告訴您真實的＂董其昌＂（明代著名畫家)
本人轉(zhuǎn)載此文，也是告訴那些＂名醫(yī)＂，一定要自重，勿留罵名傳后世�。�！
歡迎大家發(fā)表意見討論．
官之道――以董其昌為訓(xùn)
?
?
?
對中國書畫藝術(shù)稍有涉獵的人，大概不會不知道董其昌，明末松江畫派的創(chuàng)始人，一位詩、文、書、畫的全才。有人說他是中國文人畫的發(fā)揚光大者：“有明一代書畫，結(jié)穴于董華亭，文、沈諸君子雖噪有時名，不得不望而泣下�！边@顯然有抬高松江派而抑吳門派之嫌，但董其昌身后的影響卻相當(dāng)大，卻是不爭的事實。
據(jù)乾隆《華亭縣志•一五卷》記載，康熙皇帝第五次南巡江浙，利用駐蹕松江檢閱提標兵水操的空閑，特意為董其昌祠堂題寫了“芝英云氣”四字匾額，并附有一個長跋：
華亭董其昌，書法天姿迥異，其高秀圓潤之致，流行于楮墨間，非諸家所能及也。每于若不經(jīng)意處，豐神獨絕，如微云卷野，清風(fēng)飄拂，尤得天然之趣。觀其結(jié)構(gòu)、字體，皆原于古人，蓋其生平多臨摹《閣帖》，于《蘭亭》、《圣教序》能得其運腕之法，而轉(zhuǎn)筆處古勁、藏鋒，似拙實巧，書家所謂古釵腳，殆得是耶！顏真卿、蘇軾、米芾以雄奇峭拔擅能，而根祗則皆出于晉人，趙孟？規(guī)模二王。其昌淵源合一，故摹諸子輒得其意，而秀潤之氣獨時見本色，草書亦縱橫排宕有古法。朕心賞其用墨之妙，濃淡相間，更為？絕，臨摹最多，每謂天姿與功力俱優(yōu)，致此良不易也！
康熙皇帝對董其昌真是推崇備至，對其“若不經(jīng)意處”的筆意都有獨絕豐采的贊美，至于濃淡相間的用墨之妙更讓他嘆為觀止。
爺爺喜歡，同樣愛好書畫的孫子乾隆皇帝也認為董其昌“書畫神味蕭遠，超軼古人”。
帝王的喜愛不是評判書畫藝術(shù)高下的標準，但也絕不是信口開河，他們居高臨下的位置，盡閱天下藝術(shù)佳品，目光之高，讓他們豎起大拇指也不是件容易的事。
董其昌出身在一個只有二十畝貧瘠之田的小戶人家，生活并不富裕。像幾乎所有的讀書人一樣，他以仕進為人生目標，卻屢屢名落孫山，一度以教書謀生。他當(dāng)初并沒有注目書畫藝術(shù)，也沒有從小習(xí)書，與書畫的結(jié)緣始于一次不大不小的人生刺激――十六歲那年，他參加府學(xué)考試，文章寫得漂亮，理應(yīng)第一，但主考官認為他字寫得實在太蹩腳，而把他降為第二名。明代科考以八股取士，制藝要求按破題、承題、起講等八部分闡明所論，同時也要求以烏黑、方正、光潔的楷書書寫，是為“臺閣體”。這種字體雖談不上什么藝術(shù)，但還是中規(guī)中矩的。董其昌的名次因此被降級，可見他當(dāng)時確實寫得不能入眼。對自尊心極強的董其昌來說，這簡直是奇恥大辱，從此他發(fā)憤臨帖摹碑，在書法上下功夫。人生需要動力和刺激，有自尊心和事業(yè)心的人，別人的一個舉動、一句話，甚至一個眼神，都可能會成為助推器，從而改變自己的人生航向。與元代的書法大家趙孟？五歲入小學(xué)學(xué)書相比，董其昌十六歲才開始練字，顯然已經(jīng)錯過了習(xí)書的最好時光，他卻以此起步，十幾年始終如一地鍥而不舍，勤奮努力，終使書法功夫精進，山水畫也入得其門。
萬歷十七年（1589年)，三十四歲的他終于考中進士，供職于翰林院，繼續(xù)努力和探索自己的書畫藝術(shù)。其時的董其昌還算是一個恭謙之人。例如，翰林院學(xué)士田一？去世，因為一生清廉，身后蕭條，他便自告奮勇，告假護柩南下數(shù)千里，送老師回福建大田縣。
