對(duì)“生而知之”的誤讀
細(xì)掰“道醫(yī)”的反動(dòng)之二十一
生而知之，是什么意思？普遍都是根據(jù)現(xiàn)代詞典理解成，謂天資聰穎，不用學(xué)習(xí)，生來(lái)就知道。
一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，唯物論者，批判其是唯心主義者的觀點(diǎn)，在主流社會(huì)撈足了資本；唯心論者，把自己裝扮成生下來(lái)就無(wú)所不知，在民間蠱惑了很多受眾，真是各得其所。
由于，信仰缺失、道德淪喪、學(xué)制腐敗、學(xué)術(shù)墮落，使得“生而知之者上也”的“道醫(yī)學(xué)”大仙們也冠冕堂皇地登上了主流社會(huì)的金鑾殿，把自己硬生生根植在了原先的一片
蘑菇旁。兩個(gè)品種的狗尿苔，終于開創(chuàng)了中華民族兩千多年來(lái)意識(shí)形態(tài)上繁榮昌盛的生動(dòng)局面。
生而知之，被解釋成這個(gè)意思，當(dāng)然要感謝百年來(lái)的國(guó)學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)權(quán)威們。不管是俞樾、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊⒉淘�、胡適、章太炎、王國(guó)維、丁文江、陳寅恪、傅斯年、魯迅、郭沫若、王力、啟功、季羨林、任繼愈、南懷瑾……還是只會(huì)同他女兒一起談性的自以為是當(dāng)今唯一文化名流李敖，到哪兒都擺譜的文化超女于丹，當(dāng)然，還有“生而知之者上也”的“道醫(yī)學(xué)”的中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院、中醫(yī)藥大學(xué)的大佬們，只要有一個(gè)不是望文生義、人云亦云，但凡有點(diǎn)自己的學(xué)術(shù)主見，也不會(huì)讓孔仲尼戴上一個(gè)世紀(jì)的唯心主義帽子。
生而知之，如何理解，關(guān)鍵是“生”字。生，會(huì)意，甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤，本義是指草木從土里生長(zhǎng)出來(lái)，滋長(zhǎng)�！墩f(shuō)文》生，進(jìn)也，象草木生出土上。《廣雅》生，出也�！稄V韻》生，生長(zhǎng)也�？梢姡吧弊植⒉皇俏ㄒ恢阜Q人的出生，也可以指稱一種學(xué)問(wèn)（包括思想、理論、技術(shù))的創(chuàng)生。
“生而知之者，上也。學(xué)而知之者，次也。困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣�！辈皇菙嗾氯×x，而是縱觀全文邏輯，是無(wú)論如何都不會(huì)有“生來(lái)就知道”這層意思的�？字倌嶙鰹橐淮ト耍膊粫�(huì)像現(xiàn)在的學(xué)者一樣，可以沒(méi)見過(guò)“生來(lái)就知道”的人，就敢胡說(shuō)八道。孔仲尼的意思只有一個(gè)，那就是指，創(chuàng)生學(xué)問(wèn)來(lái)認(rèn)知世界的才為上，當(dāng)然，這種學(xué)問(wèn)是要正確的，是要符合自然規(guī)律的，好比牛頓創(chuàng)生了經(jīng)典力學(xué)、愛因斯坦創(chuàng)生了相對(duì)論。張仲景明白了仲尼說(shuō)的是什么意思，所以，他說(shuō)，孔子云：生而知之者上，學(xué)則亞之，多聞博識(shí)，知之次也。
對(duì)“生而知之”的解讀，是一件既簡(jiǎn)單又關(guān)鍵的事情。說(shuō)其簡(jiǎn)單，是因?yàn)橹灰姓５乃季S，就會(huì)輕而易舉理解真意。說(shuō)其關(guān)鍵，是因?yàn)橹挥姓_理解了孔仲尼的話，才能正確理解《道德經(jīng)》的“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，才能正確理解《
黃帝內(nèi)經(jīng)》的“五藏生成”；是因?yàn)橹挥姓_理解了孔仲尼的話，才能正確理解其學(xué)術(shù)思想，不至于用自己狹隘的觀念，濫給人家扣唯心主義的帽子。
對(duì)一件既簡(jiǎn)單又關(guān)鍵的事情誤解了一個(gè)多世紀(jì)，足見中國(guó)學(xué)術(shù)體制的反動(dòng)�？傆邪放言何時(shí)超過(guò)美國(guó)，這怎么可能？美國(guó)的學(xué)術(shù)體制是集全民乃至全世界的智慧，而我們是企圖依賴官僚學(xué)者的腦袋偶爾脫
脫水。當(dāng)然，也企盼官僚學(xué)者腦袋不脫水的時(shí)候，不要光顧得把精力都放到潛規(guī)則的科研上。
