妊娠有腹疼數(shù)日，不能生產(chǎn)。人皆曰氣虛力弱，不能送子出產(chǎn)門，誰知是血虛膠滯，胞中無血，兒難轉(zhuǎn)身乎！夫胎之成，成于腎臟之精；而胎之養(yǎng)，養(yǎng)于五臟六腑之血，故血旺則子易生，血衰則子難產(chǎn)。所以臨產(chǎn)之前，宜用補血之藥；補血而血不能遽生，必更兼補氣以生之，然不可純補其氣也，恐陽過于旺，則血仍不足，偏勝之害，必有升而無降，亦難產(chǎn)之漸也。防微杜漸，其惟氣血兼補乎。使氣血并旺，則氣能推送，而血足以濟之，是汪洋之中自不難轉(zhuǎn)身也，又何有膠滯之患乎！方用送子丹。
川芎（三錢)
（方妙。若頭產(chǎn)交骨不開，加炙龜板尾三錢，生過子婦人頂心發(fā)三錢。洗凈，用新瓦一個，置火上焙發(fā)成灰，入藥同煎服下，即效。)
水煎。服二劑而生矣。且無橫生倒產(chǎn)之患。此補血補氣之藥也。二者相較，補血之味，多於補氣之品。蓋補氣止用黃耆一味，其馀無非補血之品，血旺氣得所養(yǎng)，氣生血得所依，胞胎潤澤，自然易產(chǎn)；譬如舟遇水淺之處，雖大用人力，終難推行，忽逢春水泛濫，舟自躍躍欲行，再得順風以送之，有不揚帆而迅行者乎！
妊婦有兒到產(chǎn)門，竟不能下，此危急存亡之時也，人以為胞胎先破，水干不能滑利也，誰知是交骨不開之故乎！蓋產(chǎn)門之上，原有骨二塊，兩相斗合，名日交骨。未產(chǎn)之前，其骨自合，若天衣之無縫；臨產(chǎn)之際，其骨自開，如開門之見山。婦人兒門之肉，原自斜生，皮亦橫長，實可寬可窄、可大可小者也。茍非交骨連絡(luò)，則兒門必然大開，可以手入探取胞胎矣。此交骨為兒門之下關(guān)，實婦人鎖鑰之鍵。此骨不閉，則腸可直下；此骨不開，則兒難降生。然而交骨之能開能合者，氣血主之也。血旺而氣衰，則兒雖向下而兒門不開；氣旺而血衰，則兒門可開而兒難向下，是氣所以開交骨，血所以轉(zhuǎn)兒身也。欲生產(chǎn)之順利，非大補氣血不可。然交骨之閉甚易，而交骨之開甚難。臨產(chǎn)交骨不開者，多由於產(chǎn)前貪欲，泄精太甚，精泄則氣血失生化之本，而大虧矣。氣血虧則無以運潤於兒門，而交骨粘滯不開矣。故欲交骨之開，必須於補氣補血之中，而加開骨之品，兩相合治，自無不開之患，不必催生，而兒自迅下，母子俱無恙矣。方用降子湯。
當歸（一兩) 人參（五錢)
川芎（五錢) 紅花（一錢)
水煎服。一劑兒門必響亮一聲，交骨開解，而兒乃降生矣。此方用人參以補氣，芎、歸以補血，紅花以活血，牛膝以降下，柞木枝以開關(guān)解骨，君臣左使同心協(xié)力，所以取效如神，在用開於補之中也。然單用柞木枝亦能開骨，但不補氣與血，恐開而難合，未免有下部中風之患，不若此方之能開能合之為神妙也。至於兒未臨門之時萬不可先用柞木以開其門；然用降子湯亦正無妨，以其能補氣血耳。若欲單用柞木，必須候到門而后可。
（方為子已臨門救急而設(shè)。若子未臨門，血虛難產(chǎn)，宜服前送子丹，不可遽服此方。)
妊婦生產(chǎn)之際，有腳先下而兒不得下者，有手先下而兒不得下者，人以為橫生倒產(chǎn)，至危之癥也，誰知是氣血兩虛之故乎！夫兒在胞胎之中，兒身正坐，男面向后，女面向前。及至生時，頭必旋轉(zhuǎn)而向下生，此天地造化之奇，非人力所能勉強者。雖然先天與后原并行而不悖，天機之動，必得人力以濟之。所謂人力者，非產(chǎn)母用力之謂也，謂產(chǎn)母之氣與血耳。產(chǎn)母之氣血足，則胎必順，產(chǎn)母之氣血虧，則胎必逆；順則易生，逆則難產(chǎn)。氣血既虧，母身必弱，子在胞中，亦必弱；胎弱無力，欲轉(zhuǎn)頭向下而不能，此胎之所以有腳手先下者也。當是之時，急用針刺兒之手足，則兒必痛而縮入。急用轉(zhuǎn)天湯以救順之。
人參（二兩) 當歸（二兩，酒洗)
川芎（一兩) 川牛膝（三錢)
水煎服。一劑而兒轉(zhuǎn)身矣，再二劑自jfsoft.net.cn/wsj/然順生。此方之妙，用人參以補氣之虧；用芎歸以補血之虧，人人皆知其義。若用升麻又用牛膝、附子，恐人未識其妙也。蓋兒已身斜，非用提挈則頭不易轉(zhuǎn)，然轉(zhuǎn)其身非用下行則身不易降。升麻、牛膝并用，而又用附子者，欲其無經(jīng)不達，使氣血迅速以催生也。
