首先先說明下我探討的主題,
第一,傳統(tǒng)文化的精髓源自古代圣哲賢人的一代代創(chuàng)造,而不是來自遠(yuǎn)古文明;第二,中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相傳,核心非常清晰,如果是遠(yuǎn)古文明遺傳的話,不可能能那么系統(tǒng);第三,我沒有發(fā)對(duì)神傳文明的提法,即地球上曾出現(xiàn)過幾次文明,一個(gè)文明衰落了另一個(gè)文明起來了,但這并沒有證據(jù)說明現(xiàn)在的文明是古文明的遺傳;第四,神傳文明的提法,會(huì)出現(xiàn)某些陷阱,其中一個(gè)陷阱就是外星文明的提法,這樣就誰也說不清了。
首先先梳理下中華古文明的脈絡(luò)
我的理解是中華古文明存在兩條發(fā)展的主線,道和儒,道家儒家的源頭可以追溯到濮陽(yáng)西水坡遺址中的龍虎文化,龍虎一方面象征了以天文學(xué)、自然規(guī)律為基礎(chǔ)的道家文化的起源,一方面又代表了跟“易”息息相關(guān)的儒文化。
道文化可以說探索的是人的自然性,而儒文化探索的是人的社會(huì)性。由于道家探索的是自然的東西,隨著發(fā)展,百家爭(zhēng)鳴中的陰陽(yáng)家。五行家等等最終也納入到道家的體系中,當(dāng)宋周敦頤畫蛇添足的給太極加上個(gè)無極的提法時(shí),道家就畫了個(gè)句號(hào)。儒家呢,儒家探討人的社會(huì)性,起源并不一定是“易”,孔子之前已經(jīng)有儒家的存在,只是孔子通過刪減春秋,著易的系辭,把儒跟易緊密鏈接在一起了,儒家的句號(hào)是朱熹給畫上的。
中華醫(yī)學(xué)的發(fā)展跟儒道兩家的發(fā)展密切相關(guān),后代詮釋醫(yī)學(xué),有的是以道入醫(yī),有的是以儒入醫(yī),實(shí)際只要能抓緊其立足點(diǎn),相信都能理解中華醫(yī)學(xué)!
接下來再探討為什么說中華古文明是發(fā)展的,只是主流文明到宋代就基本畫句號(hào),元曲明劇清小說,中華文明繼續(xù)前進(jìn),到1919年,中華文明走到了終點(diǎn),近現(xiàn)代失去了文明,陳胡二生把舊社會(huì)打爛了但卻無法建設(shè)新社會(huì),斷送了中華文明。80年代后現(xiàn)在的中華人已開始思索自己的文明,以后的文明,所以我相信30-50年后,中國(guó)會(huì)出來一兩位圣人,重新引領(lǐng)中華文明步向未來!中華復(fù)興指日可待。!“歐洲列邦在今日為壯年之國(guó),而我中國(guó)在今日為少年國(guó)。”“中國(guó)如稱霸宇內(nèi)、主盟地球,則指揮顧盼之尊榮,則我少年享之。于彼氣息奄奄、與鬼為鄰者何與焉?彼而漠然置之,猶可言也;我而漠然置之,不可言也。使舉國(guó)之少年而果為少年也,則吾中國(guó)為未來之國(guó),其進(jìn)步未可量也,”
以后有機(jī)會(huì)再探討中華文明主流文化的問題
現(xiàn)在說一下我對(duì)中華醫(yī)藥的理解。
中華醫(yī)藥的發(fā)展可以說是分為四個(gè)階段:漢以前為先古醫(yī)學(xué)階段,漢唐為系統(tǒng)醫(yī)學(xué)階段,唐以后為詮釋醫(yī)學(xué)階段,1949年后為無醫(yī)學(xué)階段。
漢已經(jīng)中國(guó)醫(yī)學(xué)應(yīng)該是豐富多彩,百家爭(zhēng)鳴,不同地域都有自己特色的醫(yī)療方法,已經(jīng)有針灸湯藥等醫(yī)療手段的存在,證據(jù)為敦煌學(xué)中發(fā)掘出來的《五十二藥方》為代表,這個(gè)時(shí)候肯定有很多醫(yī)書記錄下來,只是后來社會(huì)的因素,先古醫(yī)學(xué)失傳了。社會(huì)上也已經(jīng)有“陰陽(yáng)”“五行”“象”“數(shù)”的提法,按道理也應(yīng)該跟當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)有所聯(lián)系。這里邊所說的“陰陽(yáng)”“五行”“象”“數(shù)”很容易被當(dāng)成遠(yuǎn)古文明的遺留,實(shí)際上只要了解過濮陽(yáng)西水坡遺址中的龍虎文化,就可以知道這些概念實(shí)際是古人日積月累的結(jié)果,不斷豐富形成的。可以說孔子之前,理解“易”是以“象”和“數(shù)”的方式進(jìn)行,“象”和“數(shù)”代表的是自然規(guī)律,孔子把“象”和“數(shù)”給具體化了,一方面可以理解為進(jìn)步,大方面是簡(jiǎn)單規(guī)律的復(fù)雜化,反而丟失了文明中最精華部分的內(nèi)容。
漢唐時(shí)期的醫(yī)學(xué)可以稱為系統(tǒng)醫(yī)學(xué),是中華醫(yī)學(xué)最輝煌的時(shí)代!
黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《
傷寒論》《千斤方》都是誕生于這個(gè)時(shí)代!渡褶r(nóng)本草》從語言、語義、遣詞造句上來說應(yīng)該早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》,我認(rèn)為是漢唐前的作品,為什么這么說呢,看看《春秋》《尚書》等古籍,就會(huì)發(fā)現(xiàn)《神農(nóng)本草經(jīng)》跟它們有很多相同的地方,《春秋》稍微能看得懂點(diǎn),《尚書》沒人注釋,我是完全看不懂的,至今也沒懂。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》就不同了,語義明了,其一問一答這種形式,延續(xù)到唐朝的唐太宗和李靖的兵法問對(duì),用的也是這種構(gòu)架,遣詞造句上也比《神農(nóng)本草經(jīng)》容易理解多了,也就是說《黃帝內(nèi)經(jīng)》晚于《神農(nóng)本草經(jīng)》的時(shí)代,也可以說是漢代的作用,《難經(jīng)》現(xiàn)在還沒閱讀,所以沒權(quán)評(píng)說,但不管怎樣,這兩本書是漢朝人的作品是無疑的,源自神傳文明從何談起。
《傷寒論》就更不用說了,它就是仲景的作品,它的“理”的基礎(chǔ)來源于《內(nèi)經(jīng)》,“法”是仲景的總結(jié),“方”“藥”源自是《神農(nóng)本草經(jīng)》和《湯液經(jīng)方》,是兩者的升華。!這跟神傳文明一點(diǎn)關(guān)系都沒有!《五十二藥方》邏輯不嚴(yán)密,《湯液經(jīng)方》開始系統(tǒng),《傷寒論》集大成,不是發(fā)展是什么!
孫思邈是中國(guó)醫(yī)學(xué)最后一個(gè)集大成者,這可以從其作品和其年壽上得出!
中華醫(yī)學(xué)的核心是養(yǎng)生養(yǎng)命,探討的是如何順天,不違背天命的科學(xué),人可以跟人斗,但絕對(duì)不能跟天斗!。
第三個(gè)時(shí)期漢唐后的中華醫(yī)學(xué)。
這里邊也可以分為四個(gè)小的時(shí)期,宋的醫(yī)學(xué),金元的醫(yī)學(xué),明清醫(yī)學(xué),民國(guó)醫(yī)學(xué),宋的醫(yī)學(xué)主要由于印刷術(shù)的發(fā)明,朝廷的介入,醫(yī)學(xué)書籍得以廣為流傳,這是其功績(jī),但有沒有大人物,我就不是很清楚了。雖然沒大人物,但宋時(shí)代是醫(yī)學(xué)史上重要的一環(huán),不能拋開。插句話,整理醫(yī)書的的林億王冰等人壽命都很長(zhǎng),這跟其能理解中華醫(yī)學(xué)真正核心養(yǎng)生養(yǎng)命是分不開的。由于朝代和所處地域的不同,金元四大家,明清醫(yī)家對(duì)中華醫(yī)學(xué)作了自己的詮釋,形成了自己的特點(diǎn),特點(diǎn)是很多醫(yī)家都是從儒入醫(yī),一方面導(dǎo)致了其醫(yī)書中混雜了很多儒家的思想,不純凈了。如果不站在時(shí)代,地域,醫(yī)家出生的角度來看其著作,就容易看偏,走入歧途!民國(guó)醫(yī)家主要的貢獻(xiàn)是中西匯通,用現(xiàn)代解剖學(xué)來演繹傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),倪醫(yī)師身上或多或少也帶了中西匯通的影子。49年后就亂了,至于怎么亂,看名老中醫(yī)之路可知,已經(jīng)是形而下了,不說了。
縱觀中華醫(yī)學(xué)史,可以知道漢唐時(shí)期奠定了中醫(yī)生理學(xué),方劑學(xué),藥物學(xué),學(xué)醫(yī)就應(yīng)該從這時(shí)期的醫(yī)學(xué)入手,利用《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》一方面認(rèn)知中醫(yī)生理學(xué),精氣神、臟腑、經(jīng)絡(luò)等內(nèi)容,一方面認(rèn)知中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)命的核心內(nèi)容,利用《傷寒論》學(xué)“法”,縱以六經(jīng)辨證,橫以臟腑辨證,結(jié)果為八綱辨證,利用《神農(nóng)本草經(jīng)》學(xué)藥,這樣才能構(gòu)筑完整的醫(yī)療體系!其它無門可入,充其量只能執(zhí)一端而已!
與諸位同仁共勉!
按:這是很早以前發(fā)表在漢唐中醫(yī)大陸支援站論壇上的一篇小文,現(xiàn)在看來比較膚淺,但也曾代表了我學(xué)醫(yī)的一點(diǎn)思考,F(xiàn)在的我跟原來已經(jīng)有很大區(qū)別了,比如原來我看傷寒盡早注家的作品,后來又沉迷桂林古本,每天都是傷寒會(huì)通,現(xiàn)在變了,基本上就抱著《注解傷寒論》了。-----------各有各 的學(xué)法呀,交流會(huì)更好。
-----------高人。佩服···
-----------慚愧慚愧,讀傷寒金匱自以天下疾病皆可醫(yī),學(xué)內(nèi)經(jīng)才知疾病復(fù)雜性遠(yuǎn)不是那么簡(jiǎn)單............
-----------慚愧慚愧,讀傷寒金匱自以天下疾病皆可醫(yī),學(xué)內(nèi)經(jīng)才知疾病復(fù)雜性遠(yuǎn)不是那么簡(jiǎn)單............