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養(yǎng)正私塾:悠著點(diǎn),慢著點(diǎn)——“貧富與欲望”漫談

作者:莫言


    感謝而且佩服日本朋友們,為論壇選擇了這么一個(gè)豐滿的議題。人類社會(huì)鬧鬧哄哄,亂七八糟,燈紅酒綠,聲色犬馬,看上去無(wú)比的復(fù)雜,但認(rèn)真一想,也不過(guò)是貧困者追求富貴,富貴者追求享樂(lè)和刺激——基本上就是這么一點(diǎn)事兒。中國(guó)古代有個(gè)大賢人司馬遷說(shuō)過(guò):“天下熙熙,皆為利來(lái);天下攘攘,皆為利往!敝袊(guó)的圣人孔夫子說(shuō)過(guò):“富與貴,人之所欲也;貧與賤,人之所惡也!敝袊(guó)的老百姓說(shuō):“窮在大街無(wú)人問(wèn),富在深山有遠(yuǎn)親!睙o(wú)論是圣人還是百姓,無(wú)論是知識(shí)分子還是文,都對(duì)貧困和富貴的關(guān)系有清醒的認(rèn)識(shí)。為什么人們厭惡貧困?因?yàn)樨毨д卟荒鼙M情地滿足自己的欲望。無(wú)論是食欲還是性欲,無(wú)論是虛榮心還是愛(ài)美之心,無(wú)論是去醫(yī)院看病不排隊(duì),還是坐飛機(jī)頭等艙,都必須用金錢(qián)來(lái)滿足,用金錢(qián)來(lái)實(shí)現(xiàn),當(dāng)然,如果出生在皇室,或者擔(dān)任了高官,要滿足上述欲望,大概也不需要金錢(qián)。富是因?yàn)橛绣X(qián),貴是因?yàn)槌錾、門(mén)第和權(quán)力。當(dāng)然,有了錢(qián),也就不愁貴,而有了權(quán)力似乎也不愁沒(méi)錢(qián)。因?yàn)楦慌c貴是密不可分的,可以合并為一個(gè)范疇。

    貧困者羨慕并希望得到富貴,這是人之常情,也是正當(dāng)?shù)挠,這一點(diǎn)孔夫子也給予肯定,但孔夫子說(shuō):盡管希望富貴是人的正當(dāng)欲望,但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應(yīng)該享受的。貧困是人人厭惡的,但不用正當(dāng)?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的。時(shí)至今日,圣人二千多年前的教導(dǎo),早已變成了老百姓的常識(shí),但現(xiàn)實(shí)生活中,用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜吮缺冉允,用不正?dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏珱](méi)受到懲罰的人比比皆是,雖然痛罵著那些用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂涣说娜,但只要自己有了機(jī)會(huì)也會(huì)那樣做的人更是比比皆是,這就是所謂的世風(fēng)日下,人心不古。

    古之仁人君子,多有不羨錢(qián)財(cái),不慕富貴者。像孔夫子的首席弟子顏回:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”,三國(guó)時(shí)高人管寧,鋤地見(jiàn)金,揮鋤不顧。同鋤者華歆,撿而視之,復(fù)擲于地,雖心生欲望,但能因?yàn)槊孀佣鴶S之,已屬不易。莊子垂釣于濮水,楚王派兩個(gè)使臣請(qǐng)他去做官,他對(duì)兩個(gè)使臣說(shuō):楚國(guó)有神,死后被楚王取其甲,用錦緞包裹,供于廟堂之下,對(duì)神龜來(lái)說(shuō),是被供在廟堂之上好呢?還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢?使臣說(shuō),那當(dāng)然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好。莊子的這則寓言,包含著退讓避禍的機(jī)心。