他一度擔(dān)任皇長子朱常洛的講官。但因為朝中復(fù)雜的人事關(guān)系，不久，便告病回到松江。而京官和書畫家的雙重身份，使他的社會地位迥異往昔，家鄉(xiāng)的大財主、士大夫和地方官吏，便聯(lián)袂登門拜訪，不斷前來巴結(jié)討好。這時，董其昌的感覺就跟以前大大不同了。
其后，他相繼擔(dān)任過湖廣提學(xué)副使、福建副使，一度還被任命為河南參政，從三品的官職。但他不以此為意，托辭不就，在家鄉(xiāng)優(yōu)游，整天沉浸在翰墨當(dāng)中。許多附庸風(fēng)雅的官僚豪紳和腰纏萬貫的商人紛至沓來，請他寫字、作畫、鑒賞文物，潤筆贄禮相當(dāng)可觀。社會地位的提高和財富的空前增加，使得董其昌完全蛻變了，從一個初不起眼的角色，迅速演變成名動江南的藝術(shù)家兼官僚大地主，到后來則成為擁有良田萬頃、游船百艘、華屋數(shù)百間的松江地區(qū)勢壓一方的首富。
官帙的光芒和金錢的力量，會加速人的社會角色的轉(zhuǎn)換，對意志力不強的人發(fā)出難以抵擋的誘惑，從而腐蝕、迷亂人的本性，使之異化、變質(zhì)。
明末江南，大凡有著顯宦頭銜和赫赫聲名的人，無一不是家財萬貫者，而這些有錢人很少有不學(xué)壞的，在董其昌之前、之后，都有相當(dāng)數(shù)量作惡鄉(xiāng)里的惡霸。
董其昌怎么樣呢？
明太祖朱元璋的官吏政策是，一方面用嚴刑峻法的鐵腕統(tǒng)馭文官武將，制造了若干牽涉面極廣的大案、要案，但也給為其統(tǒng)治服務(wù)的官吏以相當(dāng)?shù)恼疹櫍瑢υ诼毜囊约爸率嗽诩业碾x退休官吏制定了相當(dāng)優(yōu)厚的政策，其中最重要的特權(quán)就是免役。他曾特降詔令說：“自今百司見任官員之家有田土者，輸租稅外，悉免其徭役。”在朝為官僚者，不僅享免徭役，而且在人身等級和土地所有權(quán)的方面也都受到照顧，并受到法律保護。致仕官員變成鄉(xiāng)紳后，除免役外，其尊嚴亦有法令的保障：“其居鄉(xiāng)里，惟于宗族敘尊卑如家人禮，若筵宴則設(shè)別席，不許坐于無官者之下。如與同致仕者會，則序爵，爵同序齒。其與異姓無官者相見，不必答禮。庶民則以官禮謁見。敢有凌辱者論如律。”
明朝的這種政策加上八股取士，就是鼓勵讀書做官，一個人一旦中了進士，做了官，那么，不用多久就可以從貧無立錐的書生變成一個田連阡陌的地主，所謂“家無擔(dān)石者，入仕二三年即成巨富”。于是，仕宦階層迅速興起，而致仕后的紳衿也極度膨脹，都享受著政治和經(jīng)濟上的豁免權(quán)。這樣，弊端也隨之產(chǎn)生了，許多人就干脆把入仕做官當(dāng)做買賣來做，先捐點錢入學(xué)讀書，混個生員文憑。因為有了這個資質(zhì)就有了某種實際好處，同時創(chuàng)造了朝上走的可能，以后就可再伺機謀取更大的利益。
實際上，一個士子一旦中舉之后，情況瞬間發(fā)生改變：上門報錄的人在報喜的同時，就用早已準備好了的棍棒從門外一路打進來，將廳堂窗戶全部搗毀，美其名曰“改換門庭”，跟在后面的工匠，立刻動手修繕，并且負責(zé)終身保修。攀附的人也接踵而至，通譜的，招女婿的，投拜門生的，各色人等應(yīng)有盡有。還有人干脆以急需用錢為由，送上大批銀子，做政治投資，視為找到了最牢固的靠山。一時間，中舉之人的待遇立刻改變，立馬高人一等，威權(quán)赫奕，出則乘大轎，扇蓋引導(dǎo)于前。如果中舉之人是赴婚喪之宴，還不與平民同坐同吃，可在另外新蓋的大賓堂里受人侍候。
