黃帝問(wèn)曰：余聞天為陽(yáng)，地為陰，日為陽(yáng)，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應(yīng)之。今三陰三陽(yáng)不應(yīng)陰陽(yáng)，其故何也？岐伯對(duì)曰：陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大，不可勝數(shù)，然其要一也。
三陰三陽(yáng)，手三陰、足三陰、手三陽(yáng)、足三陽(yáng)也。陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，數(shù)之則少，推之則多，至于十百千萬(wàn)，萬(wàn)之大，不可勝數(shù)矣，然其要?dú)w則一也。
天覆地載，萬(wàn)物方生，未出地者，命曰陰中之陰，則出地者，命曰陰中之陽(yáng)。陽(yáng)予之正，陰為之主，故生因春，長(zhǎng)因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。陰陽(yáng)之變，其在人者，亦數(shù)之可數(shù)。
天覆地載，萬(wàn)物方生，地下曰陰，地上曰陽(yáng)。未出地者，命曰陰中之陰，則出地者，命曰jfsoft.net.cn/wsj/陰中之陽(yáng)。天以陽(yáng)予之正，天以生為正。正與政同。地以陰為之主，地以成為主。故生因于春，長(zhǎng)因于夏，收因于秋，藏因于冬。此天地之常也，失常則天地四塞。天地不失其常，則天地之陰陽(yáng)可數(shù)，人稟天地之氣，陰陽(yáng)之變，其在人者，亦有數(shù)之可數(shù)也。
帝曰：愿聞三陰三陽(yáng)之離合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖。太沖之地，名曰少陰。少陰之上，名曰太陽(yáng)。太陽(yáng)根起于至陰，名曰陰中之陽(yáng)。
圣人南面而立，前向南面，后背北方，前曰廣明，廣大、光明。后為太沖。太沖之地，名曰少陰。水熱穴論：踝上各一行，行六者，此腎脈之下行也，名曰太沖。少陰之上，名曰太沖陽(yáng)。少陰自足上行，太陽(yáng)自頭下行。太陽(yáng)根起于至陰，穴名，在足小指，名曰陰中之陽(yáng)。
中身而上，名www.med126.com曰廣明。廣明之下，名曰太陰。太陰之前，名曰陽(yáng)明。陽(yáng)明根起于厲兌，名曰陰中之陽(yáng)。
中身而上，名曰廣明。陽(yáng)在上。廣明之下，名曰太陰。陰在下。太陰之前，名曰陽(yáng)明。前即上也，太陰自足上行，陽(yáng)明自頭下行。陽(yáng)明根起于厲兌，穴名，在足大指之次指。名曰陰中之陽(yáng)。
厥陰之表，名曰少陽(yáng)。少陽(yáng)根起于竅陰，名曰陰中之少陽(yáng)。
厥陰與少陽(yáng)表里，故少陽(yáng)為厥陰之表。少陽(yáng)根起干竅陰，穴名，在足小指之次指。名曰陰中之少陽(yáng)。
是故三陽(yáng)之離合也，太陽(yáng)為開(kāi)，陽(yáng)明為闔，少陽(yáng)為樞。三經(jīng)者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一陽(yáng)。
太陽(yáng)，陽(yáng)之將衰，故為開(kāi)。陽(yáng)明，陽(yáng)之極盛，故為闔。少陽(yáng)，陽(yáng)之未盛亦未衰，故為樞。三經(jīng)者，不得參差相失也。陽(yáng)性浮，搏而勿浮，臟搏而不至太浮。命曰一陽(yáng)，一陽(yáng)者，三陽(yáng)不失而合為一也。
帝曰：愿聞三陰。歧伯曰：外者為陽(yáng)，內(nèi)者為陰，然則中為陰，其沖在下，名曰太陰。太陰根起于隱白，名曰陰中之陰。
陽(yáng)在外，陰在內(nèi)，是中為陰也。其沖在下，名曰太陰，毛際兩旁，足太陰之沖門也。沖者，經(jīng)氣之街衡也。太陰根起干隱白，穴名，在足大指。名曰陰中之陰。
太陰之后，名曰少陰。少陰根起于涌泉，名曰陰中之少陰。
太陰在前，少陰在后。少陰根起于涌泉，穴名，在足心。名曰陰中之少陰。
少陰之前，名曰厥陰。厥陰根起于大敦，陰之絕陽(yáng)，名曰陰中之絕陰。
厥陰行身之側(cè)，亦在少陰之前。厥陰根起于大敦，穴名，在足大指。陰之極，陰而絕陽(yáng)，名曰陰中之絕陰。純陰也。
是故三陰之離合也，太陰為開(kāi)，厥陰為闔，少陰為樞。三經(jīng)者，不得相失也。搏而勿沉，名曰一陰。陰陽(yáng)沖沖，積傳為一周，氣里形表而為相成也。
太陰，陰之將衰，為開(kāi)。厥陰，陰之極盛，為闔。少陰，陰之未盛亦未衰，故為樞。三經(jīng)者，不得參差相失也。陰性沉，搏而勿沉，鼓搏而不至極沉。命曰一陰，一陰者，三陰不失而合為一也。陰陽(yáng)運(yùn)行，沖沖流注，積至傳遍六經(jīng)而為一周。一日一夜，周身五十，氣布于里，形固于表，而為相成也。
