《內(nèi)經(jīng)》曰∶心者君主之官，神明出焉。又曰∶心者生之本，神之變也。四氣調(diào)神，于起居動作之間，每以志意順?biāo)臅r為急務(wù)，迨其感疾，亦察精神志意存亡得失，以為治法，蓋謂有生之本，營衛(wèi)氣血也。諸血皆屬于心，氣之升降舒結(jié)，又因乎喜怒悲憂恐之變，病有至于持久不釋，精氣弛壞，營泣衛(wèi)除者，豈特外邪之傷哉，神不自許也，是以黃帝論氣之行著，必分勇怯，論病之苦樂，必異形志，論芳草石藥，必察緩心和人。至于貴賤貧富異居，男女離合異情，又以不知為粗工之戒，故扁鵲華佗治病，忌神明之失守，叔和論脈，辨性氣之緩急。孫思邈之用藥，則以精神未散為必活。褚澄之問證，則以苦樂榮悴為異品，治目多矣。
而張湛以減思慮專內(nèi)視，為治目之神方。至若陳藏器草木之論，又以和養(yǎng)志意，以禳去祟，以言笑暢情懷，以無為驅(qū)滯著，豈專于藥石針艾之間哉。蓋上古恬淡，治病之法，祝由而已，迨夫憂患既攻，巧詐復(fù)起，邪之感人也深，醫(yī)之用功也倍。專恃毒藥，而不問其情，則www.med126.com精神不進，志意不治，故病不可愈，內(nèi)經(jīng)所以有閉戶塞牖數(shù)www.med126.com問其情，針經(jīng)所以有臨病患問所便者，不治其形，治使其形者也，且以病之一二言之，隔塞閉絕，氣窒之病也。原其本則得于暴憂，不治其氣，而釋其憂可也。女子不月，血滯之病也。原其本則得于心氣不得下通，不治其血，而通其心可也。勞極驚悸者，過傷之病也。每本于心氣之不足，使心氣內(nèi)和，則精神莫得而動也。頸 者風(fēng)毒之病也。每得于愁憂思慮之不止，使志意和適，則氣血莫得而逆也。然則陽盛夢火，陰盛夢水，五臟虛實。皆形于夢寐之先，而后病從之，凡以形體之乖和，神先受之，則凡治病之術(shù)，不先致其所欲，正其所念，去其所惡，損其所恐，未有能愈者也。
