于掌握《傷寒論》“六病辨治”而設,復經(jīng)眾人在實踐中不斷完善,并從中西醫(yī)結(jié)合角度充實了一些新的醫(yī)學認識。臨床上遵循此法可避免在辨治中出現(xiàn)大的失誤,但病機千變?nèi)f化,一切應從實際出發(fā),尋因求治,不可生搬硬套,以免刻舟求劍。(可參考本欄轉(zhuǎn)帖“劉紹武‘六病’醫(yī)案舉例”)若能在此基礎上深入學習《傷寒論》六經(jīng)辨證的理論思想,特別是《桂林古本》所載“溫病”及“六氣病”等內(nèi)容,則可更全面具體的掌握中醫(yī)辨證論治的思想方法,更有效的指導臨床實踐。)

內(nèi)容提要   三部六病學說是中醫(yī)界的一項新穎學說,依據(jù)人體生命的規(guī)律性,科學地作了系統(tǒng)劃分。即凡與空氣接觸,并能與之發(fā)生關系的部分稱為表部,凡與飲食接觸,并能與之發(fā)生關系的部分稱為里部,凡與血液接觸,并能與之發(fā)生關系的部分稱為半表半里部(亦稱中部)。以它作為探討生理機能的基本要素,在辨證方面根據(jù)人體臨證的病理息,在紛繁的癥侯信息中突出具有特性的重點證,在重點癥候中突出有代表性的綱領證,在綱領證中突出有概括性的核心證。運用“三突出”的原則,實現(xiàn)提綱攜領的辨證方法。在施治過程中遵循按部定證、辨證定性、據(jù)性處方、依方命名的思想原則,非此病不能用此方,非此方不能治此病,本著定證、定方、定療程、定制劑的“四定”治則。走出一條中醫(yī)辨證施治規(guī)范化、規(guī)格化的證治思路,為正確地認識人體,準確地診治病證,作科學的探索。

關鍵詞:三部六病   三突出辨證    四定治則
   
     “三部六病學說”源于《周易》《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》的思想體系,集其精華,歷經(jīng)數(shù)十年的醫(yī)學實踐,逐步形成的中醫(yī)界一項新說,最初由山西省著名老中醫(yī)、主任醫(yī)師劉紹武先生所倡立,繼有眾多三部六病學者的不懈努力,使其理論日趨完善,形成一套完整的理法方藥體系,在學術研究上對人體進行了科學的揭示。在辨證論治過程中作了系統(tǒng)的歸納和概括,為了人類的健康事業(yè),我們現(xiàn)從三個方面作一介紹,以奉獻給醫(yī)界同道。

         1  三部闡發(fā)了人體生理的規(guī)律性
         天之日月星的運轉(zhuǎn),地之水火風的消長,造就了自然界的萬物,人體之精氣的生化,使這個萬物之靈得以生息繁衍,這一切都有其規(guī)律性、系統(tǒng)性。規(guī)律是客觀存在的。科學的發(fā)展,人類的進步,只能對客觀事物進行規(guī)律性認識,三部六病學說就是對人體生理規(guī)律的認識和闡發(fā),是對規(guī)律認識的深化,其揭示的理論內(nèi)容符合客觀規(guī)律性。   

     三部六病學說首先將人體視為一個完整的有機生物系統(tǒng),依據(jù)中醫(yī)經(jīng)典著作《內(nèi)經(jīng)》和《傷寒論》的基本理論,揭示了在這個生物系統(tǒng)之中,包含著三個獨立的子系統(tǒng)這就是三部,每部以各自特定的生理結(jié)構(gòu),組成特定的生理功能,并以各自的“目的點”自成體系,組成人體生理活動的三大支柱,體現(xiàn)著重要的生命規(guī)律。

     在表部,凡與大氣接觸,并能與之發(fā)生關系的部分稱為表部!秲(nèi)經(jīng)•六節(jié)臟象論》“肺者,氣之本,其華在毛,共充在皮。”《靈樞•決氣篇》“上焦開發(fā),宣五谷味,熏膚,充身,澤毛,若霧露之灌,是謂氣!北聿堪w表和呼吸系統(tǒng),以肺臟為主導。通過肺臟有規(guī)律的呼吸而進行氣體交換,體表汗腺適時的開闔而進行體溫調(diào)節(jié),維持體溫相對穩(wěn)定。衛(wèi)外而防止病邪侵害,傳信息而參與機體陰陽平衡的調(diào)節(jié),表部生理組合是以使天陽之氣被機體正常利用為其基本功能,表部生理的系統(tǒng)性和規(guī)律性也由此而體現(xiàn)出來。

