立此存照
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知識屬于全人類，沒有“產(chǎn)權(quán)”
4月26日是“世界知識產(chǎn)權(quán)日”。和“人權(quán)日”“氣象日”“
艾滋病日”之類的這“日”、那“日”一樣，是聯(lián)合國專門為提醒大家重視和保護所謂的“知識產(chǎn)權(quán)”而設立的。果然在中國已見效果，不僅看到各種平面、廣播、影視媒體在使勁地宣傳，連工商、公安部門也全力以赴地配合，用足了“打（打擊非法銷售)、砸（假冒商品)、搶（強行沒收制假工具設備)抄（地下窩點)抓（違法人員)”等一切能用的手段。筆者覺得，要是堅持以這樣的力度和決心，用來打擊取締偽劣種子、農(nóng)藥、化肥等農(nóng)用物資，或劣質(zhì)嬰兒奶粉、藥品，以及其它直接、普遍、嚴重影響到社會大眾身心健康和生活品質(zhì)的真正劣質(zhì)商品（尤其是食品)上，那才真是想民之所想,或為民用權(quán)、謀利的大實事，人人稱快的大好事了！而現(xiàn)在這么做，只不過是一種屈服或應付國際集團或少數(shù)所謂的“知識精英”，要求保護他們其實根本不合理的巨大利益的壓力的行為，受損的恰恰是最應該受到國家保護的廣大民眾—民主的真正“主人”！
毫無疑問，“知識產(chǎn)權(quán)”是一個只有西方才提得出來的膚淺概念，是那種完全沒有正確認識自己和自己的社會，在依靠先天不足的“理工科思維”，和以相對簡單的自然科學取得成就的“只知其然”經(jīng)驗層次上，就開始走上“拜物教”和“拜金主義”邪路的文化的必然產(chǎn)物。要是以博大精深的中華文化看來，根本就是一個“把無知、霸道當有理”的、想貪天下之功為己有的荒唐而不可思議的東西 。
什么叫“知識”？知識是自古以來的人類社會，從全部實踐的成功經(jīng)驗或失敗教訓中，獲得的一切認識積累的總和。包括文字、實物、雕塑、繪畫，和代代相傳的技藝、經(jīng)驗、常識，甚至傳說、故事、格言、神話，所謂的“知識海洋”就是最恰如其分的形容。社會中的每一個人都生活在這個（知識)海洋中，先靠吸收海洋中已有的養(yǎng)分成長，再對豐富、提高海洋中的養(yǎng)分作反饋貢獻，不斷累積下來，就促成社會的發(fā)繪展和物質(zhì)文明的進步。所以這種發(fā)展和進步中的每一個具體的成就（創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)等)，都一定留有延續(xù)、繼承原有知識的“基因”痕跡，形成“你中有我，我中有你”般不可孤立分割的有機整體。如果把社會比作是一個完整的人體，知識就是決定這個人體健康、強壯程度的營養(yǎng)。跟人體需要的營養(yǎng)一樣，有主次、多少之分（如蛋白質(zhì)或微量元素)，但是對保持完全的健康而言，都是不可或缺的。知識也一樣，可以分為基本知識（蛋白質(zhì))和專業(yè)知識（微量元素)。前者是作為一個合格的獨立社會人必需具備的（否則就不能有效履行“大眾皇帝”的民主職責、享受到平等的人權(quán))，比如語言文字能力和中學學到的道德、文化、常識性自然科學知識等)；后者是適應社會有效分工合作的需要和個人興趣特征、甚至機遇來選擇性掌握的。所以，一個個體的人，無論多么優(yōu)秀天才，都離不開先接受社會提供給他的知識養(yǎng)分，獲得了全面的基礎知識和初步的專業(yè)能力，然后才能根據(jù)客觀環(huán)境條件的需要和可能，發(fā)揮自己的特殊才能，在前人提供的知識基礎上，作出一些重大改進或突破性提高。否則就算愛因斯坦，要是從小在猴群里長大，最多也只不過是比正常人跳得高、爬得快一點的“猴孩”而已，沒有任何“偉大”的可能。就算他一躦出娘胎，
臍帶上就帶著寫好的“相對論”來證明自己是的偉大是“天生”的。但是即便如此，也得留下一個“盜竊”的原罪，因為他用來寫作的文字（無論英文、德文還是甲骨文)、甚至大部分專業(yè)術(shù)語，根本不是他創(chuàng)造發(fā)明、而是社會已經(jīng)客觀存在并無償提供的。