盡管古人為我們樹(shù)立了清心寡欲、安貧樂(lè)道的道德榜樣,但卻收效甚微。人們追名逐利、如蚊嗜血、如蠅逐臭,從古至今,釀成了無(wú)量悲劇,當(dāng)然也演出了無(wú)數(shù)喜劇。文學(xué)作為反映社會(huì)生活的藝術(shù)形式,當(dāng)然會(huì)把這個(gè)問(wèn)題作為自己研究和描寫(xiě)的最重要的素材。文學(xué)家大多也是愛(ài)財(cái)富逐名利的,但文學(xué)卻是批判富人、歌頌窮人的。當(dāng)然文學(xué)中批判的富人是為富不仁、或通過(guò)不正當(dāng)手段致富的富人,文學(xué)中歌頌的窮人也是雖然窮但不失人格尊嚴(yán)的窮人。我們只要稍加回憶,便能想出許許多多的文學(xué)中的典型人物,作家在塑造他們的性格時(shí),除了給予生死的考驗(yàn)和愛(ài)恨情仇的考驗(yàn)之外,經(jīng)常使用的手段,那就是把富貴當(dāng)成試金石,對(duì)人物進(jìn)行考驗(yàn),經(jīng)過(guò)了富貴誘惑的自然是真君子,經(jīng)不住富貴誘惑的便墮落成小人、奴才、叛徒或是幫兇。當(dāng)然,也有許多的文學(xué)作品,讓他的主人公,借著金錢(qián)的力量,復(fù)了仇,雪了恨,達(dá)到了自己的目的。也有的文學(xué)作品,讓自己的善良的主人公,有了一個(gè)富且貴的大團(tuán)圓結(jié)局,這就又從正面肯定了富貴的價(jià)值。

    人類的欲望是填不滿的黑洞,窮人有窮人的欲望,富人有富人的欲望。漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆,但得到了新木盆后,她馬上就要木房子,有了木房子,她要當(dāng)貴婦人,當(dāng)了貴婦人,她又要當(dāng)女皇,當(dāng)上了女皇,她又要當(dāng)海上的女霸王,讓那條能滿足她欲望的金魚(yú)做她的奴仆,這就越過(guò)了界限,如同吹肥皂泡,吹得過(guò)大,必然爆破。凡事總有限度,一旦過(guò)度,必受懲罰,這是樸素的人生哲學(xué),也是自然界諸多事物的規(guī)律。民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望。據(jù)說(shuō)印度人為捕捉猴子,制作一種木籠,籠中放著食物。猴子伸進(jìn)手去,抓住食物,手就拿不出來(lái)。要想拿出手來(lái),必須放下食物,但猴子絕對(duì)不肯放下食物。猴子沒(méi)有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧嗎?有的人有,有的人沒(méi)有。有的人有的時(shí)候有,有的人有的時(shí)候沒(méi)有。有的人能抵擋金錢(qián)的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑,有的人能抵擋金錢(qián)美女的誘惑,但未必能抵擋權(quán)力的誘惑,人總是會(huì)有一些舍不得放下的東西,這就是人的弱點(diǎn),也是人的豐富性所在。

    中國(guó)的哲學(xué)里,其實(shí)一直不缺少這樣的理性和智慧,但人們總是“身后多余忘縮手,眼前無(wú)路想回頭。”貪婪是人的本性,或者說(shuō)是人性的陰暗面。依靠道德勸誡和文學(xué)的說(shuō)教能使人清醒一些,但不能從根本上解決問(wèn)題。于是,fo教就用“萬(wàn)事皆空,萬(wàn)物皆無(wú)”來(lái)試圖扼制人的貪欲,因?yàn)樨澯侨f(wàn)惡之源,也是人生諸般痛苦的根源。于是,就有了《紅樓夢(mèng)》里的好了歌:

