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養(yǎng)正私塾:解決二十一世紀(jì)問題唯孔孟學(xué)說與大乘佛法即落實弟子規(guī)與十善業(yè)道 [轉(zhuǎn)帖]

解決二十一世紀(jì)問題唯孔孟學(xué)說與大乘fo法即落實弟子規(guī)與十善業(yè)道  
   
  諸位法師、諸位同修。這一次我們的講座時間雖然不長,可是大家都感覺辦得相當(dāng)?shù)某晒。我們在這短短的八天當(dāng)中,我相信每個人都學(xué)習(xí)很好的教誨。特別是我們有一些出家的同學(xué),平常見面的機會很少,所以我就想到趁這個機會,我們見見面,來談?wù)勗,或者大家有什麼疑惑的地方,我們都可以提出來做個探討。

  現(xiàn)代的社會是有史以來最混亂的局面,很像中國的春秋戰(zhàn)國。春秋戰(zhàn)國也是很亂,孔子出生在那個時代,可是由於沒有大殺傷力的武器,一般人民還很容易逃過劫難;跑到深山、荒野人跡不到的地方,還能夠避難,F(xiàn)在由於科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá),這個大殺傷力的武器,一枚核彈就可以殺傷幾百萬人,就可以毀滅一個城市。所以今天的危機比春秋戰(zhàn)國那個時候,超過百倍、千倍都不止。那個時候無論怎麼動亂,毀滅不了世界,今天是可以毀滅世界的?茖W(xué)家告訴我們,單單是美國的核武就能毀滅地球一百七十次。一個國家!其他擁有核武國家還不算在內(nèi)。所以現(xiàn)在這個世間,決定不能發(fā)生戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭如果一發(fā)生,那就是世界末日,這是我們每個人必須有高度警覺的。

  我們希望化解沖突,希望世界能夠和平,人與人之間都能和睦相處。實在講,世界上有許許多多志士仁人,都想到這個問題。從廣島、長崎投下核彈之後,就有人覺悟到這個問題的嚴(yán)重。廣島、長崎投下來那個核彈,那是最小的、最原始的,它的威力也不過是二十萬噸黃色炸藥而已,當(dāng)時死傷的人還不超過十萬人,大概八萬人左右,F(xiàn)在這個核彈的威力,是投在長崎廣島一百倍到一千倍!我們不能夠不了解。

  世出世間法都建立在安定社會基礎(chǔ)上。社會不安定,世間毀滅,fo法也毀滅,這個事情我們不能不知道,不能不關(guān)心。fo法教導(dǎo)我們的,實在講真正是究竟圓滿,告訴我們諸法實相,教導(dǎo)我們怎樣能夠提升自己。學(xué)fo的人跟世間人確實不一樣。學(xué)fo的人知道三世因果,知道六道輪回,也知道怎樣超越輪回的方法,這才是究竟。所以我們處在現(xiàn)前這個社會,那正是我們超越六道輪回,往生西方極樂世界的大事因緣成熟,逼著什麼?逼著你非求往生不可。你要不求往生,你怎麼辦?這個世間災(zāi)難了,你活不下去了,你墮到三途比這個災(zāi)難更苦,又不知道要苦千百倍!所以念fo人在今天,老老實實念fo求生凈土。

  怎樣才能往生?一定要萬緣放下,你有一樁事情牽掛放不下,就不能往生,這我們要知道。學(xué)教重不重要?是重要,但是我們要衡量時勢,在今天時間太匆促了,災(zāi)難就在眼前,我們還有時間去學(xué)教嗎?所以現(xiàn)在念fo第一。教,不要緊,到極樂世界再學(xué),到極樂世界人人都是無量壽!有的是時間。所以現(xiàn)在我們第一樁大事就是求生凈土,就是好好的念fo,一切放下。

