藏氣法時(shí)論篇第二十二黃帝問(wèn)曰：合人形以法四時(shí)五行而治，何如而從，何如而逆，得失之意，愿聞其事。
岐伯對(duì)曰：五行者，金木水火土也，更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五藏之氣，間甚之時(shí)，死生之期也。
帝曰：愿卒聞之。
岐伯曰：
肝主春，足厥陰少陽(yáng)主治，其曰甲乙，肝苦急，急食甘以緩之。（此處甘屬土，木克土，不知如何用甘去緩肝之苦，因?yàn)橥撂搯�？食甘補(bǔ)土而反晦木嗎？那用金克木不是更好？？)
心主夏，手少陰太陽(yáng)主治，其曰丙丁，心苦緩，急食酸以收之。
脾主長(zhǎng)夏，足太陰陽(yáng)明主治，其曰戊己，脾苦濕，急食苦以燥之。
肺主秋，手太陰陽(yáng)明主治，其曰庚辛，肺苦氣上逆，急食苦以泄之。
腎主冬，足少陰太陽(yáng)主治，其曰壬癸，腎苦燥，急食辛以潤(rùn)之，開腠理，致津液，通氣也。
病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春，禁當(dāng)風(fēng)。肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜。肝欲散，急食辛以散之，用辛補(bǔ)之，酸瀉之。
此處，有書上是寫反了，那就沒(méi)什么錯(cuò)了。
病在心，愈在長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏，禁溫食熱衣。心病者，愈在戊己，戊己不愈，加于壬癸，壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。心欲軟，急食咸以軟之，用咸補(bǔ)之，甘瀉之。
咸屬水，甘屬土。水克火，如何用咸得以補(bǔ)呢？火生土，甘味如何瀉？就算是寫反了，甘味也沒(méi)法補(bǔ)心火啊。
病在脾，愈在秋，秋不愈，甚于春，春不死，持于夏，起于長(zhǎng)夏，禁溫食飽食濕地濡衣。脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙，甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。脾病者，日昳慧，日出甚，下晡靜。脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補(bǔ)之。
土濕用火烤？？
病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于長(zhǎng)夏，起于秋，禁寒飲食寒衣。肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加于丙丁，丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。肺欲收，急食酸以收之，用酸補(bǔ)之，辛瀉之。
酸屬木，辛屬金。金克木，如何用酸來(lái)補(bǔ)金呢？辛又如何來(lái)瀉自己呢？假如說(shuō)寫反了，那酸也不能瀉肺金啊。
病在腎，愈在春，春不愈，甚于長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏不死，持于秋，起于冬，禁犯焠（火矣) 熱食溫灸衣。腎病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚于戊己，戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。腎欲堅(jiān)，急食苦以堅(jiān)之，用苦補(bǔ)之，咸瀉之。
苦屬火，咸屬水，水克火，如何用苦來(lái)補(bǔ)水呢？咸又如何來(lái)瀉自己呢？假如說(shuō)寫反了，那苦也不能瀉腎水啊。
－－－－－－－－－－－有可能圣人不是這么教化的，后人誤傳而已。實(shí)踐當(dāng)中出真知。。
－－－－－－－－－－－別死套五行
－－－－－－－－－－－1、木生于水，長(zhǎng)于土，其急者，乙木下陷，甲木上逆，而其升降之根本在于土氣，脾升則乙木條達(dá)，胃降則甲木順下。是以緩木之急，可以和土。
2、五味之體用不同，常人無(wú)苦于味，肝氣下曲，則做酸，肺氣上革，則做辛。肝德在散，其郁者，當(dāng)食辛味以散之。則此時(shí)辛為補(bǔ)，酸為泄，即
桂枝、
芍藥之意。
提個(gè)開頭，剩下的樓主再看看。
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本帖最后由 ft2935711 于 2010/3/27 17:24 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－五行相生與五行相克是兩套系統(tǒng)，關(guān)于你的這個(gè)問(wèn)題很早就有人提出來(lái)了，多看看書，我記得有本書上有關(guān)于這個(gè)的解釋的，我看到過(guò)。
－－－－－－－－－－－學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)，必須首先弄懂什么是四時(shí)、天干、地支的關(guān)系，以及五行在四時(shí)的鋪展關(guān)系。
四時(shí)-----一年之分四季也，春夏秋冬。
天干-----甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。
地支-----子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。
五行-----木火土金水。
六氣-----（在天為六氣，感人為六yin)風(fēng)火寒燥暑濕。
五運(yùn)六氣的排列組合，是學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)的開門鑰匙，其奧妙要慢慢悟道，多看多思考就會(huì)悟通的。學(xué)習(xí)祖先的樸素自然辨證觀，要建立立體思維，科學(xué)的點(diǎn)線思維只是能夠裝修。
－－－－－－－－－－－臟氣法時(shí)論當(dāng)中應(yīng)當(dāng)有傳抄中的錯(cuò)誤。具體你可以參考《輔行訣》，對(duì)你研究臟氣法時(shí)論應(yīng)當(dāng)很有幫助。
