為孔子平反：《唯女子與小人爲(wèi)難養(yǎng)也》正解
先秦泛指女人用“女”，“女子”表示不成熟的女人
——兼議“又新文化運(yùn)動(dòng)”始自成熟的人（君子，淑女)
張祥平
內(nèi)容提要：君子和淑女是人格上成熟的人，小人和女子是不成熟的人。不但在《論語》中這樣用，在孔子之前的文獻(xiàn)和孔子之後的《左傳》《孟子》中也這樣用�！芭印边@個(gè)詞在 《周易》 中出現(xiàn)了一次， 在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)了七次，在《左傳》中出現(xiàn)了五次，在《孟子》中出現(xiàn)了二次，都不是表示女人，而是表示不成熟的女人。21世紀(jì)初葉，有必要用“又新文化運(yùn)動(dòng)” 來矯正上個(gè)世紀(jì)“新文化運(yùn)動(dòng)”引發(fā)的民族虛無主義。認(rèn)同於君子和淑女的五個(gè)特點(diǎn)，複興儒家文明。
關(guān)鍵詞：先秦文獻(xiàn)，女子，女，君子，淑女。
20世紀(jì)初葉的新文化運(yùn)動(dòng)以來， 有的人用 “唯女子與小人爲(wèi)難養(yǎng)也，近之則不孫(遜) ，遠(yuǎn)之則怨�！�(《論語·陽貨》)這段話“證明”孔子歧視婦女。其實(shí)這種說法缺少基本的明辨(邏輯) 智慧: 如果“女子難養(yǎng)”能夠證明孔子歧視婦女，那麼“小人難養(yǎng)”就能夠證明孔子歧視男人，既然都歧視，就是男女平等，就沒有性別歧視。
如果有人辯解說: “女子是指所有的女人，小人只是指一部分男人，所以孔子說的這段話不是男女平等，而是性別歧視”，那麼，只能說明辯解者對於孔子所處時(shí)代還不了解:先秦漢語以一字詞爲(wèi)主，男人稱爲(wèi)人，或稱爲(wèi)子;女人稱爲(wèi)婦，或稱爲(wèi)女。二字詞“女子”不是現(xiàn)代所說的女人，而是與“淑女”相對的一類女人，正如“小人”是與“君子”相對的一類男人。
在先秦文獻(xiàn)中，女子作爲(wèi)不成熟的女人，包括未成年的女性(含女嬰)和成年之後精神上沒有成熟的女性， 即女性的小人。先秦文獻(xiàn)中的名詞大多數(shù)是一字詞(一字一義)，如女表示女人， 男表示男人(參見下引《孟子·萬章下》)。如果用二字詞(二字一義)，那麼或是象聲詞， 或是重設(shè)的類別名詞。例如君子、小人，是男人中的兩個(gè)類別，相應(yīng)地，淑女、女子，是女人中的兩個(gè)類別。
君子和淑女是人格上成熟的人，小人和女子是不成熟的人。 不但在《論語》中這樣用， 在孔子之前的文獻(xiàn)和孔子之後的 《左傳》《孟子》中也這樣用�！芭印边@個(gè)詞在《周易》中出現(xiàn)了一次，在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)了七次，在《左傳》中出現(xiàn)了五次，在《孟子》中出現(xiàn)了二次，都不是表示女人，而是表示不成熟的女人。
《易經(jīng)·屯， 六二》“女子貞，不字，十年乃字”中的女子是未成年的女性，約六歲，十年之後才具有生育能力。
《詩經(jīng)·邶風(fēng)·
泉水》 “女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟”，《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·蝃(讀帝)蝀(讀凍)》“女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟”(二句)，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》“女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟”，其中的“女子”都表示不成熟的女人，在詩中是自謙用詞 ，與後來自稱爲(wèi)“妾”相同 。
