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初學(xué)教室:關(guān)于膽木不降,肝木不升的一些疑問


讀《圓運動的古中醫(yī)學(xué)》,有些地方看不明白,希望能有人指點一下。

1.為什么會“里急腹痛"
木氣的圓運動為:肝木升于左,而化心火,膽木降于右,而化相火。
二者的關(guān)系:膽木所化相火,乃肝木之根氣。 膽木不降,則肝木不升,反之亦然。
木氣升降失調(diào)的癥狀:
膽木不降,則相火上逆,故上熱;肝木不升,則陷于下,郁而生熱,故下熱。
故有小建中湯證治本位的意義中的“手足心煩熱”
上下皆熱,中氣虛寒。寒則不通,不通則痛。故應(yīng)當(dāng)有“里急腹痛”等證。

但是,作者在小建中湯證治本位的意義和當(dāng)歸羊肉湯證治本位的意義中對該癥狀的解釋卻是“郁而不舒”:
里急腹痛者,膽木不降則肝木不升,郁而不舒,沖擊作痛也。
肝木之氣,升于左而發(fā)于右,循行腹部全體。生氣郁而不舒,升不上來,故病里急腹痛。

2.陷則生寒,還是寒則不升,而下陷?

當(dāng)歸生姜羊肉湯證治本位的意義中有:
    1)肝經(jīng)木氣者,生氣也。溫暖滋潤,則生氣充足,條達上升,而化心火。如不溫暖滋潤,則肝陽下陷,生氣下郁,而病寒焉。足厥陰肝經(jīng),下絡(luò)睪丸。肝木下陷,陷則生寒,故病寒疝。

  2)肝經(jīng)因寒不升,而現(xiàn)寒疝等病。

1)與2)明顯邏輯錯誤,不知道是李老沒有校正好,還是原書本來就是這樣?一般而言,肝木不升,則陷于下,郁而生熱,怎有陷則生寒之說?




[ 本帖最后由 無動于中 于 2008/1/27 19:28 編輯 jfsoft.net.cn/kuaiji/]
-----------脫離內(nèi)經(jīng)的書我從不看。
-----------理論是死的,臨床是活的........
無動于中學(xué)友若真有為中醫(yī)之心,和子建義你去跟一位臨床醫(yī)家,臨床久了,你便知道哪些理論是真的,致用的,哪些是想當(dāng)然的,著書立說談?wù)務(wù)撜摰?.......不要浪費了自己的時間,祝你精進,和子個人意見,僅供你參考.
-----------謝謝指點。
-----------臟俯除了其有共同的生理特性外,每一個臟俯本身都還具有各自的升降出入的生理特性..........有時猛一臟俯生理功能的改變,是要決定整個全局的.........每一個臟俯本身的生理功能都要受內(nèi)外邪氣的干擾而發(fā)生改變..........
所謂的圓運動說理工具是死的,疾病的千奇百怪的變化是活的.............

[ 本帖最后由 和子 于 2008/1/28 13:44 編輯 jfsoft.net.cn/sanji/]
-----------當(dāng)你真正了解了臟俯生理功能這個常,當(dāng)你真正了解了六yin七情等邪這個無常的變后......理就在自家心中了,那時隨心所欲,多少可以無礙了...........
-----------謝謝

知常達變。
-----------我很討厭樓主的這種質(zhì)問態(tài)度,中醫(yī)理論本身就是一個復(fù)雜的系統(tǒng)理論,很多疑問都是需要自己去領(lǐng)悟!而不是一味的去質(zhì)問別人!對于別人所提出的觀點和認識我們要給與真誠的尊重!既然你對李老的“膽木不降,肝木不升”有疑問,你可以自己去思考和琢磨,而不是簡單提出質(zhì)問(而且還有一點幸災(zāi)樂禍的感覺,你不要說你沒有!)。中醫(yī)在目前這個所謂的現(xiàn)代社會,能夠幸存而且還能不斷的發(fā)展,是于像李老這樣中醫(yī)人不懈的努力是分不開的!如果中醫(yī)人都像樓主這樣只知道質(zhì)問和豎著耳朵等別人來告訴你答案,而不知道獨立的思考和領(lǐng)悟,那才是中醫(yī)人最大的悲哀!

-----------回復(fù) 無動于中 的帖子

其實圓運動醫(yī)學(xué)中的很多原理都是不對的,確切的說是 似是而非的。
李可老先生的技術(shù)不敢懷疑,但是這個圓運動醫(yī)學(xué)的理論嘛,呵呵,這次還是不說了吧。

----------- 本帖最后由 活人活 于 2012/11/12 22:13 編輯 jfsoft.net.cn/sanji/

回復(fù) 杏林道人 的帖子

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