鄭子產(chǎn)曰，火烈者人望而畏之，水弱者人狎而玩之。翼奉論六情十二律。其論水火也，曰北方之情好也。好行貪狠，南方之情惡也。惡行廉正，廉正故為君子，貪狠故為小人。予參二人之學，而為之說曰∶火烈而水弱。烈生正，弱生邪�；馂樾�，水為腎。故五臟之性，心正而腎邪。腎無不邪者，雖上智之腎亦邪。然上智常不yin者，心之官正，而腎聽命也。心無不正者，雖下愚之心亦正。然下愚常yin者，心不官，而腎為政也。知此，則知鉛汞龍虎之說矣。何謂鉛？凡氣之謂鉛，或趨或蹶，或呼或吸，或執(zhí)或擊。凡動物者皆鉛。肺實出納之，肺為金，為白虎，故曰鉛，又曰虎。何為汞？凡水皆為汞，唾 膿血，精汗便利，凡濕者皆汞jfsoft.net.cn/yaoshi/也，肝實宿藏之。肝為木，為青龍，故曰汞，又曰龍，古之真人論內(nèi)丹曰∶五行顛倒術(shù)，龍從火內(nèi)出。五行不順行，虎向水中生。世未有知其說者也。方五行之順行也。則龍出于水，虎出于火，皆死之道也。心不官而腎為政，聲色外誘，yin邪內(nèi)發(fā)，壬癸之英。下流為人，或為腐壞，是汞龍之出于水也。喜怒哀樂皆出于心者也，喜則攖 隨之，怒則毆擊隨之。哀則擗踴隨之，樂則 舞隨之。心動于內(nèi)，而氣應于外，是鉛虎之出于火者也。汞龍之出于水，鉛虎之出于火。有能出于火，有能出于水。而復返者乎？故曰皆死之道也。真人教之以逆行，龍從火出，虎從水生也。其說若何？孔子曰∶思無邪。凡有思皆邪也，而無思則土木也。
孰能使有思而非邪，無思而非土木乎？蓋必有無思之思焉。夫無思之思，端正莊栗，如臨君師，未嘗一念放逸。然卒無所思，如龜毛兔角。非作故無，本性無故，是謂之戒。戒生定，定則出入息自住。出入息住，則心火不復炎。在易為離，離麗也，必有所麗。未嘗獨立，而汞其妃也。既不炎上，則從jfsoft.net.cn/pharm/其妃矣。水火合，則壬癸之英。上流于腦，而溢于元英。若鼻液而天一為水。凡人之始造形皆水也，故五行一曰水。從暖氣而后生，故二曰火。生而后有骨，故三曰木。骨生而日堅，凡物之堅壯者，皆金氣也，故四曰金。骨堅而后生肉焉，土為肉，故五曰土。人之在母也。母呼亦呼，母吸亦吸�？诒墙蚤]，而以臍達，故臍者生之根也。汞龍之出于火，流于腦，溢于元英，必歸于根。心火不炎上，必從其妃，是火常在根也。故壬癸之英，得火而日堅，達于四肢，浹于肌膚而日壯。究其極，則金剛之體也，此鉛虎之自水出者也，龍虎生而內(nèi)丹成矣，故曰順行則為人。逆行則為道，道則末也，亦可為長生不死之術(shù)矣。