明中期以后，徭役日益繁重，為了維護官宦的利益，嘉靖二十四年（1545年)明政府制定了品官“優(yōu)免則例”。按照這個規(guī)定，凡京官一品免糧三十石、人三十丁，依次遞減，降至九品免糧六石、人六��；外官（各省官員)減半優(yōu)免；教官、舉人、監(jiān)生、生員，各免糧二石、人二丁。并規(guī)定，自后“凡遇編審徭役，悉照今定則例施行”。人的欲壑是無法填滿的，好了還想再好，能多減免的就挖空心思再多減免，享有政治特權(quán)和經(jīng)濟特權(quán)的縉紳地主，同時又可依仗各種政治勢力，鉆政策的空子，打擦邊球，用飛灑、詭寄、投獻等手法，非法擴大優(yōu)免田范圍，甚至還“包攬親戚、故舊、門生之田實其中”，用來謀取利益。而無權(quán)無勢無門路的百姓的境地卻十分悲慘。例如，松江地區(qū)的佃農(nóng)“終歲勤動，還租之后不夠二三月飯米”，“甕牖貧民，鶉衣百結(jié)，豕食一歲，**出死力以代大戶非常之役”，社會的貧富懸殊到了何等地步可想而知！
萬歷年間紳衿階層的擴展，是隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展而成長和壯大起來的。在經(jīng)濟發(fā)達的江南，這些紳衿階層剝削、掠奪的手段和方式也愈來愈卑鄙、殘酷和兇狠，許多不軌之徒如胥吏、痞棍、
青皮無賴也紛紛投靠過來，作為他們的爪牙。也有一些走投無路的一般小農(nóng)，稍有田產(chǎn)，僅可生活，但經(jīng)不起苛捐雜稅和里役的剝削，也投靠鄉(xiāng)紳之門為奴，借以逃避對國家的負擔(dān)。而其中的退休官員敢于如此囂張，置王法于不顧，是因為有朝廷的政策保護。他們本人原來都是朝廷命官，級別高于地方官員�，F(xiàn)管的人不敢得罪老上司，再加上明人重視同鄉(xiāng)會、同學(xué)會，在政治上表現(xiàn)為黨爭，都是利用在朝的同鄉(xiāng)、同榜領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系來控制地方官吏，有了這么多的特權(quán)和便利，他們做起壞事來也就有恃無恐。一張張社會關(guān)系的大網(wǎng)，撒播在江南鄉(xiāng)野的天空，一旦遇到突發(fā)情況，這一張張網(wǎng)就會從天而降，將有關(guān)的人與事統(tǒng)統(tǒng)網(wǎng)住。
在私欲橫流的無序社會中，在滾滾而來的經(jīng)濟大潮中，仗勢欺人的，為非作歹的，巧取豪奪的，貪贓枉法的，賄賂公行的，泥沙俱下，混雜其中。社會問題越積越多，其中退休官員的晚節(jié)，以及親戚、屬下的管束教育，也成為地方和社會不容回避的一大問題。在這種惡劣的社會環(huán)境和混亂的經(jīng)濟秩序中，會有許許多多的人從中渾水摸魚，出現(xiàn)幾個做得特別出格的人也就不奇怪了。而在以人品道德標注的文人雅士中也有這樣的奸宄之徒，則多少會出乎人們的想象，因為在以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為核心的社會中，畢竟是以知書識禮為道德楷模的。而一旦有這樣的文化人作為惡勢力的代表，社會的發(fā)展也就到了崩潰的邊緣。
董其昌的同鄉(xiāng)前輩徐階就是一個顯例。