世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!
古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了!
世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!
終朝只恨聚無(wú)多,及到多時(shí)眼閉了!
世人都曉神仙好,只有嬌妻忘不了!
君生日日說(shuō)恩情,君死又隨人去了!
世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!
癡心父母古來(lái)多,孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了?
    要控制人類的貪欲,最直接最有效的手段還是法律,法律如同籠子,欲望如同猛獸。人類社會(huì)千百年來(lái)所做的事,也就是法律、宗教、道德、文學(xué)與人的貪欲的搏斗。盡管不時(shí)有猛獸沖出牢籠傷人的事件,但基本上還是保持了一種相對(duì)的平衡。人與人之間的友好關(guān)系,需要克制欲望才能實(shí)現(xiàn);國(guó)與國(guó)之間的和平關(guān)系,也只有克制欲望才能實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人的欲望失控,可能釀成兇殺;一個(gè)國(guó)家的欲望失控,那就會(huì)釀成戰(zhàn)爭(zhēng)。由此可見(jiàn),國(guó)家控制自己的欲望,比每個(gè)人控制自己的欲望還要重要。

    在人類社會(huì)中,除了金錢(qián)、名利、權(quán)勢(shì)對(duì)人的誘惑之外,另有一最大的也是致命的誘惑就是美色的誘惑。這問(wèn)題似乎與女性無(wú)關(guān),但其實(shí)也有關(guān)。歷史上曾經(jīng)爆發(fā)過(guò)因?yàn)闋?zhēng)奪一個(gè)美女而發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng),也曾經(jīng)因?yàn)槊琅,而讓某些統(tǒng)治者丟掉了江山社稷。絕對(duì)地否定色欲當(dāng)然不對(duì),因?yàn)闆](méi)了這欲望,人類社會(huì)也就無(wú)法延續(xù)。中國(guó)歷朝歷代的統(tǒng)治者,對(duì)人的性欲基本上是持否定態(tài)度的,但他們多半是口是心非,盡管深宮中妻妾成群,但民間卻要存天理滅人欲,男女之情,被視為洪水猛獸。這樣的觀念,體現(xiàn)在封建王朝的法律和道德中。對(duì)于人類貪婪的財(cái)富欲望和權(quán)勢(shì)欲望,文學(xué)與法律、道德是基本保持一致的,但對(duì)于性欲,尤其是升華為愛(ài)情的性欲,文學(xué)作品卻經(jīng)常地另唱?jiǎng)e調(diào),有時(shí)甚至扮演吹鼓手的角色。中國(guó)有《牡丹亭》、《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》,外國(guó)有《卡特萊夫人的情人》。這也是一個(gè)文學(xué)的永恒的主題,沒(méi)有男女之間的欲望,沒(méi)有情與愛(ài),似乎也就沒(méi)有了文學(xué)。

毫無(wú)疑問(wèn),貧富與欲望,依然是當(dāng)今世界的主要矛盾,是人類痛苦或者歡樂(lè)的根源。中國(guó)人近年來(lái)的物質(zhì)生活有了巨大的改善,個(gè)人的自由度較之以前也有了大幅度的寬松,但人們的幸福感卻沒(méi)有多大的提高。因?yàn)樨?cái)富分配不公,少數(shù)人利用不正當(dāng)?shù)氖侄沃赂粚?dǎo)致的貧富懸殊已成為影響社會(huì)安定的主要原因。而那些非法致富的暴發(fā)戶們的驕奢yin逸、張牙舞爪又引起了下層百姓的仇視,以至于形成了一種強(qiáng)烈的仇富心理,而富豪與權(quán)勢(shì)的勾結(jié)又制造出種種的惡政和冤案,這就使老百姓在仇富心理之外又加上一種仇官心理。仇富與仇官的心理借助網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化的傳播方式,掀起一波又一波的滔天巨浪,既使某些人物和階層談網(wǎng)色變,惡行有所收斂,但網(wǎng)絡(luò)自身也成為藏污納垢的場(chǎng)所。

