女人以血為主，血王則經(jīng)調(diào)，而子嗣、身體之盛衰，無(wú)不肇端于此。故治婦人之病，當(dāng)以經(jīng)血為先。而血之所主，在古方書(shū)皆言心主血，肝藏血，脾統(tǒng)血，故凡傷心、傷脾、傷肝者，均能為經(jīng)脈之病。又曰∶腎為陰中之陰，腎主閉藏；肝為陰中之陽(yáng)，肝主疏泄。二藏俱有相火，其系上屬于心，故心火一動(dòng)，則相火翕然從之，多致血不靜而妄行，此固一說(shuō)。然相火動(dòng)而妄行者有之，由火之盛也。若中氣脫陷及門(mén)戶不固而妄行者亦有之，此由脾腎之虛，不得盡言為火也。再如氣道逆而不行者有之，由肝之滯也。若精血敗而不行者亦有之，此由真陰之枯竭。其證極多，不得誤以為滯也。是固心脾肝腎四臟之病，而獨(dú)于肺臟多不言及，不知血之行與不行，無(wú)不由氣。如《經(jīng)脈別論》曰∶飲入于胃，游溢精氣，下輸于脾；脾氣散精，上歸于肺；通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行，合于四時(shí)五行陰陽(yáng)，揆度以為常也。此言由胃達(dá)脾，由脾達(dá)肺，而后傳www.med126.com布諸經(jīng)。故血脫者當(dāng)益氣，氣滯者當(dāng)調(diào)氣，氣主于肺，其義可知。是皆諸經(jīng)之當(dāng)辯者如此。然其微甚本末，則猶有當(dāng)辯者。蓋其病之肇端，則或由思慮，或由郁怒，或以積勞，或以六yin、飲食，多起于心肺肝脾四臟，及其甚也，則四臟相移，必歸脾腎。蓋陽(yáng)分日虧，則飲食日減，而脾氣胃氣竭矣；陰分日虧，則精血日涸，而沖任腎氣竭矣。故予曰∶陽(yáng)邪之至，害必歸陰；五臟之傷，窮必及腎。此源流之必然，即治療之要著。故凡治經(jīng)脈之病，或其未甚，則宜解初病，而先其所因；若其已劇，則必計(jì)所歸，而專(zhuān)當(dāng)顧本。甚至脾腎大傷，泉源日涸，由色淡而短少，由短少而繼絕，此其枯竭已甚也。昧者無(wú)知，猶云積血，而通之破之，禍不旋踵矣。
