《平人氣象論》曰∶人一呼再動(dòng),一吸脈亦再動(dòng),呼吸定息脈五動(dòng),閏以太息,命曰平人。平人者,不病也。(經(jīng)脈一周于身,凡長十六丈二尺,呼吸脈各再動(dòng),定息脈又一動(dòng),則五動(dòng)也。計(jì)二百七十定息,氣行環(huán)周,然盡五十營以一萬三千五百定息,則氣都行八百一十丈,如是則應(yīng)天常度。脈氣無不及太過,氣象平調(diào),故曰平人。)常以不病調(diào)病患,醫(yī)不病,故為病患平息以調(diào)之為法。(此言一息五至之脈,為無病也。鼻中出氣曰呼,入氣曰吸,呼吸定息,總為一息,言病患一呼而彼脈遂再動(dòng),一吸而彼脈遂再動(dòng),呼吸定息脈遂五動(dòng),猶歲之有閏,是閏以太息之脈,乃所謂一息五至也。如此者,名曰平人。平人者,不病也。蓋醫(yī)人一息,則無病之人亦一息,所以知其脈之五動(dòng)為不病也。當(dāng)以不病之人調(diào)彼有病之人。緣醫(yī)者,自己不病故因彼病患,乃平自己之息,以調(diào)候之耳。此所以為診法也。人身之脈總計(jì)一十六丈二尺,一呼脈行三寸,一吸脈行三寸,一百三十五息,脈行八丈一尺,二百七十息,行十六丈二尺,為一周,一晝一夜,計(jì)一萬三千五百息,脈行八百一十丈為五十周,既一十六丈二尺之脈,而積之也。)人一呼脈一動(dòng),一吸脈一動(dòng),曰少氣。(呼吸脈各一動(dòng),候減平人之半,計(jì)二百七十定息,氣行八丈一只,以一萬三千五百定息,都行四百五丈。少氣之理從此可知。此言一息二至之脈為少氣,自平脈之不及也言之。)人一呼脈三動(dòng),一吸脈三動(dòng)而躁,尺熱曰病溫,尺不熱,脈滑曰病風(fēng),脈澀曰痹。(呼吸脈各三動(dòng),準(zhǔn)過平人之半,計(jì)二百七十息,氣行凡三十四丈三尺,病生之兆,由斯著矣。夫尺者,陰分位也,寸者。陽分位也。然陰陽俱熱,是則為陰陽獨(dú)躁,盛則風(fēng)中陽也�!睹}要精微論》曰∶中惡風(fēng)者,陽氣受也滑為陽盛,故病為風(fēng),澀為無血,故為病痹也。此言一息六至之脈,而為諸病,平脈太過者言之也。)平人之常氣稟于胃,胃者,平人之常氣也。(常平之氣,胃海致之,故曰∶谷入于胃,脈道乃行。)人無胃氣曰逆,逆則死。(脈以胃氣為本,無胃氣曰逆,逆則死。)春胃微弦曰平,(言微似弦,不謂微而弦也。鉤及軟弱毛石義并同。)夏胃微鉤曰平,長夏胃微軟弱曰平,秋胃微毛曰平,冬胃微石曰平。(此承上文而言,五臟皆以胃氣為本。)脈從陰陽,病易已,脈逆陰陽,病難己。(脈病相應(yīng)謂之從。脈病相反謂之逆,此言脈當(dāng)與病而相順也。)脈得四時(shí)之順,曰病無他,脈反四時(shí)及不間臟曰難已。(春得秋脈,夏得冬脈,秋得夏脈,冬得四季脈,皆謂反四時(shí)之氣不相應(yīng)。間臟者,如肝病乘土,當(dāng)傳之于脾,及不傳之于脾而傳之于心,則間其所勝之臟而傳之于所生之臟矣�!峨y經(jīng)》所謂間臟者,生是也,及無間臟之脈,皆謂之難已耳。此言脈當(dāng)于時(shí)而相順也。)人以水谷為本,故人絕水谷則死,www.med126.com無胃氣亦死。所謂無胃氣者,但得真臟脈,不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者,肝不弦,腎不石也。(不弦不石皆謂不微似也。)婦人手少陰脈動(dòng)甚者,妊子也。(手少陰脈,謂掌后陷中,當(dāng)小指動(dòng)而應(yīng)手者也。岐伯曰∶其外經(jīng)病而臟不病,故獨(dú)取其經(jīng),于掌后銳骨之端,此之謂也。動(dòng),謂動(dòng)脈也。動(dòng)脈者,大如豆,厥厥動(dòng)搖也�!墩碚摗吩弧妹}陰陽相搏,名曰動(dòng)也。)