    一百多年前,中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子曾提出科技救國(guó)的口號(hào),三十多年前,中國(guó)的政治家提出科技興國(guó)的口號(hào)。但時(shí)至今日,我感到人類面臨著的最大危險(xiǎn),就是日益先進(jìn)的科技與日益膨脹的人類貪欲的結(jié)合。在人類貪婪欲望的刺激下,科技的發(fā)展已經(jīng)背離了為人的健康需求服務(wù)的正常軌道,而是在利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)下瘋狂發(fā)展以滿足人類的——其實(shí)是少數(shù)富貴者的病態(tài)需求。人類正在瘋狂地向地球索取。我們把地球鉆得千瘡百孔,我們污染了河流,海洋和空氣,我們擁擠在一起,用鋼筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑,將這樣的場(chǎng)所美其名曰城市,我們?cè)谶@樣的城市里放縱著自己的欲望,制造著永難消解的垃圾。與鄉(xiāng)下人比起來(lái),城里人是有罪的;與窮人比起來(lái),富人是有罪的;與老百姓比起來(lái),官員是有罪的,從某種意義上來(lái)說(shuō),官越大罪越大,因?yàn)楣僭酱笈艌?chǎng)越大欲望越大耗費(fèi)的資源就越多。與不發(fā)達(dá)國(guó)家比起來(lái),發(fā)達(dá)國(guó)家是有罪的,因?yàn)榘l(fā)達(dá)國(guó)家的欲望更大,發(fā)達(dá)國(guó)家不僅在自己的國(guó)土上胡折騰,而且還到別的國(guó)家里,到公海上,到北極和南極,到月球上,到太空里去瞎折騰。地球四處冒煙,渾身顫抖,大海咆哮,沙塵飛揚(yáng),旱澇不均等等惡癥候,都與發(fā)達(dá)國(guó)家在貪婪欲望刺激下的科技病態(tài)發(fā)展有關(guān)。

    在這樣的時(shí)代,我們的文學(xué)其實(shí)擔(dān)當(dāng)著重大責(zé)任,這就是拯救地球拯救人類的責(zé)任,我們要用我們的作品告訴人們,尤其是那些用不正當(dāng)手段獲得了財(cái)富和權(quán)勢(shì)的富貴者們,他們是罪人,神靈是不會(huì)保佑他們的。我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們,所謂的國(guó)家利益并不是至高無(wú)上的,真正至高無(wú)上的是人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子,一萬(wàn)雙鞋子的女人們,她們是有罪的;我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們,他們是有罪的;我們要告訴那些置買(mǎi)了私人飛機(jī)私人游艇的人,他們是有罪的,盡管在這個(gè)世界上有了錢(qián)就可以為所欲為,但他們的為所欲為是對(duì)人類的犯罪,即便他們的錢(qián)是用合法的手段掙來(lái)的。我們要用我們的文學(xué)作品告訴那些暴發(fā)戶們、投機(jī)者們、掠奪者們、騙子們、小丑們、貪官們、污吏們,大家都在一條船上,如果船沉了,無(wú)論你身穿名牌、遍體珠寶,還是衣衫襤褸不名一文,結(jié)局都是一樣的。

    我們應(yīng)該用我們的文學(xué)作品向人們傳達(dá)許多最基本的道理:譬如房子是蓋了住的,不是用來(lái)炒的;如果房子蓋了不住,那房子就不是房子。我們要讓人們記起來(lái),在人類沒(méi)有發(fā)明空調(diào)之前,熱死的人并不比現(xiàn)在多。在人類沒(méi)有發(fā)明電燈前,近視眼遠(yuǎn)比現(xiàn)在少。在沒(méi)有電視前,人們的業(yè)余時(shí)間照樣很豐富。有了網(wǎng)絡(luò)后,人們的頭腦里并沒(méi)有比從前儲(chǔ)存更多的有用信息;沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)前,傻瓜似乎比現(xiàn)在少。我們要通過(guò)文學(xué)作品讓人們知道,交通的便捷使人們失去了旅游的快樂(lè),通訊的快捷使人們失去了通信的幸福,食物的過(guò)剩使人們失去了吃的滋味,性的易得使人們失去戀愛(ài)的能力。我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們,沒(méi)有必要用那么快的速度發(fā)展,沒(méi)有必要讓動(dòng)物和植物長(zhǎng)得那么快,因?yàn)閯?dòng)物和植物長(zhǎng)得快了就不好吃,就沒(méi)有營(yíng)養(yǎng),就含有激素和其它毒藥。我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們,在資本、貪欲、權(quán)勢(shì)刺激下的科學(xué)的病態(tài)發(fā)展,已經(jīng)使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機(jī),我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們,悠著點(diǎn),慢著點(diǎn),十分聰明用五分,留下五分給子孫。

