養(yǎng)生先養(yǎng)德在歷史長河中，各家有關(guān)養(yǎng)生長生的論述異彩斑斕，但幾乎都有一共同點，那就是，重視道德修養(yǎng)被古代許多思想家和養(yǎng)生家放在養(yǎng)生的首要位置，看作是“養(yǎng)生之根”。孔子提出“德潤身”，“大德必得其壽”，“仁者壽”，“修以道，修道以仁”等觀點。所言“仁者”，即道德高尚之人�！皦邸眲t有兩層含意：其一是指人的實際壽命；其二是“死而不亡謂之壽”。也就是說，有些人他們的實際壽命也許并不很長，但他們的業(yè)績和英名卻可以傳之久遠，其壽可以說超過常人。老子主張“少私念，去貪心”，認為“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。一個在物欲上貪得無厭的人，必然會得隴望蜀，想入非非，甚至損人利己，自己也會終日神不守舍，因心理負擔過重而損害健康。唐代孫思邈是中國四大發(fā)明之一——火藥的發(fā)明家。在《丹經(jīng)內(nèi)伏硫磺》一書中，記述他用
硝石、硫磺和木炭混在一起，制成火藥。孫思邈又被稱為“藥
王孫天醫(yī)”，是中國古代著名的醫(yī)生，亦是氣功養(yǎng)生的實踐家。他在西魏時代出生，相傳他活到141歲才仙游，可見他的長壽心得實在值得學習。孫思邈少時因病學醫(yī)，博通經(jīng)史百家學說；隋唐時曾推拒當官，唐太宗更親自上山拜會。他總結(jié)了唐代以前的臨床經(jīng)驗和醫(yī)學理論，編成兩部醫(yī)學巨著：《千金要方》和《千金翼方》。在《千金要方》中，孫思邈寫道：“性既自善，內(nèi)外百病悉不自生，禍亂災害亦無由作，此養(yǎng)性之在經(jīng)也�！薄暗滦胁豢�，縱服玉液金丹未能延年�！贝笠馐钦f，能保持心性善良的人，不容易生病，也不容易受到天災人禍的侵害，所以道德修養(yǎng)才是養(yǎng)生的根本。而德行不好的人，即便服用金丹玉液也無法延長壽命。
