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初學教室:《四圣心源》卷二◎本氣衰旺-章句求解

經(jīng)有十二,司化者六經(jīng),從化者六經(jīng)。從化者不司氣化.總以司化者為主,故十二經(jīng)統(tǒng)于六氣。病則或見司化者之本氣,或見從化者之本氣,或司化者而見從化之氣,或從化者而見司化之氣,全視乎本氣之衰旺焉。

此“見司化者之本氣”;“從化者而見司化之氣”兩句,依下文之義,應(yīng)該是“為!钡,為何稱為“病則……”?

是否可以認為:
見司化者之本氣,或從化者而見司化之氣,為常
見從化者之本氣,或司化者而見從化之氣,為病

又:足太陰以濕土司化,手太陰之金從令而化濕,手陽明以燥金司化,足陽明之土從令而化燥者,常也。
那么“脾濕”為“!焙酰烤壓秃巍耙磺袃(nèi)外感傷雜病,盡緣土濕也”?

[ Last edited by 蓮華 on 2006/5/24 at 14:59 ]
-----------又來了,稍等啊…………

六氣名目:

順序是風熱暑濕燥寒

故 肝 心  三焦 大腸 膀胱 對應(yīng)稱為司化六經(jīng)。
另外六經(jīng)對應(yīng)為從化六經(jīng)

正常人體,應(yīng)該是“不見六氣”的。

病有常,有變。

脾病現(xiàn)濕氣,則為常病。
脾病現(xiàn)燥氣,則為變病。

《六氣偏見》:六氣本不見,偏則出現(xiàn)。

人體本不偏,內(nèi)傷外感,其氣方偏,六氣方現(xiàn)。

[ Last edited by 儒釋道 on 2006/5/24 at 11:06 ]
-----------本氣衰旺  

經(jīng)有十二,司化者六經(jīng),從化者六經(jīng)。從化者不司氣化,總以司化者為主,故十二經(jīng)統(tǒng)于六氣。
病則或見司化者之本氣,或見從化者之本氣,或司化者而見從化之氣,或從化者而見司化之氣,全視乎本氣之衰旺焉。  

手少陰以君火司化,足少陰之水從令而化熱者,常也。
而足少陰之病寒,是從化者自見其本氣,以水性原寒;
手少陰之病寒,是司化者而見從化之氣.以君火原從水化也。

足太陽以寒水司化,手太陽之火從令而化寒者,常也。
而手太陽之病熱,是從化者自見其本氣,以火性原熱;
足太陽之病熱,是司化者而見從化之氣,以寒水原從火化也。

足厥陰以風木司化,手厥陰之火從令而化風,
手少陽以相火司化,足少陽之木從令而化暑者,常也。
而手厥陰之病暑,足少陽之病風,是從化者自見其本氣,以火性生暑而木性生風也。

足太陰以濕土司化,手太陰之金從令而化濕,
手陽明以燥金司化,足陽明之土從令而化燥者,常也。
而手太陰之病燥,足陽明之病濕,是從化者自見其本氣,以金性本燥而土性本濕也。   

大抵足太陽雖以寒化,而最易病熱。
手少陰雖以熱化.而最易病寒。
厥陰原以風化,而風盛者固多。
少陽雖以火化,而火敗者非少。
金性本燥,而手太陰從土化濕者,常有七八。
土性本濕,而足陽明從金化燥者,未必二三也。

[ Last edited by 蓮華 on 2006/5/24 at 14:31 ]
-----------手少陰以君火司化,足少陰之水從令而化熱者,常也
此中“!蹦耸恰俺2 敝x

謝謝儒釋道!

