近來在看《中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)》,我買的是99年9月第2版,發(fā)覺書中訛誤比較多,有些比較明顯的錯(cuò)別字我還能看出,但有許多地方不敢妄加猜測,所以讀此書總有些擔(dān)心。呵呵。
看到第16章最后的部分,講到藥物的“正味”。
文中寫到“肝氣的補(bǔ)藥是酸,瀉藥是辛”,但是在下面引用《內(nèi)經(jīng)》原文時(shí),又寫到“木位之主,其瀉以酸,其補(bǔ)以辛”,和前文完全相反。此處不解。
翻看了《內(nèi)經(jīng)》原文,還有“火位之主,其瀉以甘,其補(bǔ)以咸”,“金位之主,其瀉以辛,其補(bǔ)以酸”等。
咸味屬水,為何火位之主,其補(bǔ)以咸呢?其他幾個(gè)也不甚明白,還望各位前輩、老師指點(diǎn)。
另外,《內(nèi)經(jīng)》中除了“主”,還提到“客”,和“主”的補(bǔ)瀉竟然一致,不知何故。
謝謝了。
-----------補(bǔ)瀉有體用之分,酸乃補(bǔ)肝體,瀉肝用。
-----------助其情則補(bǔ),逆其情則瀉。
-----------木曰曲直,直為無味,曲則為酸,木性喜直而惡曲,故其瀉以酸
與木相對的是金,故瀉金就視為補(bǔ)木,瀉金以辛,故補(bǔ)木以辛
Originally posted by 新晴 at 2006-5-23 04:01 PM:
補(bǔ)瀉有體用之分,酸乃補(bǔ)肝體,瀉肝用。
新晴的此言不明白,為何體用相反?
-----------謝謝新晴,紫極先生和蓮華幾位老師的熱心解答。
新晴老師提到的體和用的概念不是很明白,與蓮華老師同問:補(bǔ)體、瀉用,體用為何相反。
紫極先生提到的“助其情則補(bǔ),逆其情則瀉”,我是這么考慮的,木位之主,助其情應(yīng)該是酸,而辛對應(yīng)金,克木,則是逆其情了。這么思考,是否就是“木位之主,其補(bǔ)以酸,其瀉以辛”了呢?
蓮華老師的說法中“木性喜直而惡曲”這一點(diǎn)和“木曰曲直”不是相反嗎?這個(gè)不大理解。這個(gè)理解了,蓮華老師后面說的就能理解了。
另外,《內(nèi)經(jīng)》上有“厥陰之客,以辛補(bǔ)之,以酸瀉之,以甘緩之!边@里的“客”和前面的“主”,有什么聯(lián)系嗎?
由于是初學(xué),許多問題問得比較幼稚,再次感謝各位老師和前輩的教誨。謝謝。
-----------木性升發(fā),直則升而曲則不升,郁而不升,是以作酸。
——《四圣心源》卷一◎五味根原
-----------酸,左側(cè)為酉
不知是否金刻木之意?
郁而不升,是以作酸。,是不是這個(gè)意思?
-----------唐容川的本草問答里有這個(gè)問題。
-----------
Originally posted by 蓮華 at 2006/5/23 18:15:
新晴的此言不明白,為何體用相反?
肝藏血,血屬陰是其體.肝主東方生發(fā)之氣,是其用,屬陽
-----------新晴的理解,實(shí)在難以茍同。
不過似乎你在這方面動(dòng)了很多腦筋。
等你明白了真正的“體用”,再來看你現(xiàn)在說的這個(gè)體用吧,你會明白的。
確切的說,你對 “體用”的理解,本身就是不正確的,而把這個(gè)不正確的理解,與中醫(yī)理論相結(jié)合,結(jié)果就出現(xiàn)了讓人“啼笑皆非”的答案:
補(bǔ)瀉有體用之分,酸乃補(bǔ)肝體,瀉肝用。實(shí)則補(bǔ)瀉皆為其
用!
那么
體究竟是什么呢?
看來新晴要從頭學(xué)習(xí)“體用”這個(gè)基本概念了。
[
Last edited by 儒釋道 on 2006/5/24 at 11:28 ]