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中醫(yī)學子:中醫(yī)的認識論與方法論 作者:太溪關元

中醫(yī)的認識論與方法論
  
     中醫(yī)的產生發(fā)展是隨著中國傳統(tǒng)太極哲學的不斷完善逐漸豐富起來的。太極是中國人對宇宙萬物產生的初始狀態(tài)的文字描述,那是一個萬物即將萌生的陰陽初判的原始圖景:
    道生一,一生二,二生三,三生萬物。一是太極,二是兩儀,即陰陽,三是陰陽之間的中氣。中氣斡旋,陰陽升降,變化于是生焉,遂產生了萬物。種雖萬殊,性唯有五,所謂木、火、土、金、水,即五行也;鹦匝咨,水性下流,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡,這是古人對萬物五行特征總的概括。火之氣為熱,水之氣為寒,木之氣為溫,金之氣為涼,金木水火是為四象。土之氣不寒不熱,不溫不涼,遇火則燥,遇水則濕,居四象之中,即所謂中氣也。寒、熱、溫、涼、濕、燥,是謂六氣,六氣即五行在天之性也。
    人法地,地法天,天法道,道法自然。天人合一,人身即小宇宙。所以,人身從上到下,從里到外,五臟六腑,四肢百骸,莫不與陰陽五行相對應。更以收視反聽之內景之學,觀察經氣運行隧道之十二經脈及奇經八脈起止走向,及與內臟之對應關系,配以針砭灸艾之法。又將草木金石禽獸之性情及五行六氣屬性詳為劃分種類,用作調整人身陰陽五行氣化之偏,是謂本草之學,即今之所謂藥物學也。
     至于診斷疾病之法,以望聞問切四診合參,不過欲詳查其陰陽表里虛實寒熱之八綱變化也。隨后依理施法,處方用藥,不過調整其陰陽五行性情之偏,使之歸于平和無病之常也。
    人之五臟秉五行之氣而生,腎居下屬水,在卦為坎,二陰居外,一陽居中,體為陰而用為陽,主藏精,其勢降極而升,是生氣之根本也。心居上屬火,在卦為離,二陽居外,一陰居中,體為陽而用為陰,主藏神,其勢升極而降,是藏氣之根本也。人之身以此水火立極,升降往復,周而復始,是為無病。升降不暢,則火水未濟,天地否隔,諸病作矣。
    此不過略說大概,辨證施治依次類推,分而求之,千變萬化,歸而總之,不過陰陽。治病之法,和其陰陽,調其順逆,補虛瀉實,通滯解郁,損有余而不不足,使人身五臟六腑四肢百骸精神氣血復歸于陰平陽秘泰然無病之態(tài)也。
    此乃中醫(yī)體系認識論與方法論之大概,不如此說則不能徹其來源,盡其底蘊,非故弄玄虛迷惑今人也。
    今人不加體察,眩于西醫(yī)機械理論,誤以為科學,百般維護其短,有意忽視其不能驗證于實踐之事實。而反將中醫(yī)之屢經實踐檢驗證實之經典理論惡意抹煞誣為迷信,實為真正迷信。其所標榜之所謂科學者,非科學也,實乃為維護彼迷信祭起之昏昏大棒也。迷惑顛倒,一至于斯,真可畏也哉!

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原帖由 天天布衣 于 2008/12/17 19:27 發(fā)表
中醫(yī)的認識論與方法論
  中醫(yī)的產生發(fā)展是隨著中國傳統(tǒng)太極哲學的不斷完善逐漸豐富起來的。太極是中國人對宇宙萬物產生的初始狀態(tài)的文字描述,那是一個萬物即將萌生的陰陽初判的原始圖景
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  今人不加體察,眩于西醫(yī)機械理論,誤以為科學,百般維護其短,有意忽視其不能驗證于實踐之事實。而反將中醫(yī)之屢經實踐檢驗證實之經典理論惡意抹煞誣為迷信,實為真正迷信。其所標榜之所謂科學者,非科學也,實乃為維護彼迷信祭起之昏昏大棒也。迷惑顛倒,一至于斯,真可畏也哉! 

學習了!期待更多布衣老師的佳作。
-----------人之五臟秉五行之氣而生,腎居下屬水,二陰居外,一陽居中,體為陰而用為陽,那卦象不是
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   —— —— ——艮了嗎?我是在別的書上看到的,所以有此一問,望老師勿怪

[ 本帖最后由 一天更比一天好 于 2008/12/17 20:01 編輯 jfsoft.net.cn/kuaiji/]
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