所以說，如果一定要把知識當作“產(chǎn)權(quán)”的話，這個“產(chǎn)權(quán)”只能屬于全人類（甚至不能屬于某一個國家或民族，更不屬于本來就是利用移民來集各國家、各民族、各文化知識之大全的美國)，任何聲稱自己有“知識產(chǎn)權(quán)”的說法，都是“貪天（前人、他人)之功”的侵權(quán)行為，反倒是“聯(lián)合國”才應該代表全人類，向其收取提供有關(guān)文字、基本科學文化和相關(guān)專業(yè)知識的“知識產(chǎn)權(quán)”使用費和基礎人才培訓費。除非有證據(jù)證明，像微軟、貝爾實驗室之類的“知識產(chǎn)權(quán)”大戶，他們利用的人才，都是從各國“育嬰堂”里接收過來的、尚“一竅不通”的嬰幼兒“毛坯”，由他們用上帝祖?zhèn)鞯摹懊胤健弊约河柧�、自給自足地培養(yǎng)出來，而不是利用高薪或物質(zhì)誘惑，把其它國家已經(jīng)“加工”好的人才“成品或半成品”從他國社會中挖來的！
也許有人堅持實用主義的觀點，以美國為例，認為實行“知識產(chǎn)權(quán)保護”制度，有利于鼓勵發(fā)揮競爭積極性，加速促進社會的進步和發(fā)展。
如果真是如此倒也罷了，對自己社會有好處的事“何樂而不為”呢？何況也沒有人愿意或敢當阻礙真正進步的“絆腳石”的�？上н@樣做的結(jié)果得到的社會效益適得其反，不僅不能帶來真正文明意義上的進步，反而得不償失地、成為當前諸多社會問題的“麻煩制造者”。
首先，根據(jù)上面分析可知，知識應該、也只能屬于全人類所有，這本來是天經(jīng)地義的事。所以把“知識產(chǎn)權(quán)”私有化的行為，就像一個本來相安無事的大家庭，突然提出要分家，而大家公用來謀生的生產(chǎn)資料，又被霸道而有實力的幾房兒女據(jù)為己有，聲稱以后大家再用時要收取“使用費”�？陀^上這才是真正不合理也不合法的，是一種利用公共知識財產(chǎn)謀取暴利的“霸道”行徑。因此可以把生產(chǎn)、銷售、使用“盜版”的行為，客觀看成是民主大眾對這種非法暴利行為不滿、同樣出于維護自身利益的考量，而自發(fā)產(chǎn)生的對等“反制、反彈”，是潛意識良知對錯誤概念的“否定之否定”。根據(jù)因果關(guān)系原理可以肯定，因為“保護知識產(chǎn)權(quán)”侵害全人類利益的非法在前，所謂“盜版”正是有民意支持基礎的、對等因應反制的結(jié)果。在厘清是非之前就一味的反對是不得民心也無法奏效的。
其次，由于建立“知識產(chǎn)權(quán)”的目的或理由，冠冕堂皇的說辭，是要根據(jù)市場經(jīng)濟規(guī)律，利用經(jīng)濟刺激的手段，來加快物質(zhì)文明發(fā)展的速度。表面上看起來是有點道理的，也的確起過一定的作用。但是要是認真而全面地權(quán)衡對社會的利弊，就知道這絕對是“弊大于利”的。因為這種制度的真正目的，是要確保西方、尤其是美國未來要賴以謀生的高科技產(chǎn)業(yè)，能夠長期穩(wěn)定地從壟斷中攫取暴利，以便用輕松得來的美元，從相對不發(fā)達國家換取大量耗水、耗能、耗資源且污染大的消費品，供自己安全舒適地享受（相關(guān)介紹見何新的談話記錄)。所以為了達到這個目的，這種制度一定會具有兩個“反社會”的特征：
一是“排他性”。也就是任何大企業(yè)一旦取得領(lǐng)先地位后，為了保證壟斷，一定會千方百計地設法阻撓、破壞、扼殺他人任何想趕上或超越的努力。就社會整體而言，在相關(guān)領(lǐng)域里起到的是”擋道”式的妨礙進步、而不是促進進步的作用。這只要看看微軟在全世界所作所為的具體表現(xiàn)和受到的某些抵制，或波音、麥道等飛機制造公司，對中國要自己制造大型民用飛機所采用的策略，就很清楚了；
二是社會資源浪費性。因為每一個有資格參加競爭的企業(yè)，為了保持或提升自己的競爭優(yōu)勢，不得不花很大力氣研制、并不斷推出新產(chǎn)品來更新?lián)Q代。但是這種“更新?lián)Q代”跟社會時代發(fā)展的需要并沒有直接同步對應的正面聯(lián)系，純粹是一種誤導追求“標新立異”的商業(yè)行為。比如帶攝影拍照功能的手機，不僅不是絕大部分用戶需要或希望的，反而起到方便偷拍他人隱私的犯罪行為。帶來的直接惡果，就是大量可用的好手機提前報廢，浪費了已經(jīng)短缺的地球資源、更加速環(huán)境惡化，社會效益甚至是負面的。