       在里部,凡機體與飲食接觸并能與之發(fā)生關系的部分,稱為里部。《素問•六節(jié)臟象論》“……脾胃大腸小腸三焦膀胱者,倉廩之本,營之居也,名曰器,能消化糟粕,轉(zhuǎn)味而入出者也……”在里部,以胃為主導,里部由口腔、食道、胃、小腸、大腸等消化器官組成完整的消化系統(tǒng),由特定的組織結(jié)構(gòu)形成特有的功能,通過對飲食的攝入、消化、吸收、排泄供給機體所需要的營養(yǎng)物質(zhì),胃腸道有序地蠕動所構(gòu)成的特定關系是以使水谷精微被機體正常應用為基本功能,里部的系統(tǒng)性是通過各個消化器官的綜合生理功能展現(xiàn)出其規(guī)律性。
在半表半里部,亦稱中部,凡與血液接觸的部分,即表里二部之間的機體剩余部分,均屬半表半里部的范疇,《內(nèi)經(jīng)•口問篇》“心者,五臟六腑之主也,心動者,五臟六腑皆搖”。《內(nèi)經(jīng)•營衛(wèi)生會篇》“人受氣于五谷,谷人于胃,傳之于腑,五臟六腑皆以受氣,其清者為營,濁者為衛(wèi),營行脈中,衛(wèi)行脈外,營周不息”。半表半里部是以心臟為主導;半表半里部的系統(tǒng)性是通過氣血的循環(huán),接受與供給機體從表里二部所攝取的養(yǎng)分(天陽之氣,水谷之氣),并運走各組織器官的代謝產(chǎn)物,經(jīng)特定的臟器通道排出體外,同時,還防止表里二部外邪的入侵和消除已進入血液的有害物質(zhì)。半表半里部的系統(tǒng)性通過心臟、血管的有機結(jié)合,經(jīng)過心臟自身有節(jié)律的舒縮以供給整個機體的生理活動而體現(xiàn)出來。
   
       半表半里部的系統(tǒng)規(guī)律性,不僅表現(xiàn)在血液循環(huán)方面,還表現(xiàn)在溝通表里,使機體成為一個完整的有機體,是整個生命活動的中介與紐帶。從這個角度講,人體是一個由骨骼、肌肉、血管、神經(jīng)、經(jīng)絡等組織組成的框架結(jié)構(gòu),機體的系統(tǒng)也只有在血液循環(huán)過程中才表現(xiàn)出來!澳康醚芤,手得血而握,足得血而能和行,腦得血而能思”。如果機體一旦失去了這種有序的氣血運行,則疾病就會發(fā)生,所以說,半表半里部以心臟為主導,“心者君主之官”,心臟的舒縮功能是與生俱來,是先天之氣的象征,故有“人有多大,心有多大”之說,氣血無處不到,是人體各種機能活動的物質(zhì)基礎,所以說,“天陽之氣;水谷之氣;先天之氣”是人體生命活動的三大支柱,人體三部的系統(tǒng)性,也圍繞著這三個“目的點”而展開,通過“目的環(huán)”的新陳代謝,體現(xiàn)自身生理的規(guī)律性。   

     人體的生理規(guī)律性主要表現(xiàn)在系統(tǒng)之中,機體的系統(tǒng)性則表現(xiàn)在機體的各要素的親和力和吸引性上面,通過機體的相互連接、相互滲透、相互制約、相互依存,形成統(tǒng)一的系統(tǒng)值。在功能上表現(xiàn)出同步、協(xié)調(diào)、共濟的相互作用,人體三部的自動組合,它不同于各部分質(zhì)的相加,而是系統(tǒng)各要素集成化的產(chǎn)物,它在結(jié)構(gòu)上可以沒有具體的物質(zhì)形態(tài),可能是作為系統(tǒng)狀態(tài)的一般特征而存在,因此往往不能直接觀察到,只有借助系統(tǒng)分析才能揭示其規(guī)律性。正如貝特郎菲所說:“生物體不是一個部件雜亂無章的堆積物,而是一個有機的統(tǒng)一體,這種有機體具有一種新質(zhì),即系統(tǒng)質(zhì)!
   
