《先天五行相對(duì)論》
前言
如下三類人無(wú)法理解本文，先做聲明，以免浪費(fèi)讀者時(shí)間。
1、極端保守主義者：
筆者是作用主義者、真實(shí)主義者，作用主義不會(huì)一成不變，而是與時(shí)消息、與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)偕行的。所以不會(huì)被傳統(tǒng)定義所禁錮住，而不敢超越。當(dāng)時(shí)間、空間、物質(zhì)、意識(shí)、思想、精神等因素都具備時(shí)，作用主義者便會(huì)進(jìn)化原有傳統(tǒng)觀念，以適應(yīng)在當(dāng)前環(huán)境。在這里五行學(xué)說(shuō)不是中國(guó)的五行學(xué)說(shuō)、而是世界的五行學(xué)說(shuō)。
2、極端自由主義者：
作用主義以作用為原則，不會(huì)輕易下結(jié)論，更不會(huì)隨個(gè)人的感性認(rèn)識(shí)而輕易改動(dòng)。所以如果原來(lái)的方法論在今日看來(lái)，仍能起到良好的作用，也會(huì)被作用主義者沿用。今日之所以改革，也是為了能夠產(chǎn)生更好的作用。我所說(shuō)《先天五行相對(duì)論》，并沒有打破原來(lái)的五行架構(gòu)，原五行架構(gòu)是以后要說(shuō)的，《后天五行相對(duì)論》其中之一。
3、缺乏基礎(chǔ)者：
先天五行學(xué)說(shuō)的建立，是在原有五行學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上而建立的。不同的是，先天五行學(xué)說(shuō)，是一種全新的世界觀，這種世界觀必須在21實(shí)際的國(guó)際大環(huán)境下才能誕生，因?yàn)樗钦驹谇叭说丶绨蛏峡词澜绲�。所以讀者若想了解，最起碼應(yīng)該了解原來(lái)的五行學(xué)說(shuō)以及世界各國(guó)的類五行說(shuō)。比如印度的四大（地水火風(fēng))、西方的四大元素(地水火氣)，甚至現(xiàn)代科學(xué)中的一些化學(xué)與物理知識(shí)。
《先天五行學(xué)說(shuō)》的一個(gè)重要觀點(diǎn)，就是《先天五行學(xué)說(shuō)》認(rèn)為，木與金不是原始的元素，而是由四大元素：地、水、火、氣衍生出來(lái)的。木是陽(yáng)圍度的結(jié)晶、金是陰圍度的結(jié)晶。
下面分別說(shuō)明陰圍度和陽(yáng)圍度和其它觀點(diǎn)：
1、陰圍度：由地、水、火、氣、金組成。其中金行居中，是地、水、火、氣的互相作用而產(chǎn)生的，大量科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明（如冶煉)，金屬并不是原始的元素，金屬是由地、水、火、氣四大元素合成而來(lái)。
水
火金 地
氣
2、陽(yáng)圍度：由地、水、火、氣、木組成。其中木行居中，是地、水、火、氣的衍生物，大量科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明（如種樹)，草木并不是原始的元素，草木是由地、水、火、氣四大元素作用而成。
氣
水木 地
火
3、兩個(gè)圍度的關(guān)系：即陰陽(yáng)關(guān)系，對(duì)立制約、互根互用、消長(zhǎng)平衡、互相轉(zhuǎn)化。
（這個(gè)關(guān)系架構(gòu)非常接近分子式的格式)
水
火金地
氣
氣
水木地
火
4、地水火氣與金木的關(guān)系：地水火氣是金木的因?qū)訇�，金木是地水火氣的果屬�?yáng)。
5、地水火氣之間的關(guān)系：相對(duì)生克
6、金木的關(guān)系：絕對(duì)相克
