十二、從經(jīng)濟(jì)體制說(shuō)起
掌握了線性系統(tǒng)、非線性系統(tǒng)、系統(tǒng)間的演化、系統(tǒng)的宏觀方面和微觀方面這些基本概念和理論之后，就可以來(lái)認(rèn)識(shí)模糊科學(xué)的思想方法了。該思想方法的核心內(nèi)涵可以概括為十二個(gè)字：放棄微觀、把握宏觀、求得整體。要闡釋這一核心內(nèi)涵，我們不妨從經(jīng)濟(jì)體制說(shuō)起。
當(dāng)今中國(guó)的中老年人，對(duì)于計(jì)劃和市場(chǎng)這兩種經(jīng)濟(jì)體制，差不多都有切身的體會(huì)。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制體現(xiàn)了決定論的思想方法，其特點(diǎn)是通過(guò)計(jì)劃把社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)人為地改造成為一個(gè)線性可控的系統(tǒng)，并將整個(gè)系統(tǒng)從微觀方面到宏觀方面都實(shí)行嚴(yán)格的計(jì)劃控制。從社會(huì)管理的眼光看，這是一種對(duì)社會(huì)實(shí)行全面管理的管理模式，社會(huì)并因之而實(shí)現(xiàn)了“均貧富”的理念，但同時(shí)也在微觀方面犧牲了各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的積極性，在宏觀方面犧牲了社會(huì)繁榮發(fā)展的生機(jī)，久而久之，社會(huì)經(jīng)濟(jì)走向了蕭條萎縮。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制則讓社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)還原為非線性系統(tǒng)，它放開(kāi)了國(guó)家對(duì)系統(tǒng)微觀方面的控制，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)系統(tǒng)宏觀方面的調(diào)控。這樣，從系統(tǒng)微觀方面看，各經(jīng)濟(jì)主體都釋放或者被迫釋放出了各自的能量，從宏觀方面看，國(guó)家牢牢把握了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體運(yùn)營(yíng)和發(fā)展勢(shì)態(tài)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)緣此而步入健康發(fā)展的快車道。這種體制體現(xiàn)的是非決定論的思想方法。
毋庸置疑，兩種經(jīng)濟(jì)體制均有其科學(xué)性，但這種科學(xué)性都是植根在相應(yīng)的線性系統(tǒng)和非線性系統(tǒng)之上的。既然社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的本原是一個(gè)非線性系統(tǒng)，所以真正科學(xué)的管理模式應(yīng)該是放開(kāi)微觀、把握宏觀、求得整體效益的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
事實(shí)上，從國(guó)家全局的角度來(lái)說(shuō)，具體的、單個(gè)的微觀經(jīng)濟(jì)之運(yùn)作是隨機(jī)性的，是一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立的利益主體基于各自的個(gè)體利益原則而不停地運(yùn)動(dòng)的。即所有的微觀經(jīng)濟(jì)主體，總是依照市場(chǎng)狀況決定著各自的具體經(jīng)濟(jì)行為。國(guó)家對(duì)它們的具體經(jīng)濟(jì)行為既無(wú)法把握，也不應(yīng)該去把握——如果硬性地去干預(yù)、把握，則它們的活力終將會(huì)喪失殆盡。但由于微觀經(jīng)濟(jì)主體有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)，數(shù)量上是個(gè)實(shí)足的“大數(shù)”，因而在它們隨機(jī)性的具體經(jīng)濟(jì)行為下面，卻蘊(yùn)含著宏觀上的必然性發(fā)展趨勢(shì)。從微觀經(jīng)濟(jì)主體角度來(lái)說(shuō)，這種宏觀方面的必然性的發(fā)展趨勢(shì)，它們卻是無(wú)力干預(yù)的，需要求助于國(guó)家力量的把握。由此所形成的放開(kāi)微觀、把握宏觀、求得整體效益的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制思想原則，充分釋放出了科學(xué)的光芒。
與上述經(jīng)濟(jì)體制的原理相類比，西醫(yī)所采取的是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制”，其克服疾病的原則，是從病因病理到藥理方理，實(shí)行全面的把握控制，也就是對(duì)系統(tǒng)的微觀和宏觀兩個(gè)方面均實(shí)行把握控制。而中醫(yī)則采取了“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”，它放開(kāi)了系統(tǒng)的微觀方面，只把眼光牢牢盯在宏觀方面，求得病人身體之整體效益。這里我們不妨再重述一下此前的一段文字——
當(dāng)你向中醫(yī)師問(wèn)起由于什么病菌導(dǎo)致了怎樣的生物反應(yīng)、進(jìn)而導(dǎo)致了便秘時(shí)，他什么也答不上來(lái)，而只會(huì)說(shuō)你“陰虛火旺”、“胃火熾盛”之類的“模糊”概念，但他的藥卻確確實(shí)實(shí)地把你的病給治好了！
顯然，“病菌導(dǎo)致生物反應(yīng)，進(jìn)而導(dǎo)致便秘”，屬于病理系統(tǒng)的微觀方面問(wèn)題，被中醫(yī)師放棄不論了；而“陰虛火旺”、“胃火熾盛”之類的癥候，則屬于病理系統(tǒng)的宏觀方面，它被中醫(yī)師緊緊抓住并依之來(lái)辨證論治、開(kāi)方處藥，最終贏得了整體效益。
既如此，西醫(yī)克服疾病的程序，總是要把針對(duì)一種疾病的理法方藥諸系統(tǒng)都改造成為線性可控的系統(tǒng)，在把握了系統(tǒng)的宏觀和微觀兩個(gè)方面之后，才能按“公式”而行。
我們說(shuō)，能夠全面把握系統(tǒng)各個(gè)方面，固然是好事。但如前所述，自然界存在的線性系統(tǒng)，是一種罕見(jiàn)的例外，或者是近似的、理想化的假設(shè)；非線性系統(tǒng)才是一般的、常態(tài)的。就是說(shuō)，西醫(yī)的思想方法注定了它所能夠應(yīng)對(duì)的疾病是有限的。
值得強(qiáng)調(diào)指出的是，科學(xué)思想方法是在各種各類系統(tǒng)當(dāng)中都相通的科學(xué)之魂，作為非決定論思想反映的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是科學(xué)的，同樣作為非決定論思想反映的中醫(yī)，也當(dāng)然是科學(xué)的！并且，放開(kāi)微觀、把握宏觀、求得整體，恰恰反映了這種科學(xué)思想方法的機(jī)智和精明！換言之，中醫(yī)治病，體現(xiàn)了“巧干”特色。
另一方面，對(duì)于非線性系統(tǒng)，如果硬要套用決定論思想方法，則反而會(huì)失去科學(xué)性。比如，對(duì)于中國(guó)當(dāng)今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，如果你還要適用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，那你的做法反而是“反科學(xué)”了！這就是說(shuō)，對(duì)于非線性系統(tǒng)，只有適用非決定論的思想方法才是科學(xué)的選擇。對(duì)此，我們?cè)僦厥鲆幌麓饲暗囊欢挝淖帧?/p>
對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的某些客觀存在，采用“模糊方法”，反而比采用精確描述的方法更能夠抓住事物的本質(zhì)，更能夠把握事物的全局；甚至，采用精確描述的方法，反而會(huì)使事物越描述越混亂，以致于無(wú)法把握事物。