（若服三劑后，以針刺兒手足仍不轉(zhuǎn)身，以針刺產(chǎn)婦合骨穴，兒即下。萬不可使穩(wěn)婆用手探取，以致子母俱危，戒之！)
婦人有生產(chǎn)數(shù)日而胎不下者，服催生之藥，皆不見效，人以為交骨之難開也，誰知是氣逆不行而然乎！夫交骨不開，固是難產(chǎn)，然兒頭到產(chǎn)門而不能下者，方是交骨不開之故，自當用開骨之劑。若兒頭尚未到產(chǎn)門，乃氣逆不行，兒身難轉(zhuǎn)，非交骨不開之故也。若開其交骨，則兒門大開，兒頭未轉(zhuǎn)而向下，必致變癥非常，是兒門萬萬不可輕開也。大凡生產(chǎn)之時，切忌坐草太早。若兒未轉(zhuǎn)頭，原難驟生，乃早于坐草，產(chǎn)婦見兒許久不下，未兔心懷恐懼，恐則神怯，怯則氣下而不能升，氣既不升，則上焦閉塞，而氣乃逆矣；上氣既逆，而上焦必脹滿，而氣益難行，氣沮滯于上下之間，不利氣而徒催生，則氣愈逆而胎愈閉矣。治法但利其氣，兒自轉(zhuǎn)身而下矣。方用舒氣散。
人參（一兩) 當歸（一兩，酒洗)
川芎（五錢) 白芍（五錢，酒炒)
蔥白（七寸)
水煎服。一劑而逆氣轉(zhuǎn)，兒即下矣。此方利氣而實補氣。蓋氣逆由於氣虛，氣虛易於恐懼，補其氣而恐懼自定，恐懼定而氣逆者將莫知其何以定也，何必開交骨之多事乎哉！
（凡臨產(chǎn)二日前，必先腹痛一小次，名曰試痛。此時萬忽坐草臨盆，但將包兒諸物預(yù)備現(xiàn)成，不可早叫穩(wěn)婆來。過三日后，腹若大痛，方叫穩(wěn)婆來。不可令產(chǎn)婦見面，暫讓別室靜待，不可高言。蓋穩(wěn)婆名曰收生，使其兩手接收，不欲兒墮地受傷，非穩(wěn)婆別有妙法也。若穩(wěn)婆來之，即令產(chǎn)婦見面，彼此胡言亂語，用力太早，必致難產(chǎn)，百變叢生。戒之，慎之。)
婦人有生產(chǎn)三四日，兒已到產(chǎn)門，交骨不開，兒不得下，子死而母未亡者，服開骨之藥不驗，當有死亡之危。今幸而不死者，正因其子死而jfsoft.net.cn/Article/胞胎下墜，子母離開，母氣已收，未至同子氣俱絕也。治但救其母，而不必顧其子矣。然死子在產(chǎn)門，塞其下口，有致母死之患，宜用推送之法，補血以生水，補氣以生血，使氣血兩旺，死子可出而存母命也。倘徒用降子之劑以墜之，則死子未必下，而母氣先脫矣，非救援之善者也。山親見此等之癥，常用救母丹，活人頗多。故志之。
人參（一兩) 當歸（二兩，酒洗)
川芎（一兩) 益母草（一兩)
水煎服。一劑而死子下矣。此方用芎、歸以補血，人參以補氣，氣旺血旺，則上能升而下能降，氣能推而血能送。況益母草又善下死胎，石脂能下瘀血，自然一涌而出，無少阻滯矣。
（方妙。不可加減。)
婦人有生產(chǎn)六七日，胞衣已破，而子不見下，人以為難產(chǎn)之故也，誰知是子已死于腹中乎！夫兒死于兒門之邊易辨，而死于腹中難識。蓋兒已到產(chǎn)門之邊，未死者頭必能伸能縮，巳死者必然不動，即以手推之，亦必不動如故。若系未死，用手少拔其兒之發(fā)，兒必退入，故曰易辨。若兒死在腹中，何從而知之？然實有可辨而知之者。凡子死腹中，而母可救者，產(chǎn)母之面，必無煤黑之氣，是子死而母無死氣也；子死腹中而母難救，產(chǎn)母之面，必有煙熏之氣，是子死而母亦無生機也。以此辨死生，斷斷不爽也。既知兒死腹中，不能用藥以降之，危道也；若用霸道以泄之，亦危道也。蓋生產(chǎn)至六七日，其母之氣必甚困乏，烏能勝霸道之治，如用霸道以強逐其死子，恐死子下而母亦立亡矣。必須仍補其母，使母之氣血旺，而死子自下也。方用療兒散。
人參（一兩) 當歸（二兩，酒洗)
川牛膝（五錢) 乳香（二錢，去油)
鬼臼（三錢，研，水飛)
水煎。服一劑死子下而母生矣。凡兒之降生，必先轉(zhuǎn)其頭；原因其母氣血之虛，以致兒不能轉(zhuǎn)頭以向下，世人用催生之藥，以耗兒之氣血，則兒之氣涌通達，反致閉悶而死於腹中，此實庸醫(yī)殺之也。所以難產(chǎn)之疾，斷斷不可用催生之藥，只宜補氣補血，以壯其母，而全活嬰兒之命，正無窮也。此方救兒死之母，仍大補氣血，所以救其本也，誰知救本即所以催生哉！
（下死胎不用厚樸，妙。曾有產(chǎn)婦面黑舌青，用補氣、養(yǎng)血、活血之藥而子母復得皆全者；亦萬中之一。幸也。)