《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·載馳》“女子善懷，亦各有行”中的女子指青春期不成熟的女人。
《詩經(jīng)·小雅·鴻雁之什(祈父之什) ·斯幹》“大人占之:維熊維羆，男子之祥; 維虺維蛇，女子之祥。/乃生男子……/乃生女子……”中的二個(gè)女子指將要出生或出生不久的女嬰。
《左傳·僖公元年》 :“夫人氏之喪至自齊，君子以齊人殺哀
姜也爲(wèi)已甚矣，女子從人者也�！弊g爲(wèi)現(xiàn)代漢語是(譯文括號(hào)中爲(wèi)祥平據(jù)上下文及晉代杜預(yù)注所加):“魯莊公遺孀(哀姜) 的死訊從齊國傳來，魯國的成熟的人們都認(rèn)爲(wèi)齊國人殺死哀姜是太過分了，(盡管哀姜yin亂，指使人殺夫莊公殺子閔公，但是)不成熟的女人(哀姜)出
嫁之後就屬於丈夫的家族(，要由夫家來決定怎麼處理)�！�
《左傳·成公二年》(二次出現(xiàn)女子一詞):“齊侯見保者曰:‘勉之，齊師敗矣�！倥�。女子曰:‘君免乎?’曰:‘免矣。’曰:‘锍司徒免乎?’曰:‘免矣�！�:‘茍君與吾父免矣，可。若何? ’乃奔。齊侯以爲(wèi)有禮。既而問之，辟司徒之妻也�！爆F(xiàn)代漢語意爲(wèi)“齊國的國君(在撤退的路上)見到守邑城的軍隊(duì)就說:‘要做好準(zhǔn)備，我們在前方吃了敗仗。’(有一個(gè)看上去)不成熟的女人被要求離開，這個(gè)貌似粗魯?shù)呐藛?‘我們的國君安全了嗎? ’齊侯說:‘安全了�！@個(gè)女人又問:‘主管兵器的司徒安全了嗎?’齊國的國君說: ‘安全了。’這個(gè)女人說:‘既然國君和我的父親都安全，那就行了。別的事情和我有什麼關(guān)係? ’說完就迅速離開了。齊國的國君認(rèn)爲(wèi)這個(gè)女人有一定的教養(yǎng)，所以就詢問誰認(rèn)識(shí)她。有認(rèn)識(shí)的人說她是主管工兵的司徒的妻子�！�
《左傳·襄公二十六年》:“初宋芮司徒生女子赤而毛，棄諸堤下。共姬之妾取以入，名之曰棄。長而美”中的女子是初生的女嬰。
《左傳·定公五年》“所以爲(wèi)女子遠(yuǎn)丈夫也”中的女子指不成熟的女人。
《孟子·滕文公下》 “女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女(汝)家，必敬必戒，無違夫子！’……”中的女子還不成熟，所以母親諄諄告戒。
《孟子·滕文公下》 “女子生而願(yuàn)爲(wèi)之有家……不待父母之命、媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之�！敝械呐雍懿怀墒�，所以大家都看不起她(賤之)。
先秦文獻(xiàn)中泛指女性的時(shí)候不用女子這個(gè)詞，而是用一字詞“女”。如《孟子·萬章下》 : “堯之於舜也， 使其子九男事之，二女女焉�！�
又如《孟子·盡心》:“舜之飯糗茹草也，若將終身焉；及其爲(wèi)天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之�！�
《論語·陽貨》“唯女子與小人爲(wèi)難養(yǎng)也，近之則不孫(遜)，遠(yuǎn)之則怨”一句不能說明孔子歧視婦女。相反，孔子認(rèn)爲(wèi)既要孝敬父，也要孝敬母，沒有區(qū)別(《論語·爲(wèi)政》)。
從儒家的理性和實(shí)踐來看，“君子之道，造端乎夫婦”(《禮記·中庸》)——現(xiàn)代之前的中國把男女平等推廣到更深的制度層面，女性也可以成爲(wèi)管理者和決策者，如皇帝主管天下臣民， 皇後主管後宮，而且母儀天下。大家庭中的男主人和女主人也都是不同範(fàn)圍中的決策者。
