《西山記》曰∶修真之士,志在玄元而甘寂寞。一日氣滿功盈,五氣朝元,三花聚頂,血凝氣聚,萬(wàn)神朝真,并在上宮,富貴華盛,樓臺(tái)車馬,士女笙簧,殆非人世所有,勿得認(rèn)為真境。是自身上宮未能超脫內(nèi)院,因循不出,是為困在昏衢,形神俱妙,不能超脫,止為陸地神仙,難以棄殼而返十洲三島。
西山上圣,前功已滿,而出殼之法不可不備錄詳記也。
昔海蟾公功滿數(shù)足,陽(yáng)神欲出,方在上宮,而靜室孤坐,如鶴出天門,龍生舊穴,猛撞天門自開,棄殼而去。鐘離公功滿數(shù)足,靜坐內(nèi)觀,如登七級(jí)寶臺(tái),自下而上,一級(jí)至一級(jí),上盡到時(shí),勿忽忽,則變殼不出,止為陸地神仙。登之既盡,閉目下跳,如夢(mèng)中方寐,身外有身,如嬰兒大瑩潔可愛。勿得遠(yuǎn)游,速須復(fù)入本軀。入而不出,與天地齊年;出而不入,與凡俗異處。呂公出法,七層寶臺(tái),三級(jí)紅樓,一如鐘離之法。方當(dāng)內(nèi)觀,紫河車搬神上入天宮,留戀紫華而不肯超出。故起真火而于煙焰中化一火龍,躍出昏衢,乃棄殼之法,最妙者也。世祖禪師,雖無(wú)火候而陰?kù)`亦不散。方在內(nèi)觀,而于定中,以神磬聲而去,此止可出jfsoft.net.cn/hushi/而不見入法也。昔達(dá)摩六祖禪師,雖是陰神出殼,始以形如枯木,心若死灰,集神既聚,一意不散。神識(shí)內(nèi)守,從心地涌起。一升復(fù)一升,直過(guò)三十三天,化樂天宮,如道家之在上宮也。當(dāng)跪禮前進(jìn),從三門之中門而出,此亦出而不能入也。西山上圣功滿數(shù)足,其出也,雖不離內(nèi)觀,中起大歌樂過(guò)中門。jfsoft.net.cn/zhuyuan/故起火是搬神入頂,過(guò)門是調(diào)神出殼。方在內(nèi)觀,起火之后,想鬧華深處,有孤村寮舍三二間,始自彼中出。既遠(yuǎn)既近,而回望故園,根據(jù)根據(jù)寥落,欲去不可;匾曈麃(lái),則不可錯(cuò)路。圣圣相傳,皆得棄殼而無(wú)難易也。頌曰∶功成須是出神京,內(nèi)境繁華勿累身;赝蕡@風(fēng)物好,鬧華深處有孤村。嗟夫!少學(xué)無(wú)知之徒,止于定中而出陰神,一日誤出天門,不能回返本軀,名曰尸解坐化,迷惑世人,深為有識(shí)者之所笑也。