     三部的系統(tǒng)性是根據(jù)生理規(guī)律性進行的一種科學劃分,系統(tǒng)是一個標志,在時間和空間中,永恒運動著的基本屬性和存在方式的哲學范疇,系統(tǒng)屬性是物質(zhì)存在所具有的整體性、結(jié)構(gòu)性和層次性的表現(xiàn),系統(tǒng)是由特定的相互作用的方式聯(lián)接著的若干要素所構(gòu)成的,具有新質(zhì)類型,并與周圍發(fā)生聯(lián)系的統(tǒng)一體,只有這樣,才能發(fā)揮出整體的動能,結(jié)構(gòu)越合理,結(jié)構(gòu)信息量就越大,系統(tǒng)的組織化、有序化程度就越高,各要素間相互聯(lián)系、相互作用就越強,生理的規(guī)律性在整體上才能達到最優(yōu),因此,結(jié)構(gòu)是構(gòu)成矛盾特殊性的重要依據(jù),三部的生理系統(tǒng)性就是構(gòu)成整體生理規(guī)律的基本要素,又各自體現(xiàn)著自身的特殊規(guī)律性。
   
     三部六病學說中,三部體現(xiàn)著生理規(guī)律的系統(tǒng)狀態(tài),同時也反映著病邪入出的三個部位與通道,六病就是三部感受外邪侵襲,而反映出的人體病理的系統(tǒng)變化,表現(xiàn)出的陰陽不同屬性的六類癥候集合,稱之“六病”,是三部系統(tǒng)質(zhì)失去平衡而出現(xiàn)六類不同性質(zhì)的表現(xiàn)形式,是對整體病證的高度概括,同樣有規(guī)律可尋。

         2  六病辯證是陰陽論說的具體表現(xiàn)
     六病辯證就是沿用《傷寒論》的六病名稱,結(jié)合基本內(nèi)容,依據(jù)對立統(tǒng)一法則,本著立綱、歸類、正誤、補缺的指導思想,探求仲景先師六病辯證的規(guī)律,在忠于臨床實踐的前提下,逐步創(chuàng)立的一種辨證論治方法。   
《內(nèi)經(jīng)》曰:“善診者,察色按脈,先別陰陽!睆埦霸勒f:“凡診病施抬,必須先審陰陽,乃醫(yī)道之綱領,陰陽無謬,治焉有差,醫(yī)道雖繁,然陰陽一言以蔽之,陰陽者,一分為二也!
   
     辨證施治,審辨陰陽實是證治之關鍵,陰陽有廣義狹義之別,廣義之陰陽乃哲學之陰陽,可論及自然界之萬物,均負陰而抱陽,醫(yī)道之陰陽屬狹義之陰陽,究其基本內(nèi)容,實指寒熱虛實也。
   
     六病辨證就是依據(jù)人之整體劃分三部,每部感受病邪,無論致病因素是機械的、理化性的、生物性的,還是第二信號的,盡管病情變化多端,證候叢生復雜,病位不越三部之外,病性必在六病之內(nèi),不屬三陰病,即屬三陽病,就其六病的陰陽屬性而言,三陽病皆熱皆實,三陰病皆虛皆寒,這是三陽與三陰病的共性。鑒于六病表現(xiàn)的病位不同,在表部陽性病稱太陽病,陰性病稱厥陰;里部陽性病稱陽明病,陰性病稱太陰病;半表半里部陽性病稱少陽病,陰性病稱少陰病。這樣,使各部陰陽不同屬性和各類證候集合群,按《傷寒論》的命名原則,各自確立了自身的名稱,并賦于具體內(nèi)容,使辨證有了明確的論理工具。
   