    我們要用文學(xué)作品告訴人們,維持人類生命的最基本的物質(zhì)是空氣、陽(yáng)光、食物和水,其他的都是奢侈品,當(dāng)然,衣服和住房也是必要的。我們要用我們的文學(xué)作品告訴人們,人類的好日子已經(jīng)不多了。當(dāng)人們?cè)谏衬袝r(shí),就會(huì)明白水和食物比黃金和鉆石更珍貴,當(dāng)?shù)卣鸷秃[發(fā)生時(shí),人們才會(huì)明白,無(wú)論多么豪華的別墅和公館,在大自然的巨掌里都是一團(tuán)泥巴;當(dāng)人類把地球折騰得不適合居住時(shí),那時(shí)什么國(guó)家、民族、政黨、股票,都變得毫無(wú)意義,當(dāng)然,文學(xué)也毫無(wú)意義。

    我們的文學(xué)真能使人類的貪欲,尤其是國(guó)家的貪欲有所收斂嗎?結(jié)論是悲觀的,盡管結(jié)論是悲觀的,但我們不能放棄努力,因?yàn),這不僅僅是救他人,同時(shí)也是救自己。


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-----------回復(fù) 梁知行 的帖子

一篇很好很好的好文章。!阿彌托fo。。。!

-----------譬如房子是蓋了住的,不是用來(lái)炒的;如果房子蓋了不住,那房子就不是房子。我們要讓人們記起來(lái),在人類沒(méi)有發(fā)明空調(diào)之前,熱死的人并不比現(xiàn)在多。在人類沒(méi)有發(fā)明電燈前,近視眼遠(yuǎn)比現(xiàn)在少。在沒(méi)有電視前,人們的業(yè)余時(shí)間照樣很豐富。有了網(wǎng)絡(luò)后,人們的頭腦里并沒(méi)有比從前儲(chǔ)存更多的有用信息;沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)前,傻瓜似乎比現(xiàn)在少。我們要通過(guò)文學(xué)作品讓人們知道,交通的便捷使人們失去了旅游的快樂(lè),通訊的快捷使人們失去了通信的幸福,食物的過(guò)剩使人們失去了吃的滋味,性的易得使人們失去戀愛(ài)的能力。我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們,沒(méi)有必要用那么快的速度發(fā)展,沒(méi)有必要讓動(dòng)物和植物長(zhǎng)得那么快,因?yàn)閯?dòng)物和植物長(zhǎng)得快了就不好吃,就沒(méi)有營(yíng)養(yǎng),就含有激素和其它毒藥。
-----------好,很好,非常好!
-----------無(wú)欲則剛啊。
-----------寫(xiě)的真好,難怪得諾獎(jiǎng)
-----------中國(guó)文人的話,聽(tīng)聽(tīng)而已。
-----------好文,希望讓更多的人看到,早點(diǎn)醒悟。
-----------       孔夫子說(shuō):盡管希望富貴是人的正當(dāng)欲望,但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應(yīng)該享受的。貧困是人人厭惡的,但不用正當(dāng)?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的。
    孔子的話是“不義而富且貴,于我如浮云。”翻譯不出以上的話。以上的話應(yīng)是孟子所說(shuō)。大文學(xué)家也不是事事皆對(duì)。
-----------非常好,
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