山藥,味甘,氣溫平,無毒。入手足太陰二臟,亦能入脾、胃。治諸虛百損,益氣力,開心竅,益知慧,尤善止夢遺,健脾開胃,止瀉生精。山藥可君可臣,用之無不宜者也,多用受益,少用亦受益,古今頗無異議,而余獨有微辭者,以其過于健脾也。夫人苦脾之不健,健脾,則大腸必堅牢,胃氣必強(qiáng)旺而善飯,何故獨取而貶之?不知脾胃之氣太弱,必須用山藥以健之,脾胃之氣太旺,而亦用山藥,則過于強(qiáng)旺,反能動火。世人往往有胸腹飽悶,服山藥而更甚者,正助脾胃之旺也。人不知是山藥之過,而歸咎于他藥,此皆不明藥性之理也。
蓋山藥入心,引脾胃之邪,亦易www.med126.com入心。山藥補(bǔ)虛,而亦能補(bǔ)實,所以能添飽悶也。因世人皆信山藥有功而無過,特為指出,非貶山藥也。山藥舍此之外,別無可議矣。
或問山藥乃補(bǔ)陰精之物,而吾子謂是健脾胃之品,何子之好異也?曰∶山藥益人無窮,損人絕少。余談《本草》,欲使其功過各不掩也。山藥有功而無過。言其能助脾胃之火者,是求過于功之中也。然而天下之人脾胃太旺者,千人中一、二,不可執(zhí)動火之說,概疑于脾胃之未旺者,而亦慎用之也,脾胃未旺,則腎氣必衰,健脾胃正所以補(bǔ)陰精也。予道其常,何好異之有。
或問山藥補(bǔ)腎,仲景張公所以用之于六味地黃丸中也,然而山藥實能健脾開胃,意者六味丸非獨補(bǔ)腎之藥乎?曰∶六味丸實直補(bǔ)腎水之藥也,山藥亦補(bǔ)腎水之藥,同群共濟(jì)何疑。然而,六味丸中之用山藥,意義全不在此。山藥,乃心、肝、脾、肺、腎無經(jīng)不入之藥也。六味丸雖直補(bǔ)腎中之水,而腎水必分資于五臟,而五臟無相引之使jfsoft.net.cn,又何由分布其水,而使之無不潤乎。倘別用五臟佐使之品,方必雜而不純,故不若用山藥以補(bǔ)腎中之水,而又可遍通于五臟。此仲景張夫子補(bǔ)一顧五,實有鬼神難測之機(jī)也。(〔批〕山藥補(bǔ)水,而又通五臟,仲景公所以用之于六味丸中,自有此方,無此妙論。)
或問山藥入于六味丸中之義,予既已聞之,不識入于八味丸中,亦有說乎?曰∶八味丸,由六味而加增者也,似乎知六味,即可知八味之義矣。誰知八味丸中之用山藥,又別有妙義乎。六味,補(bǔ)腎中之水。而八味,則補(bǔ)腎中之火也。補(bǔ)腎中之火者,補(bǔ)命門之相火也。夫身之相火有二∶一在腎之中,一在心之外。補(bǔ)腎中之相火,則心外之相火,必來相爭,相爭則必相亂,宜豫有以安之,勢必下補(bǔ)腎中之火,即當(dāng)上補(bǔ)心下之火矣。然而既因腎寒而補(bǔ)其下,又顧心熱以補(bǔ)其上,毋論下不能溫其寒,而上且變?yōu)闊嵋�。用藥之雜,可勝嘆哉。妙在用山藥于八味丸中,山藥入腎者十之七,入心者十之三,引桂、附之熱,多溫于腎中,少溫于心外,使心腎二火各有相得,而不致相爭,使腎之氣通于心,而心之氣通于腎,使脾胃之氣安然健運于不息,皆山藥接引之功也。仲景公豈漫然用之哉。(〔批〕八味丸,補(bǔ)命門之火也,補(bǔ)命門之火,慮及心包之火必來相爭,用山藥解紛,使心腎相通、胃脾兩健,何論奇而理確如此,真仲景公入室之藥也。)
或疑山藥不宜多用。何以六味地黃丸終年久服而無害也,得毋入于地黃丸可以多用,而入于他藥之中即宜少用耶?不知山藥可以多用而無忌。吾前言脾健之人宜忌者,慮助火以動燥,而非言其不可以多用也。
或疑山藥津滑,何能動燥?曰∶山藥生精,自然非助燥之物。吾言其助燥者,助有火之人,非助無火之人也。
或問山藥色白,何能烏須,何吾子用之為烏須圣藥?曰∶山藥何能烏須哉。山藥入腎,而尤通任督。任督之脈,上行于唇頰,故借山藥用之于烏芝麻、黑豆、地黃、南燭、何首烏之內(nèi),導(dǎo)引以黑須鬢,非山藥之能自烏也�;蛴謫柹剿幖葹橐龑�(dǎo)之藥,則不宜重用之為君矣。不知山藥雖不變白,而性功實大補(bǔ)腎水者也。腎水不足者,須鬢斷不能黑,我所以重用山藥而奏功也。