徐階曾任明嘉靖朝內(nèi)閣首輔，入閣十七年，政治上的表現(xiàn)不能說不好。他一直是歷史上有名的奸相嚴嵩的死對頭，也是大力提拔名相張居正的恩公。但徐階于隆慶二年（1568年)致仕后回到松江，依仗明政府賦予的種種特權(quán)而橫行鄉(xiāng)里，在蘇、松一帶占有大量田地，還壟斷了這一地區(qū)的某些商業(yè)部門，其富有比嚴嵩還要更勝一籌，據(jù)說家族成員多達幾千人，田產(chǎn)多達二十四萬畝，單在華亭搜括的地租，每年就有米一萬三千多石，銀九千八百余兩，還不包括上海、青浦、平湖、長興等處地產(chǎn)上的所得。他還縱容子弟家奴橫暴閭里。清官海瑞巡歷到松江的時候，“投牒訴冤者，日以千計”，可見他為害一方有多嚴重。海瑞對此稍作了解，就被嚇了一大跳：“產(chǎn)業(yè)之多，令人駭異�！�
盡管徐階曾是海瑞的救命恩人，以剛正聞名的海青天還是如實地向皇上報告了他所知道的情況：“臣于十二月內(nèi)巡歷松江，告鄉(xiāng)官奪產(chǎn)者幾萬人。向府縣官問故，群舉而告曰：‘夫民今后得反之也。’向諸生員問故，則又群聲而言曰：‘民今而后得反之也。’鄉(xiāng)官之賢者亦對臣言：‘二十年以來，府縣官偏聽鄉(xiāng)官、舉監(jiān)囑事，民產(chǎn)漸消，鄉(xiāng)官漸富。再后狀不受理，民亦畏不告訴。日積月累，致有今日，事可恨嘆。先年士風(fēng)不如也！’”
海瑞不可能認識到，士風(fēng)的敗壞直至官逼民反的肇端，正是明代的社會制度造成的。沒有腐敗的土壤，即便人性中的丑惡滋冒出來，也不能構(gòu)成對社會的危害。在專制社會，有權(quán)就有錢是再正常不過的事情，貪鄙的官員正是利用制度的缺陷和手中的特權(quán)，無償占有公眾資財。當(dāng)時的情況已嚴重到了官逼民反的地步，忠于職守的海瑞，不得不向最高當(dāng)局提出，要徐階退田，并懲罰觸犯刑律之人。雖然最后的結(jié)果是徐階受到了查處，但對于一個曾經(jīng)擔(dān)任過首輔的人來說，這個教訓(xùn)無論如何都是發(fā)人深省的，為什么知書識禮的讀書人一度出任政府要職的官員后，會利欲熏心墮落到這般境地？
僅僅從道德層面上去看待這個事情，是無論如何都不得要領(lǐng)的。政策容許他們擁有特殊利益，社會的腐敗引導(dǎo)他們往墮落的路上走。一如顧炎武所說：“自萬歷以后，天下水利、碾？、場渡、市集無不屬之豪紳，相沿以為常事矣。”再加上他們管不住自己的親信、部下、子弟，以及投靠來的不屑之徒，自己也鉆政策的空子打擦邊球，或者干脆膽大妄為，置情理、法度于不顧，盡情地享受著商品經(jīng)濟給自己帶來的一切好處，同時又把商品經(jīng)濟納入地主經(jīng)濟的軌道，阻礙社會的進一步發(fā)展，罪惡的發(fā)生就是不難想見的。
社會風(fēng)氣和制度所形成的人生哲學(xué)，就是讀書取科第，做官要貪污，居鄉(xiāng)為土豪，這是晚明的時代本色。而一旦權(quán)力和名氣結(jié)合起來，知識分子的墮落比什么人都快，都歹毒。對他們來說，道德規(guī)范在人生的初始階段也許有潛移默化的作用，但在社會利益和經(jīng)濟利益面前又往往不堪一擊。正是在這種腐朽的土壤中，清除掉一個徐階后，又會冒出禮部尚書董份等其它惡霸鄉(xiāng)紳來，其中還不幸鉆出個以書、畫、技藝、鑒賞聞名于世的大官僚董其昌！
董其昌，一個有功名且在書畫藝術(shù)和文物鑒賞方面有相當(dāng)造詣的文人，墮落成一個為非作歹鄉(xiāng)里的惡霸，成為書畫史上有名的惡棍，不能不讓人倒吸一口涼氣。
