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養(yǎng)生導(dǎo)引秘籍:真丹藥

《洞天語(yǔ)錄》曰∶高上元君始在塵世而流傳大道,引喻天地升降之宜、日月往來(lái)之?dāng)?shù),而曰內(nèi)丹。廣成子教黃帝根據(jù)法行,持久不見(jiàn)功。乃于崆峒山中,凡以內(nèi)事為法則,以金石相配合,而曰外丹。內(nèi)之丹藥,乃為真藥,外之丹藥,止可療治病,安樂(lè)而已。內(nèi)丹小則長(zhǎng)生不老,大則超…

《洞天語(yǔ)錄》曰∶高上元君始在塵世而流傳大道,引喻天地升降之宜、日月往來(lái)之?dāng)?shù),而曰內(nèi)丹。廣成子教黃帝根據(jù)法行,持久不見(jiàn)功。乃于崆峒山中,凡以內(nèi)事為法則,以金石相配合,而曰外丹。內(nèi)之丹藥,乃為真藥,外之丹藥,止可療治病,安樂(lè)而已。內(nèi)丹小則長(zhǎng)生不老,大則超凡入圣。始乎二氣交,而凝結(jié)在丹田,變精為汞,變汞為砂,砂變?yōu)榈,形若彈丸,色同朱橘,而真氣自生。以氣煉氣,氣合神聚而入道,道成而入圣。圣則大而化之,無(wú)所不通,豈外丹之可比耶?故知真藥、真丹,身外無(wú)求。

《西山記》曰∶以龍交虎媾,結(jié)成玄珠;火候無(wú)差,燒成大藥。真氣始生,升之可以煉形,不避寒暑之患。真氣既聚,納之可以還丹,永除饑渴之苦。于己也豈非藥乎?及夫真氣施于人也,亦有驗(yàn)矣。入水水沸,吹木木榮,變苦為甘,改衰為壯。即人以療疾苦,無(wú)不痊瘥。凝神以祛鬼魅,無(wú)不靈應(yīng)。蓋內(nèi)真而外應(yīng)也,豈非謂人之藥乎?

或以內(nèi)事不修,真元不識(shí),惟以外之無(wú)精金石,加日添火,餌之以求超升,誤矣!然而古今上士,亦論外丹,非外丹不可用。如廣成子以朱砂為丹,煉之九轉(zhuǎn)而曰神丹。陳七子以七寶丹砂,www.med126.com煉之九轉(zhuǎn)而曰靈丹。劉安王以童子小便,煉之七轉(zhuǎn)而曰還丹。是知靈聚而為神,神散而為虛,以氣還元,而曰還丹。

后人用之,亦見(jiàn)有功。升仙者,蓋始也煉之,而內(nèi)事兼修,內(nèi)外俱成,得通仙道。若以外藥獨(dú)用,氣弱神衰,天地秀氣不能停留,反為害不細(xì)矣jfsoft.net.cn/shiti/

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