  我們在沒有到極樂世界之前,我們還是沒有舍棄這個人身,有這個人身,那你就不能離開這個社會。我們要怎樣生活?要怎樣工作?要怎樣做人?出家人也有工作,每天到念fo堂念fo也是工作,講經(jīng)說法也是工作。我們怎麼工作?我們怎樣處事待人接物?這一次學(xué)了《弟子規(guī)》,諸位都知道,一定要以《弟子規(guī)》為標(biāo)準(zhǔn)!兜茏右(guī)》是什麼?就是《十善業(yè)道經(jīng)》。你們想想對不對?十善業(yè)道是綱,《弟子規(guī)》是目、是細(xì)行。怎麼個落實法?處事待人接物,《弟子規(guī)》上講得詳詳細(xì)細(xì)、明明白白。我這個觀念之由來就是凈業(yè)三福頭一條,「孝養(yǎng)父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業(yè)」,這四句前面兩句就是《弟子規(guī)》,後面兩句就是《十善業(yè)道經(jīng)》。也正是過去七十年代,湯恩比博士所說的,解決二十一世紀(jì)這個世界社會問題,只有中國孔孟學(xué)說跟大乘fo法。
  孔孟學(xué)說是什麼?《弟子規(guī)》。大乘fo法是什麼?《十善業(yè)道》。確確實實我們能把這個落實,講清楚、講明白,自己為人演說,演是示范,做給別人看,我們做到了。做了之後再說,或者做了之後都不必說,人家看了自然就明白。有人來問就給他說,沒有人來問,只做不說。你們多次聽到蔡老師贊嘆盧居士,他叫他盧叔叔。盧居士是企業(yè)界的前輩,他管理那個公司,公司八萬多人,不是小公司。他怎麼帶人?自己帶頭干。這要懂得,我們應(yīng)當(dāng)要向他學(xué)習(xí),只做不說;做了幾天,做了一個多星期,別人覺悟了,看到了,覺得自己不好意思。這是我們處事待人接物的好榜樣!

  昨天晚上新加坡的傅來成居士,給我傳真報紙上剪下來的一塊,這是他傳來的,是有一位關(guān)先生跟德國前總理施密特訪問的談話。他告訴我,他買了六份報紙,昨天用快遞寄來,在我想快遞寄來也要三、四天才能收到,所以他先傳真一張。我把這里面重要的節(jié)錄下來,這樣大家看就很明白了。這是德國人談話當(dāng)中對中國的看法,非常正確。施密特先生卸任之後,一直是《時代周報》的出版人,現(xiàn)在還是。過去擔(dān)任過德國聯(lián)邦政府的總理,任職期限很長,八年,他做了八年總理。我們看看他的政績,看看他的談話,不愧為一個政治家。社會一般公認(rèn),他也是現(xiàn)代的思想家,我們看他談話的記錄,確實是可以肯定。

  中國在清朝亡了之後,中國的社會非;靵y,軍閥割據(jù),以後是中日的戰(zhàn)爭,八年抗戰(zhàn)。我這個年齡都深受其害,學(xué)業(yè)沒有法子完成,天天逃難。所以那個時候(我們看了這才曉得)有一批外國人想救中國,用什麼?用基督教,可是在中國人沒有辦法接受基督教。你看他這個地方就說得很清楚「宗教救不了中國」。傳教師,我也曾經(jīng)遇到傳教師很感慨的跟我談到,他們在中國傳基督教傳了一百多年,全中國那個時候是四萬萬五千萬人,現(xiàn)在是十幾億了,那個時候中國人口,就是抗戰(zhàn)結(jié)束之後,那是四萬萬五千萬,在這麼多人口國家里頭,基督徒有多少?不到一百萬。這是傳教師含著眼淚給我說,一百年時間,在這個四萬萬五千萬人當(dāng)中,基督徒還不到一百萬。中國人很不容易接受,什麼原因沒有人知道,施密特曉得,那就是什麼?原因是中國有孔孟之道的深遠(yuǎn)影響。