董其昌的貪婪也的確不比他的同鄉(xiāng)前輩遜色。也許是年輕時家境不很富裕，董其昌一旦擁有了社會知名度，內(nèi)心的渴求就變得急切，貪婪程度讓人吃驚，對錢財?shù)木鹑〉搅藷o所不用其極的地步，“膏腴萬頃，輸稅不過三分”。雖然董其昌當(dāng)時的政治地位不及徐階，但他是全國第一流的書畫家，在士林中有很高的聲望。這一點又為徐階所不及。在貪鄙、橫暴、無恥方面，董其昌比自己的前輩有過之而無不及。他本人驕奢yin逸，老而漁色，有多房妻妾，且招致方士，專請房中術(shù)，竟到了變態(tài)的地步。萬歷四十三年（1615年)秋天，實足年齡已六十高齡的董其昌竟然看中了諸生陸紹芳佃戶的女兒、年輕美貌的綠英姑娘。更可惡的是，他的幾個兒子都相當(dāng)專橫，尤以第二個兒子董祖常最為狠毒，帶了人強搶綠英給老子做小妾，是董其昌強搶民女的主兇。而陸紹芳對董氏父子強搶民女的做法非常憤慨，在四鄉(xiāng)八舍逢人便講，張言批評。松江民眾早已對董家的惡行有意見，事情發(fā)生后，當(dāng)即有人編出故事來表達憤怒之情，題目叫《黑白傳》，因為董其昌號思白，另一個主角人物是陸紹芳，源于陸本人面黑身長。故事的第一回標題是：“白公子夜打陸家莊，黑秀才大鬧龍門里�！辈痪�，說書藝人錢二到處說唱這個故事。董其昌知道后大為羞惱，以為這是一位叫范昶的人搗的鬼，便派人每天對范昶凌辱逼問。范昶不承認，還到城隍廟里向神靈起誓，為自己辯白，董家卻依然不放過他，最后竟逼得他暴病而死。范母認為這是董家所逼，于是帶著兒媳龔氏、孫媳董氏等女仆穿著孝服到董家門上哭鬧，誰知董其昌父子指使家丁對她們大打出手，又將她們推到隔壁坐化庵中，關(guān)起門將幾個婦女摁倒，剝掉褲子，用棍子搗戳陰戶。范家兒子用一紙“剝？搗陰”的訟狀將董家告到官府。但是，官府受理了訴狀，又礙于董其昌之名難于處理，一時拖延不決。
董其昌及其家人“封釘民房，捉鎖男婦，無日無之”的令人發(fā)指的罪行，早已激起了民眾特別是士林的憤怒：“斂怨軍民，已非一日，欲食肉寢皮，亦非一人，至剝？毒yin一事，上干天怒，惡極于無可加矣。”海剛峰曾經(jīng)預(yù)言過的“民今后得反之也”，果然變成了轟動江南的事實。朝野為之震動。這是萬歷四十四年（1616年)春天的事情，一場群眾自發(fā)的抄家運動。有人把這個過程記錄了下來，是為《民抄董宦事實》。事件爆發(fā)前，有人貼出了詞鋒犀利、無比憤怒的檄文，張榜公告，讀來令人血脈賁張：
……人心誰無公憤。凡我同類，勿作旁觀，當(dāng)念悲
狐，毋嫌投鼠，奉行天討，以快人心。當(dāng)問其字非顛米，畫非癡黃，文章非司馬宗門，翰非歐陽班輩，何得僥小人之幸，以濫門名。并數(shù)其險如盧杞，富如元載，yin奢如董卓，舉動豪橫如盜跖流風(fēng)，又烏得竊君子之聲以文巨惡。嗚呼！無罪而殺士，已應(yīng)進諸四夷，戍首而伏誅，尚須梟其三孽�！粼偃萘簦瑳Q非世界。公移一到，眾鼓齊鳴，期于十日之中，定舉四兇之討。謹檄。
從初十、初十一到十二日，各處飛章投揭布滿街衢，兒童婦女竟傳：“若要柴米強，先殺董其昌。”人們到處張貼聲討董其昌的大字報和漫畫，說他是“獸宦”、“梟孽”，以致徽州、湖廣、川陜、山西等處客商，凡受過他家欺凌的人都參加到揭發(fā)批判的行列中來。甚至連娼妓嫖客的游船上也有這類報紙輾轉(zhuǎn)相傳，簡直到了“真正怨聲載道，窮天罄地”的地步。
人們憤怒的情緒
積聚著，到了十五日行香之期，百姓擁擠街道兩旁，不下百萬，罵聲如沸，把爪牙陳明的數(shù)十間精華廳堂盡行拆毀。第二天，從上海青浦、金山等處聞訊趕來的人早早就到了，上房揭瓦，用兩卷油蘆席點火，將董家數(shù)百間畫棟雕梁、朱欄曲檻的園亭臺榭和密室幽房，盡付之一焰。大火徹夜不止。他們還把董其昌兒子強拆民房后蓋了未及半年的美輪美奐的新居，也一同燒了個干凈。