     陽病實熱,陰病虛寒,是其共性。然而,科學研究區(qū)分,就是依據(jù)對象所具有的特殊的矛盾性。辯證施治的目的,就是根據(jù)其具體病癥而進行施治的。如:三陽病皆實,是其共性,太陽病之無汗,陽明病之大便硬,少陽病之胸滿,是三陽實證的外現(xiàn),是其病性的特殊性。同理,三陽病皆熱,太陽病之發(fā)熱惡寒,陽明病之發(fā)潮熱,少陽病之發(fā)熱或寒熱往來,是三陽熱證的本質(zhì)外露,是三陽熱證的矛盾特殊性,知此則識三陽病之實熱。再如:三陰病皆虛是其共性,厥陰病之脈沉細,太陰病之腹?jié)M,少陰病之心動悸,是三陰虛證的各自表現(xiàn)形式,三陰皆寒,是其共性。然而厥陰病之手足逆冷,太陰病之時腹冷痛,少陰病之背惡寒,是三陰寒證各自的集中反應,這是三陰皆虛皆寒的特殊矛盾性,知此方辨三陰之虛寒。這樣使六病之寒熱虛實,都有其具體內(nèi)容,確立代表性證候,而不是籠統(tǒng)歸類。  

     三部之中,寒熱虛實的不同病情反應,本著無證不信的思想準則,在臨床辨證施治過程中,面對紛繁的證候信息,采用一般證候突出有診斷特性重點證,重點證候中突出有代表性的綱領證,在綱領證中突出有概括性的核心證。以此“三突出”原則,例舉出十二單證做為六病辨證的基礎,也是六病辨證的綱領,是對六病證候的高度提煉。在此基礎上結(jié)合《傷寒論》原文所示和臨床辨證的總結(jié),又確立了6個有概括性的證候作為六病的核心證。六病的核心證是對陽病實熱、陰病虛寒,病性的升華,是對病位診斷的確定,是分析事物解決主要矛盾的具體實施。如:太陽病的頭項強痛,少陽病的胸中熱煩,陽明病的胃家實,太陰病的腹?jié)M,少陰病的心動悸,厥陰病的手足逆冷。六病核心證對六病的反應與證治有高度的慨括性,辨證施治具有綱舉目張之效。

     六病的病情不同,其證候的信息反映在病位上也有重點表現(xiàn)部位,對診治病證,亦有指導辨證價值。所以在病癥診斷上也有重要的提示,故有表部太陽診頭,厥陰診足,示病位有上下之分;里部陽明診胃,太陰診腹,明病位有高低之別;中部少陽診胸,少陰診背,昭病位有前后之異。這樣三部六病的區(qū)分,六病辨證的應用,在病位、病性、病勢的表現(xiàn)形式上都有了不同病情的具體內(nèi)容,使學者一目了然,這是辨證施冶解決具體矛盾的有效原則,是對陰陽論說的具體體現(xiàn),是對中醫(yī)辨證的高度總結(jié)。
   
     在依照《傷寒淪》原文的基礎上,通過臨床10426例患者的觀察,依著中醫(yī)陰陽論說的原則,將六病辨證內(nèi)容作了綱領性的歸結(jié)。
   
     太陽病,頭項強痛,發(fā)熱惡寒,無汗,脈浮,或咳,或喘。
    
     少陽病,胸中煩熱,發(fā)熱或寒熱往來,胸滿,咽干,口苦,小便黃赤。
    
     陽明病,胃家實,發(fā)潮熱,大便硬,自汗出。
    
     太陰病,腹?jié)M,時腹冷痛,或吐,或利。
    
     少陰病,心動悸,短氣,背惡寒,或脈微細。
    
     厥陰病,手足逆冷,惡寒,脈沉細,肢節(jié)痹痛。
   
     依六病上述綱領性證候做為辨證的依據(jù),是對《傷寒論》這部經(jīng)典著作的一次科學探索。是對陰陽學說的具體論述,是臨床辨證的可靠尺度。

     3  六病證治是中醫(yī)方藥的高度概括三部六病學說不僅在辨證上獨特新穎,重要的是伴隨著六病辨證方法確立了一整套的論治體系,論治與理論絲絲相扣,水乳交融,自成一體,對祖國醫(yī)學中的藥物學與方劑學作了系統(tǒng)的歸納,是對中醫(yī)方藥的高度概括。
   
     祖國地大物博,藥源豐富,品種齊全,歷代醫(yī)家選方用藥各有千秋,三部六病學者博采眾家之長,遵照《傷寒》、《金匱》所示,對數(shù)千種藥物的性味,依據(jù)六病辨證的分類原則,分別進行了選藥組方,使其方藥相合,方證相通,有秩不亂。
   
