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患者交流:【轉(zhuǎn)貼】中國(guó)古人的內(nèi)視養(yǎng)生觀

本帖最后由 潯峰村夫 于 2011/4/2 21:36 編輯 www.med126.com

   中國(guó)古人的內(nèi)視養(yǎng)生觀

    我們的祖先特別珍惜自己的身體,所以中國(guó)人也是非常善于養(yǎng)生的民族。

   “養(yǎng)生”一詞最早出現(xiàn)在《莊子·內(nèi)篇》中。所謂養(yǎng),是指滋養(yǎng)、培養(yǎng)、保養(yǎng)、養(yǎng)育、修養(yǎng);所謂生,是指生命。養(yǎng)生就是通過身心養(yǎng)護(hù),以獲得更加旺盛的生命力。

   中國(guó)古人所講的養(yǎng)生,主要是指“內(nèi)養(yǎng)”,也就是說要從改善身體的內(nèi)環(huán)境入手,通過內(nèi)視入靜、呼吸調(diào)節(jié)、意念冥想、肢體導(dǎo)引、欲望管理等一系列的手段,來達(dá)到身體免疫力的提高。

   中國(guó)古人向來認(rèn)為“天地是個(gè)大宇宙,人體是個(gè)小宇宙”,所以不提倡人們總是把目光盯在外部世界上,而是應(yīng)該以天地萬物的變化機(jī)理來作為調(diào)節(jié)身心的依據(jù),以此達(dá)到天人合一的美妙景界。因此,中國(guó)的儒、釋、道、醫(yī)、武等各宗各派無不把“內(nèi)視”作為養(yǎng)生的關(guān)鍵途徑。

   養(yǎng)生者“內(nèi)視”的對(duì)象

   古人內(nèi)視的習(xí)慣源于對(duì)自身體內(nèi)資源的珍惜,養(yǎng)生者“內(nèi)視”的對(duì)象包括:丹田、氣血、經(jīng)絡(luò)、穴位、腑臟等。

   孔子曰“君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在色;及其壯也,血(dú)夥絼偅渲诙;及其老也,血(dú)饧此,戒之在得。這說明孔子非常重視人體內(nèi)氣血資源的健康狀況,他認(rèn)為,性欲、物欲、利欲等,都會(huì)影響到身體內(nèi)部的平衡,所以一定要很好地進(jìn)行約束。

   孟子曰“夫志,氣之帥也,氣,體之充也,......持其志,無暴其氣。......吾善養(yǎng)吾浩然之正氣....其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道;無是,餒也。”

   在孟子看來:一方面,毅力、志向是人體之氣的統(tǒng)帥,有志向的人完全可以駕馭自己的氣血運(yùn)行;另一方面,為了實(shí)現(xiàn)人生志向,人就不應(yīng)該輕易浪費(fèi)氣血資源?傊J(rèn)為,追求道德真理的人,是內(nèi)心純正的人,所以胸中總有浩然之正氣。不講道德的人,是欲念雜亂的人,也是體內(nèi)氣機(jī)逆亂的人。

   中國(guó)古代著名文學(xué)家蘇軾,在《上張安道養(yǎng)生訣》中描述自己常用的養(yǎng)生方法:每夜于子午后,披衣起,面東若南盤足,口齒三十六通,握固,閉息,內(nèi)視五臟:肺白、肝青、脾黃、心赤、腎黑。次想心為炎火,光明洞澈,下入丹田中,待腹?jié)M氣極,即徐出氣,出入均調(diào),即以舌接唇齒內(nèi)外。蘇軾這種內(nèi)視方法可能是與傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行觀念有關(guān),能夠想像象人體的五臟具有五種顏色,說明人進(jìn)入了入靜的狀態(tài),外部世界已經(jīng)無法吸引人的思維意識(shí)了。

   內(nèi)視在養(yǎng)生中往往可以起到抵御外界誘惑、降低身體損耗的作用。所以老子認(rèn)為“五色令人目,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵,令人心發(fā)狂,難得之貨,令人行妨!比藗儜(yīng)該“致虛極,守靜篤”,“塞其兌,閉其戶”,“見素抱樸,少私寡欲,絕學(xué)無優(yōu)”。莊子則認(rèn)為“無視無聽,抱神以靜,形將自正。必清必靜,無勞汝形,無搖汝精,乃可以長(zhǎng)生”

  《易經(jīng).艮卦》曰:“艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人。無咎!币馑际牵凶⒁暠巢棵T,就能得到身心縹緲的美妙感覺,即使有人走進(jìn)院子里,也會(huì)對(duì)他視而不見。這樣做,對(duì)身體有益無害。據(jù)歷史學(xué)家考證,中國(guó)明朝的大學(xué)問家林兆恩,曾經(jīng)發(fā)明了“艮背功”養(yǎng)生法,教人學(xué)習(xí)后,治好了很多老百姓的疾病。


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