  後面他這個話講得好,他說「你且看,俄羅斯的十月革命影響過中國」,中國共產(chǎn)黨就是在這個時候建立的。他這個話說得好,沒人敢講!「但是中國有多少人真正接受馬克斯主義」,這是實實在在的,中國人頭腦里還是孔孟。即使我們今天遇到共產(chǎn)黨黨員,我們跟他談話,談到孔孟,肅然起敬。所以他說「我認(rèn)為中國之所以大有前途,是因為有一個共同的語言,包括有共同的文字,還有一個全民都受其影響的孔孟學(xué)說。中國目前是共產(chǎn)黨、資本主義和孔孟學(xué)說的混合體」。我們頭一次聽到的,它不是純粹共產(chǎn)黨,它里頭有資本主義、有孔孟學(xué)說。他說「將來還是要由一個現(xiàn)代的、革新的孔孟之道來指導(dǎo)」,到最後指導(dǎo)中國的最高原則還是孔孟學(xué)說,中國才有救!

  諸位現(xiàn)在想想,儒家學(xué)說的精髓決定不能離開實際的生活,離開實際的生活,那叫玄學(xué),那個東西沒用處的。落實到實際生活,你們想想是不是《弟子規(guī)》?儒家的,這諸位最常接觸到的四書五經(jīng)。你們想想四書五經(jīng)是不是落實在《弟子規(guī)》?離了《弟子規(guī)》,哪來的四書五經(jīng)?這一點一定要認(rèn)識清楚。我們fo法里面講教有四種,教、理、行、果。《弟子規(guī)》是行!經(jīng)有四種經(jīng),有教經(jīng)、有理經(jīng)、有行經(jīng)、有果經(jīng),有教理行果。儒也不例外,四書五經(jīng)里頭有教有理,行落實在《弟子規(guī)》。有行而後才有果,果是什麼?果就是行道。儒家的大道就是倫理、就是八德,五倫八德才能落實。

  這個社會是道德的社會,道德的社會是果報。為什麼fo教在兩千年前,那些高僧大德向世界四面八方去傳播,可是最後只有在中國,真的是在中國生根、開花、結(jié)果。是什麼原因?中國的社會是倫理道德的社會,大乘fo法建立在倫理道德的基礎(chǔ)上,它才能開花結(jié)果。就是孝道!你們看「凈業(yè)三!梗瑑魳I(yè)三福很重要!「三世諸fo凈業(yè)正因」,你看頭一句「孝養(yǎng)父母,奉事師長」,那是釋迦牟尼fo講的。所以只有在孝養(yǎng)父母、奉事師長的社會,大乘fo法才能發(fā)揚光大。那我們今天學(xué)大乘,不能夠孝養(yǎng)父母,不能奉事師長,你學(xué)什麼?你會有什麼成就?你一無所成。哪個fo菩薩不孝親尊師,哪個祖師大德不孝親尊師,你們細(xì)細(xì)去看看,不孝父母,不敬師長,無論怎麼用功,最後都落空,這個道理不能不懂。所以《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)是比什麼都重要,希望同學(xué)們從這次的學(xué)習(xí),我們真正覺悟、真正的認(rèn)識。道,不能須臾離開,活到老,學(xué)到老。

  弟子,你要記住,你看我們自己常常稱「三寶弟子」,不能說我年歲老了,弟子是叫學(xué)生的。你現(xiàn)在拜fo禮懺,你自己稱不稱三寶弟子?那弟子的規(guī)矩你懂不懂?你有沒有做到?不但一生身分都是弟子,你還沒有成fo之前,等覺菩薩對fo也稱弟子。那你就得想想,法身菩薩、等覺菩薩,像觀音、勢至、文殊、普賢,他們要不要學(xué)《弟子規(guī)》,要!他們沒有離開《弟子規(guī)》,他們是諸fo如來的弟子。這樣深位菩薩都奉行不渝,圓圓滿滿的落實。我們今天要做fo弟子,要做圣人的弟子,你不從這下手,怎麼辦?你還有路走嗎?