十七日，適逢有個穿月白綢衣的人，手持繪有董其昌墨跡的扇子，人們也怒不可遏地沖上去將其撕扯掉，還把不服氣的持扇人痛打了一頓。
十九日，仍不罷休的民眾將董其昌建在白龍?zhí)兜臅鴪@樓居焚毀，還把董其昌手書“抱珠閣”三字的匾額沉在河里，名曰：“董其昌直沉水底矣�！�
坐化庵正殿上有一塊橫書“大雄寶殿”的大匾，落款“董其昌書”，老百姓見了，紛紛用磚砸去，慌得和尚們自己爬上去拆下來，大家齊上前用刀亂砍，大叫：“碎殺董其昌也�！�
董其昌被嚇得要死，惶惶然避于蘇州、鎮(zhèn)江、丹陽、吳興等地，一時如喪家之犬，直到半年后事件完全平息才敢回家。
就這一事件，人們對董其昌提出了尖銳的批評：“不意優(yōu)游林下以書畫鑒賞負盛名之董文敏家教如此，聲名如此！”“思白書畫，可行雙絕，而作惡如此，異特有玷風(fēng)雅？”
當(dāng)然也有人為之遮掩的，說他是為名所累。但毛祥麟在《墨余錄》中特別指出：“文敏居鄉(xiāng)，既乖洽比之常，復(fù)鮮義方之訓(xùn)，且以莫須有事，種生釁端，人以是為名德累，我直謂其不德矣�！�
毛祥麟說得好，這怎么能歸結(jié)于為名所累呢？而是董其昌的大行有虧！
這事件看起來僅僅是沖著董其昌一家來的，實質(zhì)上它是一根導(dǎo)火索，也是整個社會不穩(wěn)定因素的一個強有力的例證。大明王朝的政權(quán)已經(jīng)到了山雨欲來風(fēng)滿樓的地步了。
萬歷十六年秋天，董其昌第三次秋闈及第，次年京城春闈高中。董其昌躍入龍門，跨進仕宦階層的初始時，社會知名度還沒有大到足夠擁有更多的社會話語權(quán)，依舊小心謹慎，低姿態(tài)地在翰林院供職，與同事們在友好的氣氛中商討、切磋、鉆研翰墨藝術(shù)。然而京城豐富的書畫資源讓他有了瀏覽、揣摩、比較和臨摹學(xué)習(xí)的機會。隨著書、畫成就，特別是鑒賞能力的空前提高，他也獲得了較好的社會知名度，有了“三百年來一巨眼”的自豪。這期間，他擔(dān)任了皇長子的講官，兩度持節(jié)外出，代表皇帝宣示，格外受人尊重。萬歷二十六年，他被排擠出京，調(diào)任湖廣按察司副使。但是，他卻決定不去赴任，而是回家鄉(xiāng)松江，在書畫藝術(shù)的海洋里再練身手。這一去就是六年之久，讓這位有相當(dāng)領(lǐng)悟力的人，有更充足的時間去不斷提高自己書畫藝術(shù)的水準。
萬歷三十二年，董其昌出任湖廣提學(xué)副使，僅僅七個月，就拜疏求去。原因呢？按照《明史》的說法是：“不徇請囑，為勢家所怨，嗾生儒數(shù)百人鼓噪，毀其公署�！睆奈淖稚峡�，責(zé)任似乎不在董其昌，但細究一下就可以明白，這其實是個為賢者諱的含而糊之的說法。不徇請囑，只能是個別人的私下舉動，肯定不合法不合理，否則就用不著托關(guān)系走門子，找到上任不久的新官門上。一個“勢家”竟然能因為董其昌的不理睬，尋隙報仇，能鼓動“生儒”數(shù)百人鬧事，并有破壞公共財物的違法舉動，就僅僅是因為“不徇請囑”的緣故？
萬歷皇帝去世后，董其昌被召回京任太常寺少卿。他沒有絲毫的遲疑，立馬上任，全然不在乎朝廷之中的明爭暗斗。他需要政治上的突破，也需要用政治影響消除“民抄董宅”事件的后遺癥，修復(fù)自己的公眾形象。在政治博弈中，他首先是首輔葉向高的好友，同時也與魏忠賢等交誼莫淺：“當(dāng)魏？盛時，嘗延玄宰書畫……魏？每日設(shè)宴，玄宰書楹聯(lián)三、額二、畫三幀……魏？喜甚�！闭蔚能E蹺板玩得極其嫻熟，兩邊討好的武器就是他的藝術(shù)才華，即用書、畫藝術(shù)和鑒賞本領(lǐng)開出一條具有個人特色的政治之道。
