< 素問，風論>次段節(jié)錄︰
以春甲乙傷於風者為肝風; 以夏丙丁傷於風者為心風; 以季夏戊己傷於邪者為脾風;以秋庚辛中於邪者為肺風; 以冬壬癸中於邪者為腎風。風中五藏六府之俞亦為藏府之風，各入其門戶，所中則為偏風。風氣循風府而上，則為腦風; 風入係頭，則為目風眼寒; 飲酒中風，則為漏風; 入房汗出中風，則為內風; 新沐中風則為首風; 久風入中，則為腸風飧泄; 外在腠理，則為泄風。故風者，百病之長也，至其變化，乃為他病也，無常方，然致有風氣也。
< 素問，風論>末段節(jié)錄︰
帝曰：五臟風之形狀不同者何？願聞其診及其病能。岐伯曰：肺風之狀，多汗惡風，色皏(ㄆㄧㄥ2，淺白色)然白，時咳，短氣，晝日則差，暮則甚，診在眉上，其色白。心風之狀，多汗惡風，焦絕，善怒嚇，赤色，病甚則言不可快，診在口其色赤。肝風之狀，多汗惡風，善悲，色微蒼，嗌乾，善怒，時憎女子，診在目下，其色青。脾風之狀，多汗惡風，身體怠惰，四肢不欲動，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃。腎風之狀，多汗惡風，面痝(ㄇㄤ2，臃腫貌)然浮腫，脊痛，不能正立，其色炲(ㄊㄞ2，指像煤煙塵那樣的黑灰色)，隱曲不利，診在肌上(@< 太素>將”肌”作”頤”)，其色黑。胃風之狀，頸多汗，惡風，食飲不下，鬲塞不通，腹善滿，失衣則{月真}脹，食寒則泄，診形瘦而腹大。首風之狀，頭面多汗惡風，當先風一日則病甚，頭痛不可以出內，至其風日，則病少愈。漏風之狀，或多汗，常不可單衣(高士宗注：「多汗表虛，欲著複衣，故常不可單衣也�！�)，食則汗出，甚則身汗，喘息惡風，衣常濡，口乾善渴，不能勞事。泄風之狀，多汗，汗出泄衣上，口中乾，上漬(身半以上汗多如水浸漬)其風，不能勞事，身體盡痛則寒。帝曰：善。
(@以下引文皆待考校)
在< 類經，素問病能論三十二>則提出對漏風的治療(@引文待校)：
(帝曰，有病身熱解墯，汗出如浴，惡風少氣，此為何病，岐伯曰病名曰酒風) 。
此即前風論日所謂漏風也，酒性本熱，過飲而病，故令身熱，濕熱傷於筋，故解墯，濕熱蒸於膚腠，故汗出如浴，汗多則衛(wèi)虛故惡風，衛(wèi)虛則氣泄故少氣因酒得風而病，故日，酒風。
(帝曰治之奈何，岐伯日澤寫木各十分麋銜五分合以三指撮，為後飯) 。
澤瀉味甘淡，性微寒，能滲利濕熱，
白木(@疑為朮)味甘苦氣溫，能補中燥濕止汗，麋銜即薇街，一名無心，草南人呼為吳風草，味苦平微寒，主治風濕，十分者倍之也，五分者減半也，合以三指，用三指撮合以約其數(shù)，而為煎劑也，飯後藥先，故曰後飯。
< 張氏醫(yī)通>則謂：
先宜
五苓散熱服取汗，後與
黃耆建中加白朮、澤瀉。汗出日久，用參、耆、朮、附等藥不效，汗乾仍熱，此風邪伏於經絡，暫與參蘇飲，病已止服，此反治也。汗出不止，名曰亡陽，以
附子理中加黃耆，外用溫粉撲之。痰證汗自出，痰消汗自止，二陳加桂枯、枳、桔、
香附、貝母。
若就實際情況來看，並不定漏風必然就是酒風，但在< 類經>解釋卻以為「漏風之病，因於飲酒中風，風邪挾酒」。但除此之外的解釋似可參考：
則陽氣散越故多汗，陽勝則身熱惡寒，故不可以單衣，食入於陰，長氣於陽，故食則汗出甚，則陽浮於上，故喘息，汗出不止故衣濡，陽盛陰虛，津亡於內，所以口乾善渴，身不能勞也
若考「食則汗出」這證，除漏風之外，在< 金匱要略，水氣病脈證並治>中也有類似的癥狀:
黃汗之病，兩脛自冷，假令發(fā)熱，此屬歷節(jié)。食已汗出，又身常暮臥盜汗出者，此勞氣也。若汗出已，反發(fā)熱者，久久其身必甲錯，發(fā)熱不止者，必生惡瘡。若身重，汗出已輒輕者，久久必身瞤，瞤即胸中痛，又從腰以上，必汗出，下無汗，腰髖弛痛，如有物在皮中狀，劇者不能食，身疼重，煩躁，小便不利，此為黃汗，
桂枝加黃耆湯主之。
在< 濟陰綱目>中亦用黃耆來治療勞氣：
黃蓍散，治勞氣食後身疼倦，夜間盜汗，此因失血榮衛(wèi)損也。
{夫腎液入心為汗，而汗者陽之氣也。陽氣者衛(wèi)氣也，衛(wèi)氣晝行陽則為氣，為汗行陰則為液，為血若盜汗者為行陰之氣，反竊而外出以行陽也。此方用黃耆益陽氣而固表，防風為之使，歸芍地黃引氣藥以歸陰，
甘草從中以和榮衛(wèi)，故諸癥愈矣。}
黃蓍，防風，當歸，
白芍，乾地黃，甘草，
青皮。
上(@因版面故改原文”右”為”上”)每服五錢，薑三片，棗一枚，水煎，食前溫服。
－－－－－－－－－－－1，日----曰 風論曰
2，句讀
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