  所以學(xué)儒,我們過去跟李老師,李老師是儒跟fo同時教導(dǎo)我們,這兩樣?xùn)|西是一不是二。儒講的是綱領(lǐng),fo講的是細(xì)目,fo講得清楚,這是我們一定要認(rèn)識清楚的,不要有這些界線。尤其大乘教里頭,大乘教高,高在哪里?高在我們自己對一切人事物沒有對立。有對立就不是大乘,不是大乘弟子,大乘的弟子沒有對立,對一切人事物沒有對立。沒有對立,諸位想想,沖突自然就沒有了,還用得著化解嗎?不用化了,沒有了。對立才有沖突!從自己內(nèi)心里頭,把對立化解。對立沒有了,矛盾就沒有了,誤會就沒有了。宇宙是一體,十方三世fo共同一法身,這是事實真相,這些比儒講的就高了。從哪里做起?從《弟子規(guī)》做起,到高位的菩薩處事待人接物,還是《弟子規(guī)》?v然是如來果地,諸fo如來應(yīng)化在世間,你看他的處事待人接物,他的生活工作,跟《弟子規(guī)》完全相應(yīng)。所以《弟子規(guī)》做到圓滿就成fo了,從這個地方下手。然後經(jīng)教你自然就能看得懂,你就不會有障礙了。

  後面施密特先生這一段談話,說得好!德國為什麼在今天世界受這麼多人尊重?「認(rèn)錯」,認(rèn)錯就是真正懺悔!多少次的向全世界人道歉,在二戰(zhàn)當(dāng)中他們有罪過,他們犯了錯誤?墒菛|方日本人跟他們就不一樣,日本人到現(xiàn)在是不肯認(rèn)錯。所以他說日本在世界是孤立的,沒有人真正對日本人友好,不認(rèn)錯?箲(zhàn)八年,屠殺中國人民三千萬,他沒有錯誤。這是中國人可以原諒,全世界人不原諒他。你看學(xué)《弟子規(guī)》的小朋友,蔡老師跟你們報告了,六歲的小朋友,有了過失肯承認(rèn)的是好人,不肯承認(rèn)的那就是壞人,連小朋友讀了,他都知道這個標(biāo)準(zhǔn)。所以我們要知道,自己做錯事情的時候,什麼叫懺悔?真正肯認(rèn)錯、真正肯改過,那就是好人。「人非圣賢,孰能無過,過而能改,善莫大焉」。過不承認(rèn),過不能改,這也沒有法子了,這就難了,這道理要懂。

  日本跟韓國接受中國儒家的教誨,沒有落實。如果要落實,日本人在今天的世界,誰不尊敬他!我相信一般人對日本的尊敬,一定超過德國。他今天不能得到別人的尊敬,就是戰(zhàn)爭所犯的過失,他不肯承認(rèn)。這個道理我們要懂得,我們要在這個地方學(xué)習(xí),因為我們自己在日常生活當(dāng)中,常常犯過失。我們能不能承認(rèn)自己過失?勇於承認(rèn)自己的過失,這個人有救,這個人是好人,這個人將來一定有成就。把過失都推諉給別人,自己不肯承當(dāng),這個人沒有前途,道業(yè)、學(xué)業(yè)都不會有成就。所以儒家教的「知恥近乎勇」,那個勇是勇猛精進!特別是在日常生活當(dāng)中,與人有不愉快的時候、有沖突的時候,過後自己要想想,是自己過失,要道歉,你們的關(guān)系才能夠恢復(fù),才能夠永遠(yuǎn)保持。如果自己死不承認(rèn),到最後你變成孤立的,誰都怕你,誰都不敢惹你,大家對你都敬而遠(yuǎn)之;你有困難,誰也不會幫助你,這你錯了。