中國曆史上的班昭(東漢) 、 蔡文姬(東漢)、謝道蘊(yùn)(東晉)、李清照(宋)等文化名人， 在近代之前的基督教社會(huì)中沒有出現(xiàn)過。武則天這樣的女皇帝，在英國和俄國都是文藝複興和宗教改革之後才出現(xiàn)。 武則天的出現(xiàn)不只是個(gè)人能力使然，也有制度基礎(chǔ)，如武則天借助科舉制度籠絡(luò)人才，女官有條件像班姑蔡女一樣學(xué)習(xí)儒家文化，等。
新文化運(yùn)動(dòng)之後的有些人把儒家文化說成歧視婦女，既沒有文獻(xiàn)依據(jù)，也沒有曆史對比。 事實(shí)恰恰相反:相對於世界上的其他文明形態(tài)來說，儒家文明是近代之前全世界最尊重婦女的文明， 是把婦女的才智最充分地加以發(fā)揮的文明。
21世紀(jì)初葉， 有必要用“又新文化運(yùn)動(dòng)”來矯正上個(gè)世紀(jì)“新文化運(yùn)動(dòng)”引發(fā)的民族虛無主義�！坝中隆币辉~取《禮記·大學(xué)》“又日新”之意:當(dāng)初的新文化在九十多年後已成舊文化。新文化運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)主要挑戰(zhàn)(民主與科學(xué))在21世紀(jì)面臨反挑戰(zhàn):政治儒學(xué)的三重(民意， 文化，超越)合法性容融一重的民主合法性，物性儒學(xué)的複雜科學(xué)容融簡單科學(xué)，新文化所說的科學(xué)只是簡單科學(xué)，複雜科學(xué)的西式裏程碑(溫差液花實(shí)驗(yàn))遲至七十年代才出現(xiàn)(詳見蔣慶: 《政治儒學(xué)----當(dāng)代儒學(xué)的轉(zhuǎn)向、 特質(zhì)與發(fā)展》，北京:三聯(lián)書店，2003年;張祥平:《<<易>>與人類思維(第二版)》，重慶出版社，2004年)。
“又新文化運(yùn)動(dòng)” 始自成熟的人:君子和淑女。君子和淑女有五個(gè)主要特點(diǎn)(編譯自《論語·學(xué)而》、《禮記·中庸》等):1，孝敬父母，友愛兄弟姐妹(含堂兄弟堂姐妹)，推廣到尊重師長和上級(jí)，敬老愛幼，友愛夥伴;2，不說假話(三種情況例外*)，不說空話，不說大話， 許諾別人的事情一定要兌現(xiàn)，對好朋友不說拐彎抹角的話，對下級(jí)不說盛氣淩人的話，不擺架子;3，成家育後，夫妻同心合力地承上啓下，遵紀(jì)守法，行善積德，如果妻子爲(wèi)公公婆婆送終， 或生育了兒女，或幫助丈夫從貧賤到富貴，那麼，丈夫就不能提出離婚;4，能夠反省自己的不足， 有了過失就努力改正，承認(rèn)過失，不怕丟面子，有過不認(rèn)才沒面子;5，努力學(xué)習(xí)爲(wèi)天下爲(wèi)子孫謀利益的文獻(xiàn)知識(shí)並付諸實(shí)踐，以志士仁人爲(wèi)傍樣。(*例外的三種情況:1，父爲(wèi)子隱，子爲(wèi)父隱，事後知恥改過;2，挽救垂死的人:3，禦敵保國保家。)
只要認(rèn)同這些特點(diǎn)， 願(yuàn)意用這樣一些標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，不斷地正心修身，就是君子或淑女。 儒家文明在曆史上一次又一次死而複生， 就是靠著這樣一些有情有智的男人和女人。 有了這樣一些有情有智的男人和女人，中國曆史就有了光明，世界曆史也有了可供選擇的文明樣板。限於篇幅，本文不贅。
－－－－－－－－－－－言之有理。。。女子，非女人也;小人，非男人也。
－－－－－－－－－－－這位老先生,把女子和小人并列起來說,就如同
華人與狗不得入內(nèi),
這么簡單的句子,也用得您這么費(fèi)力去解釋么?