天啟五年（1625年)，七十高齡的董其昌被任命為南京禮部尚書，人稱大宗伯。有了這個偌大的政治頭銜，他立刻回家寄興筆墨，陶情于山水之間，沒有人敢再找他的麻煩了。明思宗朱由檢登基，魏忠賢徹底完蛋，東林黨全面獲勝之時，也是董其昌與東林故舊的關(guān)系迅速升溫之際。他毫不遲疑地為東林黨人題寫牌坊、著文、書寫像贊、撰寫傳記等等，并于崇禎四年（1631年)被召回京，任禮部尚書兼翰林院學(xué)士掌詹事府，走上了政治的巔峰。他為自己刻了一方紀念章“宗伯學(xué)士”，大有躊躇滿懷之態(tài)。宗伯府上，每日祈請翰墨的達官士紳接踵而至，使他應(yīng)接不暇，也使其聲名如日中天。《明史》也說他：“造請無虛日，尺素短札，流布人間，爭購寶之。精于品題，收藏家得片語只字以為重。”
縱觀有明一代，沒有哪位書畫藝術(shù)家能與董其昌的官銜相比，也沒有哪位官員在宦海生涯之外的書畫藝術(shù)上如他董其昌這樣開宗立派。他就是在反復(fù)運用“書畫―仕途―書畫―仕途”的策略中，一步一步地將自己推到仕途和藝術(shù)名望的最高峰的。他的好朋友陳繼儒在《尼姑錄》和《太平清話》中就記載了這樣一則軼聞：
陸以寧謂董玄宰云：“今日生前畫靠官，他日身后官靠畫�！�
這十四個字，出于他朋友之口，看來不是出于對他的攻擊，而是將董其昌的官與畫的關(guān)系說得清楚明白，也一語道破了他的人生玄機。
董其昌在內(nèi)閣中有兩位朋友，一是擔(dān)任首輔的吏部尚書兼建極殿大學(xué)士周延儒，二是禮部尚書兼東閣大學(xué)士鄭以偉。崇禎六年（1633年)六月，這兩人一個被罷官一個死于任上。惟此，當(dāng)自己的政治處境再次出現(xiàn)窘困和艱難，加上已是耄耋之年，多種慢性病纏身，于是董其昌便一再上疏請求退休。崇禎皇帝則特詔賜其為太子太保，從一品的榮譽頭銜，“特準致仕馳驛歸里”。他安全著陸了！
解讀董其昌現(xiàn)象，評讀他的人生態(tài)度、處世準則和人格境界，真是意味深長。
聲名可能會掩飾人的諸多缺點甚至罪惡，但不能從本性上改變一個人。一旦有適合表演的舞臺或滋冒生長的氣候、環(huán)境，他的本來的面目就會暴露無遺。
董其昌就是這樣的人。
社會的勢利在于：權(quán)勢者為了附庸風(fēng)雅，往往用高雅文化的社會姿態(tài)博取儒雅之名，懷柔廣大民眾，會對所謂的文化名人制定比較寬容的道德標準，有的干脆就以權(quán)謀私，許以名人特權(quán)，方便自己索拿卡要名人作品；而平民百姓出于對文化名人這些高雅職業(yè)者的仰慕心理和
盲目崇拜情結(jié)，則無形中滋長了這些高雅職業(yè)者們莫名其妙的優(yōu)越感。
董其昌的書畫藝術(shù)受到時人和后人的高度追捧，《歷代畫史匯傳》稱頌他：“山水、樹石、煙云流潤，神氣充足，而出以儒雅之筆，風(fēng)流蘊藉，為當(dāng)時第一�！�
董其昌死后葬于吳縣瀕臨太湖東岸的漁洋灣董氏墳塋。據(jù)《吳縣文物》一書記載，董其昌的墓據(jù)傳有兩處：一處規(guī)模極小，位于陽家灣，在胥口鄉(xiāng)漁洋林場宿舍門口；另一處在漁洋山灣里，墓葬規(guī)制很大，石翁仲高三點四米，墓前有石
龜、石獅、石馬、翁仲及石碑等，
李根源《吳郡西山訪古記》考定，這座墓葬可能是董其昌的真墓。
（文/何萱，摘自世紀中國)
Sample Text
Sample Text