  我們每天早課是提醒自己,晚課是認(rèn)真反省,晚課是懺悔。對fo菩薩面前懺悔還不行,要對大眾,要對被你傷害的人。傷害,語言上的傷害最多,也很不容易發(fā)覺。常常只看到別人錯,只會責(zé)備別人,不知道自己錯,不知道責(zé)備自己,這是許許多多眾生學(xué)業(yè)不能成就,道業(yè)不能成就,事業(yè)不能成就,根本的原因在這里。能把這個毛病習(xí)氣改過來,這個人有救了,那前途無量。所以我們看到施密特先生這一席談,我們有很深的感觸;剡^頭來想想我們自己,在日常生活當(dāng)中,處事待人接物,要學(xué)德國人的可愛,大庭廣眾之下承認(rèn)自己犯下罪過,這叫真懺悔。真正得到別人的諒解,也得到別人的稱贊。

  肯定中國孔孟學(xué)說,這有五千年的歷史!中國這個國家是愛好和平的,從來沒有侵略過別人。往後會不會?往後肯定不會,為什麼不會?人人都學(xué)《弟子規(guī)》!兜茏右(guī)》里頭有沒有叫你去侵占別人?沒有!所以你要懂得,為什麼中國人不會去侵犯別人?他自古以來都是學(xué)的《弟子規(guī)》,都是學(xué)的夫子之德,「溫良恭儉讓」,這是仁愛的教育。仁是能夠推己及人,這叫做仁;「己所不欲,勿施於人」,是仁。我自己不愿意別人給我的,那我就不能給別人;我自己希望別人怎麼對我,那我就應(yīng)當(dāng)怎麼對人,這叫仁人,仁愛的教育。fo是仁愛的教育,儒也是仁愛的教育。所以fo教傳到中國來,深受中國朝野的歡迎,熱烈的歡迎,在中國生根、茁壯、開花、結(jié)果,遠(yuǎn)超過印度。所以我們學(xué)習(xí)首先要明白,要認(rèn)知(認(rèn)識、知道),然後你才會肯認(rèn)真努力去修學(xué)。   今天這個世界動亂,確實就像湯恩比所說的,什麼人有能力把這個動亂安撫?什麼人有能力把這個沖突化解?聯(lián)合國成立之後,在中國人講一甲子,多少人在努力做這工作,沒有成效,一點效果都沒有。在我們此地,昆士蘭大學(xué)有一個和平研究中心,這個中心成立到今年大概是十年。我認(rèn)識他們那個時候八年,現(xiàn)在是又過了,十年了,將近有二十位教授專門研究這個問題。我接觸這個學(xué)校之後,我才曉得世界上有八個大學(xué)有這種中心。九一一之後,他們才有一個很深的反思,才知道冷戰(zhàn)、熱戰(zhàn)統(tǒng)統(tǒng)不能解決問題。動亂的頻率一年一年上升,而災(zāi)害也一次比一次嚴(yán)重,所以學(xué)校找到我們這來了。

  明天早晨,負(fù)責(zé)這個中心的主任跟我聯(lián)絡(luò),明天早晨跟我一起吃早飯。因為鍾茂森博士他在昆士蘭大學(xué)任教,他把我們這一次的活動向中心做了詳細(xì)報告。我就給鍾博士說,我說你有沒有給他們講,你在這聽課是流了多少眼淚。你們大學(xué)里面研究有沒有人流眼淚?聯(lián)合國年年開會,不曉得開了多少會,我參加過四次,有沒有人在開會聽講演的時候流眼淚?沒有!那個效果,什麼叫效果?這個地方能夠體驗出一點。所以我們現(xiàn)在是積極把這種方式,把《弟子規(guī)》、把《十善業(yè)道經(jīng)》介紹給聯(lián)合國,介紹給和平中心,把我們這個方法也介紹。所以我不同意開會,開會勞民傷財,沒有效果!我們中國人常講「會而不議,議而不決,決而不行」,統(tǒng)統(tǒng)落空!聯(lián)合國這個會議也是如此。