     藥物是方劑之基礎,六病辨證論治采取多藥重用主藥,多方重選主方的原則,對療效高,治療全面,使用穩(wěn)妥的藥物作為首選藥,使之有其證,必選此方,有此方,必用此藥,病證定性,方藥歸類,使病的證治,用有主方,選有主藥。
  
     對于三陽病的證治,總治則是清泄,這是治療的共同點,然而由于病位之不同,其原則所施,各有其特異性。如:太陽病之實熱證,治以解表發(fā)汗,選藥用葛根之辛涼以解表,治表部之熱,選麻黃之辛溫以發(fā)汗,治表部之實,并以麻杏石甘湯為基礎,以葛根、麻黃二藥為主導,共同組成治太陽病的主方,命名葛根麻黃湯。陽明病之實熱,治則應以瀉熱蕩實,選藥以大黃苦寒以勝熱,治里部之熱,選芒硝咸寒以軟堅,瀉里部之實,以枳實厚樸、芍藥為基礎,以大黃、芒硝二藥為主導,共同組成治陽明病的主方,命名大黃芒硝湯。少陽病之實熱,治則為清熱除滿,選藥以黃芩之苦寒,清中部之熱,選柴胡之辛涼,用其具有轉(zhuǎn)樞之功,以疏導中部之實,以竹葉石膏湯為基礎,寓清、散、降、滋之意,共奏清熱除滿之功,藥選黃芩、柴胡二藥為主導,組成少陽病主方,命名黃芩柴胡湯。   
   
     對于三陰病的證治,其總的治則是溫補,然亦由于病位的不同,治則各有其異,因而需區(qū)別情況,分別對待。厥陰之虛寒,當治以溫通血脈,藥選當歸活血、補血,以治表部之虛;桂枝辛溫,行氣活絡,共同組成了厥陰病主方,命名當歸桂枝湯。里部太陰之虛寒,當治以健脾溫中之法,首選蒼術健脾,以治里部之虛。干溫胃和中,以治里部之寒。并以茯苓甘草湯為基礎,以蒼術、干姜為主導,組成治太陰病之主方,命名蒼術干姜湯。少陰病之虛寒,治則當以強心壯陽為主導,首選人參強心以扶陰,治中部之虛;選附子,壯陽以補氣,治中部之寒。以生脈散為基礎,以人參、附子二藥為主導,共同組成少陰病之主方,稱之為人參附子湯。
   
     從六病診治中可以看出,6個主方的12味藥,是與六病的12個單證相對應的,分別代表著中藥學中的12個類別,每味主藥可以稱為同類藥物的代表,主藥缺如,可以依次類選,臨床既無用藥之誤,又無缺藥之憂,藥性之寒熱溫涼可與病情之寒熱虛實直接對應是中醫(yī)“寒則熱之,熱則寒之,實則泄之,虛則補之”治療原則的具體實施,六病主方的組方原則正是汗、吐、下、和、溫、清、消、補的真實體現(xiàn)。六病的證治體系使藥歸類、方定性、臨床證治有條不紊,示人以法。  

     藥為12類,證分12種,藥證相對,病方相應。在臨床治療中,不論病情多么復雜,可采有其證,選其藥;有其病用其方;數(shù)證相匯,可數(shù)藥相加;數(shù)病相集,可數(shù)方相合;兼其證則加其藥,合其病則合其方。這樣使整個論治體系既有其原則性,又有其靈活性,保持非其病不能用其方,非其方不能治其病,病不變則方不變的思想原則。定證、定方、定療程。掌握其病性本質(zhì),守方到底,臨床應用,療效顯著,掌握此法,辨證論治既有執(zhí)簡馭繁之功,又有綱舉目張之效。   

     三部六病學說使其“部、證、方、藥”形成一個有機的聯(lián)系,開闊了辨證的視野,明確了治療的原則,確立了治療的方向,提高了傳統(tǒng)中醫(yī)辨證論治的實踐性和科學性,架設了中西醫(yī)結(jié)合的橋梁,對人體科學的研究,對中醫(yī)現(xiàn)代化的探索,具有開拓性的發(fā)展。(完)
(原文載〈中  醫(yī)  藥  研  究〉1996年第4期  第5期)
-----------學習了謝謝。

[ 本帖最后由 霜中菊 于 2007/3/20 17:25 編輯 ]
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