黃帝閑居，辟左右而問(wèn)于岐伯曰：余已聞九針之經(jīng)，論陰陽(yáng)逆順，六經(jīng)已畢，愿得口問(wèn)。岐伯避席再拜曰：善乎哉問(wèn)也，此先師之所口傳也。黃帝曰：愿聞口傳。岐伯答曰：夫百病之始生也，皆生于風(fēng)雨寒暑，陰陽(yáng)喜怒，飲食居處，大驚卒恐。則血?dú)夥蛛x，陰陽(yáng)破敗，經(jīng)絡(luò)厥絕，脈道不通，陰陽(yáng)相逆，衛(wèi)氣稽留，經(jīng)脈虛空，血?dú)獠淮�，乃失其常。論不在�?jīng)者，請(qǐng)道其方。
黃帝曰：人之欠者，何氣使然？岐伯答曰：衛(wèi)氣晝?nèi)招杏陉?yáng)，夜半則行于陰，陰者主夜，夜者臥；陽(yáng)者主上，陰者主下；故陰氣積于下，陽(yáng)氣未盡，陽(yáng)引而上，陰引而下，陰陽(yáng)相引，故數(shù)欠。陽(yáng)氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽(yáng)氣盛，則寤矣。瀉足少陰，補(bǔ)足太陽(yáng)。
黃帝曰：人之噦者，何氣使然？岐伯曰：谷入于胃，胃氣上注于肺。今有故寒氣與新谷氣，俱還入于胃，新故相亂，真邪相攻，氣并相逆，復(fù)出于胃，故為噦。補(bǔ)手太陰，瀉足少陰。
黃帝曰：人之唏者，何氣使然？岐伯曰：此陰氣盛而陽(yáng)氣虛，陰氣疾而陽(yáng)氣徐，陰氣盛而陽(yáng)氣絕，故為唏。補(bǔ)足太陽(yáng)，瀉足少陰。
黃帝曰：人之振寒者，何氣使然？岐伯曰：寒氣客于皮膚，陰氣盛，陽(yáng)氣虛，故為振寒寒栗，補(bǔ)諸陽(yáng)。
黃帝曰：人之噫者，何氣使然？岐伯曰：寒氣客于胃，厥逆從下上散，復(fù)出于胃，故為噫。補(bǔ)足太陰陽(yáng)明，一曰補(bǔ)眉本也。
黃帝曰：人之嚏者，何氣使然？岐伯曰：陽(yáng)氣和利，滿(mǎn)于心，出于鼻，故為嚏。補(bǔ)足太陽(yáng)榮眉本，一曰眉上也。
黃帝曰：人之亸者，何氣使然？岐伯曰：胃不實(shí)則諸脈虛；諸脈虛則筋脈懈惰；筋脈懈惰則行陰用力，氣不能復(fù)，故為亸。因其所在，補(bǔ)分肉間。
黃帝曰：人之哀而泣涕出者，何氣使然？岐伯曰：心者，五臟六腑之主也；目者，宗脈之所聚也，上液之道也；口鼻者，氣之門(mén)戶(hù)也。故悲哀愁憂(yōu)則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則液道開(kāi)，液道開(kāi)，故泣涕出焉。液者，所以灌精濡空竅者也，故上液之道開(kāi)則泣，泣不止則液竭；液竭則精不灌，精不灌則目無(wú)所見(jiàn)矣，故命曰奪精。補(bǔ)天柱經(jīng)俠頸。
黃帝曰：人之太息者，何氣使然？岐伯曰：憂(yōu)思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之，補(bǔ)手少陰心主，足少陽(yáng)留之也。
黃帝曰：人之涎下者，何氣使然？岐伯曰：飲食者，皆入于胃，胃中有熱則蟲(chóng)動(dòng)，蟲(chóng)動(dòng)則胃緩，胃緩則廉泉開(kāi)，故涎下，補(bǔ)足少陰。
黃帝曰：人之耳中鳴者，何氣使然？岐伯曰：耳者，宗脈之所聚也，故胃中空則宗脈虛，虛則下溜，脈有所竭者，故
耳鳴，補(bǔ)客主人，手大指爪甲上與肉交者也。
黃帝曰：人之自嚙舌者，何氣使然？岐伯曰：此厥逆走上，脈氣輩至也。少陰氣至則嚙舌，少陽(yáng)氣至則嚙頰，陽(yáng)明氣至則嚙唇矣。視主病者，則補(bǔ)之。
凡此十二邪者，皆奇邪之走空竅者也。故邪之所在，皆為不足。故上氣不足，腦為之不滿(mǎn)，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩。中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴。下氣不足，則乃為痿厥心悗。補(bǔ)足外踝下留之。
黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：腎主為欠，取足少陰；肺主為噦，取手太陰、足少陰；唏者，陰與陽(yáng)絕，故補(bǔ)足太陽(yáng)，瀉足少陰；振寒者，補(bǔ)諸陽(yáng)；噫者，補(bǔ)足太陰陽(yáng)明；嚏者，補(bǔ)足太陽(yáng)眉本；亸，因其所在，補(bǔ)分肉間；泣出補(bǔ)天柱經(jīng)俠頸，俠頸者，頭中分也；太息，補(bǔ)手少陰、心主、足少陽(yáng)，留之；涎下補(bǔ)足少陰；耳鳴補(bǔ)客主人，手大指爪甲上與肉交者；自嚙舌，視主病者，則補(bǔ)之。目眩頭傾，補(bǔ)足外踝下留之；痿厥心悗，刺足大趾間上二寸，留之，一曰足外踝下留之。