  我有一次在日本參加這個會,那個主講的是南美洲的主席,教科文組織代表主席,講得很好。講完之後我就向他請教,我說怎麼落實?他就沒有辦法。你說得很好,怎麼落實?你不能落實,你根本就是白講了!兜茏右(guī)》是落實,決不是說空話,做到說到,說到做到?追蜃、釋迦牟尼fo他們當(dāng)年在世講經(jīng)說法,為什麼那樣的感動人?沒有別的,做到。先要做到然後再說到,所以我常說做到之後說到,圣人,說到之後自己能做到是賢人,說到做不到是什麼人?那個叫騙人,騙人的話怎麼能得到大眾的信任?怎麼能得到大眾的尊重?這一定的道理!所以圣人沒有別的,他統(tǒng)統(tǒng)做到了,這才能有感動。會議當(dāng)中很多名流學(xué)者專家,理論一大堆,他沒有做到。他自己本身沒有做到,他不知道從哪里做起,不知道做的方法。你自己做到,你就懂得方法,你就曉得應(yīng)該怎麼落實,一點都不迷惑,真正能指導(dǎo)人一條光明的道路。

  所以我們希望同學(xué),我們認(rèn)真努力,從自己本身做起,嚴(yán)格的要求自己!兜茏右(guī)》一定要常常念,早晨念一遍,晚上念一遍,文字不多。《十善業(yè)道經(jīng)》我重新節(jié)錄了,我節(jié)錄的比《弟子規(guī)》的文字還要少。我節(jié)錄的經(jīng)文跟「雍正上諭」合起來一千多一點,那個字?jǐn)?shù)一千多一點,還不到《弟子規(guī)》,《弟子規(guī)》是一千零八十,我們節(jié)錄的沒有這麼多,大概一千十幾個字的樣子。這樣節(jié)錄便利諸位讀誦。

  「雍正上諭」,那是知、認(rèn)知,《十善業(yè)道》,我們要奉行。你怎麼奉行法?落實《弟子規(guī)》就同時把《十善業(yè)道》都做到了?墒沁@兩個怎麼樣會通?你讀了經(jīng)你就懂得了,你才知道這個東西可以融會貫通。你要不讀的話你不能融會貫通。這是我們學(xué)fo向上提升的基礎(chǔ),沒有這個基礎(chǔ),你怎麼能往上提升?所以這比什麼都重要。我們自己做,就是fo法講的自行化他。今天化他是拯救世界,也就是現(xiàn)在的世間,許許多多人掛在口邊上,「怎樣化解沖突」。我們力行《弟子規(guī)》就是化解沖突;饷、化解沖突、化解對立,要認(rèn)真去做。

  最近機緣也不錯,學(xué)校有意思來推廣,這很難得,三個大學(xué)都有這個意思,聯(lián)合國教科文組織也有這個意思,現(xiàn)在跟我保持密切的聯(lián)系。我們希望執(zhí)持一年以後,聯(lián)合國可以在衛(wèi)星電視來播放《弟子規(guī)》的教學(xué)。他們要用六種文字,我們要在這一段期間當(dāng)中,很努力的把《弟子規(guī)》、《十善業(yè)道經(jīng)》、「雍正上諭」,我還加一個《認(rèn)識fo教》,這幾樣?xùn)|西翻成他們需要的文字。希望我們同修要深切的認(rèn)知,認(rèn)真努力的奉行。好,我跟大家講的話就講到此地,現(xiàn)在吃飯的時間到了。好,我們歡迎同學(xué)們一起志同道合,來拯救這個社會,來化解劫難。謝謝大家。

                                                               2005/3/16  澳洲凈宗學(xué)院 

[ Last edited by 夢覺 on 2007/1/10 at 23:36 ]
-----------建議多讀一下祖師的書,如印光大師的文鈔,益大師全集等,這幾位祖師未出家時既是飽讀詩書之儒門學(xué)子,所說皆是過來人之言。
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Originally posted by 楊福德 at 2007/1/7 11:12:
儒家的,這諸位最常接觸到的四書五經(jīng)。你們想想四書五經(jīng)是不是落實在《弟子規(guī)》?離了《弟子規(guī)》,哪來的四書五經(jīng)?這一點一定要認(rèn)識清楚。


呵呵,不知道儒家聽了這些話會不會笑?
-----------"能說不能行,不是真智慧",其實現(xiàn)前這樣的人太多了.
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