其實西方的知識產(chǎn)權(quán)，只不過是中國特色“祖?zhèn)髅胤健毙问降囊环N西方“跟屁版”而已。古代的中國人，出于利益不讓外人分享的自私目的，把自己在前人已經(jīng)掌握的部分經(jīng)驗（醫(yī)藥學或其它生產(chǎn)加工制造技術(shù))的基礎上、有所突破的知識成果據(jù)為己有，定下了只傳妻子、兒子，不傳外人的規(guī)矩，企圖“肥水不流外人田”。結(jié)果由于后代處于“坐享其成”的條件下，往往會產(chǎn)生不思進取的保守心態(tài)（可能也是中國社會保守心態(tài)的一種因果循環(huán)互動)，更由于一代傳一代的積習，一旦由于天災人禍的因素，發(fā)生繼承人在還來不及傳到下一代之前就意外死亡的事故時，真正優(yōu)秀而有效的“秘方、絕技”也就跟著失傳，給社會本來已經(jīng)積累擁有的知識財產(chǎn)，造成不應有的損失。
現(xiàn)在所謂的“知識產(chǎn)權(quán)”制度，雖然似乎可以克服過去中國人這樣的缺點，保證真正優(yōu)秀的知識成果能夠長期可靠地保存，不致發(fā)生意外丟失，看起來似乎有道理，但卻是在“只知其然”的認識低層次上，矯枉過正地采用了另外一種同樣錯誤的手段，因為兩者原則上都已經(jīng)犯了“化公為私”的錯誤，把本來屬于人類共享共有的知識，當成了“私有財產(chǎn)”。
也許有人要辯解說，這是不得已的辦法，沒有經(jīng)濟刺激，就不能調(diào)動銳意進取的積極性。這完全是似是而非的說法，用毛澤東在五十年代的一段成功實踐就足以駁斥了。那時候新中國正面臨西方的經(jīng)濟技術(shù)封鎖，像原子彈導彈之類，就算想花高價，人家也不賣給你。但是毛領(lǐng)導的中國人，恰恰是利用了有計劃有領(lǐng)導的大協(xié)作和知識產(chǎn)權(quán)公有的政策（在規(guī)定范圍內(nèi)無償共享各自的技術(shù)資料)，硬是靠自己國人的努力，在專家或研制人員連自己買“褲子、鞋”的錢（工資)都不富裕的條件下，反而多快好省、自力更
生地搞出了“兩彈一星”！這一段歷史事實，足以證明經(jīng)濟刺激既不是必要、也不是最好的手段。而毛和他領(lǐng)導下的中國的最后失敗，只不過是他因認識層次不夠，必然要“矯枉過正”而造成“物極必反”的結(jié)果。
當然，有人也會嘲笑說,反對知識產(chǎn)權(quán)私有的人，是因為自己沒有擁有“知識產(chǎn)權(quán)”的能力或資格，有一種“吃不著
葡萄說葡萄酸”的心態(tài)。真是如此嗎？
如果說別人，筆者不知道，但是說筆者，那就錯了。因為筆者總結(jié)、歸納出來的“新人類社會學”，才真正是一筆最大、最有價值的“知識產(chǎn)權(quán)”，甚至遠大于現(xiàn)在市場上推出來的那些“知識產(chǎn)權(quán)”的價值總和！這絕不是“癡人說夢”，因為無論承認不承認這種理論，客觀已經(jīng)發(fā)生，或未來將會出現(xiàn)的事實和趨勢必將證明，這是一門唯一正確的社會理論，只有接受并運用這種理論提供的立場、觀點和方法，才能（也一定能)正確認識和解釋原有錯誤社會理論至今沒有認識、也解釋不了的人類和人類社會，從而發(fā)現(xiàn)自己真正問題之所在，并由此找到一切問題的癥結(jié)，和克服解決的有效辦法（包括創(chuàng)造出更多、更好更符合全人類根本利益、且屬于全人類的高科技“知識產(chǎn)權(quán)”)，最后從以這種理論為基礎樹立的“新里程碑”出發(fā)，用沒有恐怖和肉體殺戮的“精神戰(zhàn)爭”為披荊斬棘的手段，去“征服”、“消滅”錯誤的社會理論和由此形成的習慣勢力的阻撓，最后走上完全毋庸置疑的幸福光明之路！
現(xiàn)在，筆者要把這個的確完全靠集人類古往今來、前人（尤其是博大精深的中華文化)許多知識之大成，才得以基本完成的“新人類社會學”的“知識產(chǎn)權(quán)”，正式宣布歸全人類所有！并且確信，一旦大多數(shù)人開始接受、并懂得運用這樣的“產(chǎn)權(quán)”之時，就是人類真正的、不能贈與也根本無法剝奪的“人權(quán)、民主、自由”到來之時！
到那時，“知識產(chǎn)權(quán)私有”的概念已經(jīng)站不住腳�；蛘哒f，我們每一個人都已經(jīng)共同擁有一個無價的“知識產(chǎn)權(quán)”，足以對付、抵消任何這樣的“索賠”！
所以借“世界知識產(chǎn)權(quán)日”即將到來之機，發(fā)表此文，以收聲明、廣告天下“立此存照”之效！
潘一丁 2004年4月25日
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