余自服官以來，三令興化，每接士大夫，必詢其人之孝友者及仁濃端謹者，期以為風俗倡。又以其地數(shù)有水患，人多病濕，思得良醫(yī)起其病，眾咸以雙湖趙君對。已而因微疾，見其人恂恂然恭且謹。及其論脈絡分寸，如洞見五臟 結，冠一時歧黃家。乃知君故高郵人，家于興為醫(yī)，以活人為志，江淮間足跡殆遍。性謙慎，好施予，樂于為善。內行尤淳篤，事二親克孝。遇病且貧者就醫(yī)，必贈以藥。雖大寒暑，治病弗輟。兼以其暇成《醫(yī)學指歸》一書，俾后之學醫(yī)者識經(jīng)絡原委焉。夫以所見于君者如彼，所聞于人者如此，其孝而好善也，信矣！其仁濃端謹而工醫(yī)也，信矣！余因望興人而并及于僑興之人，君乃其尤粹者，故于君歸道山時，www.med126.com余有“實心為善”之額貺之。近聞令子以君行實請旌于朝，余亦以令興久，編輯《興志》將成書，載君于流寓傳。然則君志在活人，君之書又志在貽后學以活人，讀其書者亦可悟折肱之微意也。夫因是書就刊，悉君之生平，而樂為之序。
欽加知州銜知興化縣事靈石梁園棣拜撰
昔范文正公文章德業(yè)為有宋一代完人，少時嘗曰∶“吾不能為良相，必為良醫(yī)�！鄙w良相治國，良醫(yī)治病，事異而心與理則同也。顧不察夫經(jīng)絡脈息，不足以言醫(yī)。即察夫經(jīng)絡脈息，而不審證之寒熱虛實，辨藥之君臣佐使，亦斷不能醫(yī)。醫(yī)豈易言哉！雙湖先生隸高郵，居興化，篤行君子也。少攻舉業(yè)，誦輒不忘。事親孝，逮養(yǎng)大母。大母病，隨侍湯藥，苦無善治者，遂專心習醫(yī)，精研脈理。自《靈樞》、《素問》以及景岳諸家審證、立方、制藥之法，確有心得。吾鄉(xiāng)龔意 太守，向宰興化，曾為余言先生品粹醫(yī)精，竊心慕之，而未一面也。己亥館泰署，始識荊。越辛丑，余來承乏興邑文正書院，交益密，每病治無不愈。甲辰返里病篤，諸醫(yī)斂手。偶檢先生舊方，一服即痊。后詢其故，先生謂病有本有標，此適合隔一隔二治法也，其精審詳密類如此。先生天性肫摯，善承先志，拯困恤嫠，樂善不倦。歿后，郵、興兩www.med126.com邑纂列乘志，吁大吏請旌孝行。而諸哲嗣能讀遺書，蜚聲藝苑。長君小湖，前徽克紹，四方就診，無異昔時。今春余病累旬，屢醫(yī)弗效。長君適自外歸，數(shù)帖霍然，淵源洵有自也。頃以先生手輯《醫(yī)學指歸》屬序，讀之鉤元提要，縷析條分，益信品粹醫(yī)精，龔公諒非虛語。嘗至盂城，泛珠湖，登文游臺，穆然想見前哲之流風。而興邑有得勝湖，又昔賢文正公蒞治之邦也，先生自號雙湖，其有慕文正公“良相良醫(yī)”之說，擇其一以濟人乎？東坡先生謂范公仁義禮樂、孝弟忠信，為有德者必有言，先生出是編以證世，墨沈沾溉，臻斯民于仁壽，則良醫(yī)直與良相同功矣，是為序。
時咸豐元年辛亥閏八月下 韻溪愚弟蔡春泉頓首拜
