作者：程超寰
在中藥的世界里，有幾種藥是以人的名字命名的。對這幾個人名的“人事檔案”進行一番考察，也許會引發(fā)我們的興趣。
徐長卿之名始見于漢《神農(nóng)本草經(jīng)》。李時珍曰：“徐長卿，人名也，常以此藥治邪病，人遂以名之�！笨梢�，這是一位懸壺濟世的郎中。
杜仲之名源于傳說。李時珍曰：“昔有杜仲服此得道，因以名之。
思仲、
思仙，皆由此義。”因服藥而得道，可見杜仲是一位修煉者。在fo教和道教中，都有“得道”這一概念。fo教謂修行得道可以成fo，道教謂存神煉氣得道可以成仙或長生。從“思仲、思仙，皆由此義”之句辨之，此君應是一位道教徒。
使君子功能驅蟲。宋《開寶本草》曰：“俗傳潘州郭使君療小兒多是獨用此物，后來醫(yī)家因號為使君子也。”此釋頗為存疑。首先，潘州姓郭的那位被稱為“使君”。使君，在漢代用于稱呼太守刺史,漢以后專門作為對州郡長官的尊稱�！笆咕龔哪蟻�,五馬立踟躕�！迸f時文人雖多亦儒亦醫(yī)，但官至州郡，干部級別那樣高，還會有空閑去做兒科郎中，這頗有點不可思議。其次，在“使君子”之名問世前，后唐侯寧極《藥譜》中此物已有“
史君子”之稱。“史”和“使”雖然讀音相同，但用在藥名中，釋義卻完全不同�！笆肪保贿^是一位姓史的先生；“使君”，則高官顯位，不是誰都可以隨便稱的。尤其是，“史君子”成名在前，過了不過幾十年，卻變成了“使君子”，且出典還說得有根有據(jù)。竊以小人之心度“君子”之腹，那個“潘州郭使君”會不會是“史君”“攀高枝”而演化出來的故事呢？
何首烏之名的傳說源于唐李翱所著《何首烏傳》，謂此藥本名交藤，后順州南河縣一位名叫何首烏的老叟服用后長命百歲且頭發(fā)烏黑，故將此藥更名作何首烏。
如果說上面介紹的那幾位都是無名之輩、無從考據(jù)的話，那么草藥劉
寄奴所引出的這一位可是一個有名有姓、有檔可稽的大人物。據(jù)《南史·宋武帝紀》載，宋高祖劉裕，小名寄奴。微時伐荻新洲，遇一大蛇，射之。明日復往，聞杵臼聲。尋之，見童子數(shù)人，在林中搗藥。問其故，答曰：我主為劉寄奴所射，今合藥為之敷治。劉裕叱之，童子皆散，乃收藥而返。后每遇金瘡，敷之即愈。人因稱此草為劉寄奴草。平心而論，草藥劉寄奴用于跌打金瘡確有一定療效，但摻雜了“遇一大蛇”之類的故事，則造神和貼金的用意也是顯而易見的。
賴
橘紅為
化橘紅中的珍品，明清兩代歲歲納貢。陳仁山《藥物出產(chǎn)辨》云：化橘紅“產(chǎn)廣東化州，以賴家園為最�！币运a(chǎn)道地藥材聞名遐邇而得到以家族姓氏命名中藥名的殊榮，大概只此一家了。廣東賴家園及其后人今猶在，這又是一個有名有姓、有檔可稽的中藥故事。
來源：新民晚報