[ Last edited by 蓮華 on 2006/5/24 at 14:41 ]
-----------《四圣心源》卷二◎厥陰風木
木為水火之中氣,病則土木郁迫,水火不變,外燥而內(nèi)濕,下寒而上熱。手厥陰,火也,木氣暢遂,則厥陰心主從令而化風,木氣抑郁,則厥陰心主自現(xiàn)其本氣。是以厥陰之病,下之則寒濕俱盛,上之則風熱兼作,其氣然也。
此中言“木氣暢遂,則厥陰心主從令而化風”
這分明是無病之常態(tài)也

故明,所謂“六氣不見”,實是六氣沒有過盛之義
如肝木本為風,常態(tài),無病;
風盛,本經(jīng)氣見,為水土虛病;
火盛,則從經(jīng)氣見,為木虛病也
-----------
Originally posted by 蓮華 at 2006/5/24 15:12:
木為水火之中氣,病則土木郁迫,水火不變,外燥而內(nèi)濕,下寒而上熱。手厥陰,火也,木氣暢遂,則厥陰心主從令而化風,木氣抑郁,則厥陰心主自現(xiàn)其本氣。是以厥陰之病,下之則寒濕俱盛,上之則風熱兼作,其氣然也。
此中言“木氣暢遂,則厥陰心主從令而化風”
這分明是無病之常態(tài)也

故明,所謂“六氣不見”,實是六氣沒有過盛之義
如肝木本為風,常態(tài),無;
風盛,本經(jīng)氣見,為水土虛病;
火盛,則從經(jīng)氣見,為木虛病也


木為水火之中氣,病則…………
下邊講的都是病態(tài)情況。

木氣暢遂————手厥陰心包經(jīng)有病,但是足厥陰肝經(jīng)無病。
則厥陰心主從令而化風——手厥陰從足厥陰而化風。


木氣暢遂:木主升,木氣暢遂,則上升,化火。所以上之則風熱兼作

木為水火之中氣——木在水火之間。足厥陰肝風木不暢遂,則手厥陰之氣也不能上升,不化風不化火。

那么就是: 厥陰心主自現(xiàn)其本氣……下之則寒濕俱盛——不能化風化火上行,則化作寒濕下行。

不是變成火,就是變成水————木為水火之中氣
好書就是好書,好的文章,后邊的是解釋前邊的。后邊的看不懂,就看看前邊的。前邊的看不懂,就看看后邊的。
妙啊。
-----------此書是真正的中基
-----------
Originally posted by 蓮華 at 2006/5/24 20:41:
此書是真正的中基



這里是深水區(qū),因為談到了運氣五六。蓮華不妨再回頭去看第一卷。

第一卷名“天人解”,實則講的是天人結(jié)合。
第二卷名“六氣解”,實則講的是天氣規(guī)律。
第三卷名“脈法解”,實則講的是人體脈相。

《內(nèi)經(jīng)》講標本中氣,這里頭,天為標,人為本。先明白人,再明白天,最后才是天人相應(yīng)。

所以蓮華可以先讀第一卷、第三卷,然后才是讀第二卷。


六氣的概念,在古代醫(yī)家眼里,是非常樸素實在的東西,可是到了我們這里,卻顯得抽象,不可琢磨。為什么呢?因為我們現(xiàn)在通常認識的氣,是看得見的空氣,氧氣等等(顯微鏡下能看見氣體分子)。由于我們事先有了對氣的錯誤認識,所以我們就有“智障難除”。

轉(zhuǎn)變思維模式,是比較困難的。蓮華在前三卷來回來回走走吧。
-----------
Originally posted by 儒釋道 at 2006/5/24 10:27:
六氣名目:
順序是風熱暑濕燥寒

故 肝 心  三焦 大腸 膀胱 對應(yīng)稱為司化六經(jīng)。
另外六經(jīng)對應(yīng)為從化六經(jīng)。

為了方便誦讀,我試排一下,請儒版主斧正:

六氣名目:
順序是       風      熱    暑       濕  燥      寒
司化六經(jīng)   肝      心    三焦    脾    大腸   膀胱
從化六經(jīng)   心包   腎    膽       肺    胃       小腸

另外請教:
我學的六氣是:風寒暑濕燥火,
您這個「風熱暑濕燥寒」是從何而來?
﹝我只是想  找個正確的來誦讀,別無他意。﹞
-----------再請教:

脾    心    小    膀
胃                 腎
大                 心包
肺    肝    膽    焦

我試了一下,好象司化和從化沒甚麼規(guī)律,是否我錯了 ... ...
...
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