宣化上人開(kāi)示————關(guān)于修德 德行的表現(xiàn)
修道就是要修真正道德，不妨礙他人，也不怕被他人妨礙自己。
一九八二年十二月十七日晚 講于萬(wàn)fo圣城
________________________________________________________________________________
學(xué)習(xí)fo法的人，就是在這兒開(kāi)始把種子種到地下去。種子種下后，能不能生出？還要看各種的緣。諸緣具足了，種子就能順利的生出。假若各方面助緣不圓滿，就有可能變成焦芽敗種。也就是看當(dāng)我們發(fā)菩提心時(shí)、種菩提種子時(shí)，種得夠不夠深？堅(jiān)固不堅(jiān)固？
若是種得夠深而且堅(jiān)固結(jié)實(shí)，那么將來(lái)種子一定會(huì)生根發(fā)芽，可是要想結(jié)菩提果，還有一段相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，這就要看你用功用得如何。要是用功上路，開(kāi)悟證果，成就覺(jué)道，這才算是收成。種子生根發(fā)芽、抽葉、開(kāi)花、結(jié)果的過(guò)程中，都必須經(jīng)過(guò)相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，培養(yǎng)、灌溉、加肥料。肥料是什么？就是學(xué)fo的道德。修行要處處本著道德，以不妨礙道德為根本戒條。
儒教云：「德者，本也；財(cái)者，末也�！沟滦惺侨说母�，而財(cái)僅是一種末梢之物。修道人處處要惜福節(jié)約，不浪費(fèi)金錢物質(zhì)，如此日積月累，才能培養(yǎng)出自己的德行，所生出來(lái)的枝葉才會(huì)茂盛，果實(shí)也將累累。如果不加肥料，不用功去培養(yǎng)灌溉，枝芽花果很容易就會(huì)枯槁而死，所以修道人，第一戒條就是「注重德行」。
德行先由小處做起�！肝阋陨菩《粸椤梗悴灰詾樾∩凭筒蝗プ�，而等著做大善，大善沒(méi)有那么多�！干健故且涣Ｒ涣Ｎm積成的，微塵雖小，但積多了也會(huì)變成一座山。德行雖小，但積多了，也會(huì)變成一座德行山。不違背道德就是德行，不妨礙他人就是德行。無(wú)論做什么，要幫助他人為本份。若于利益上、時(shí)間上、文化智慧上，或其它種種事情上，對(duì)他人有所妨礙，不能利益他人，都是于道德有所違背。所以我們的一舉一動(dòng)、一言一行，總以不違背道德為根本箴規(guī)。想要修道，先要培德；沒(méi)有德行，就不能修道。有人想修道，魔障就來(lái)找，這因?yàn)闆](méi)有德行的緣故，所以說(shuō)：「德者本也，財(cái)者末也�！�
道德就等于日月，也等于天地，也等于人之性命。沒(méi)有道德就等于沒(méi)有性命，沒(méi)有日月天地一樣。什么是道德呢？就是以利益他人為主，以不妨礙他人為宗旨，也就是內(nèi)心充滿「仁、義、禮、智、信」。
（一)仁：有仁愛(ài)的心，就不會(huì)殺生。
（二)義：具足一種知識(shí)，做什么事都恰到好處，恰到中道，不太過(guò)也不會(huì)不及，不偏左也不偏右，事事合乎中道。懂「義」，就不會(huì)偷盜。講義氣的人不會(huì)偷他人的東西。
（三)禮：禮是一種禮貌、禮節(jié)。尚禮節(jié)就不會(huì)奸yin。偷盜與yin亂都是因?yàn)椴缓虾趿x禮，違背常規(guī)的現(xiàn)象。
（四)智：有智慧的人就不會(huì)亂喝酒、亂吃迷魂藥。愚癡的人才會(huì)做出種種顛倒事。
（五)信：有信用就不會(huì)打妄語(yǔ)。
仁、義、禮、智、信，五常充足圓滿了，這就是道，就是德。所以道德是從心中生出，它的根本就在我們?nèi)酥睦镱^，但生出來(lái)有種顏色。這種顏色不是青、黃、赤、白、黑，而是一種德行之表現(xiàn)，是德行之光澤，故韓愈在〈原道〉文中，有一段說(shuō)著：
博愛(ài)之謂仁，仁而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無(wú)待于外之謂德。
而孟子說(shuō)：
仁義禮智根于心，其生色也，睟然見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
有德之人不單單面上有所表現(xiàn)，其背上也洋溢著德光，甚至于在四肢上也能顯現(xiàn)出來(lái)。這種德相雖然描述不出來(lái) A 但人人皆能明白。德行的表現(xiàn)，才是真正的功夫?qū)W問(wèn)，這種德行不能假裝的，虛假只會(huì)暫時(shí)騙人一陣子，不能長(zhǎng)久。
修道就是要修真正道德，不妨礙他人，也不怕被他人妨礙自己。誰(shuí)妨礙自己都接受，逆來(lái)順受；誰(shuí)對(duì)自己不慈悲，或不講道理，都是自己的善知識(shí)。能「逆來(lái)順受」，對(duì)橫逆能處之泰然，才見(jiàn)出你忍辱的功夫，不要讓別人一句話就動(dòng)了。有些人的「不動(dòng)」是無(wú)慚無(wú)愧，這是不對(duì)。你要修的「不動(dòng)」，是能忍人所不能忍，這才是真功夫，否則，還須從頭練起。
道家以「三花聚頂」、「五氣朝元」，為道德圓滿之表現(xiàn)。這兩個(gè)名詞在某些fo教徒聽(tīng)起來(lái)，說(shuō)是外道。其實(shí)什么叫外道？什么叫內(nèi)道？這個(gè)名詞并沒(méi)有什么外內(nèi)道，這是用來(lái)形容某種修行所成就的結(jié)果�！溉ā咕褪蔷�、氣、神，三者都變成一種光華�！肝鍤狻梗喝�、義、禮、智、信，五氣都圓滿，叫五氣朝元。
在fo教里，道德圓滿了，就獲得大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，也就是三身、四智、五眼、六通，缺少一樣，也無(wú)法得到這種境界。所以fo教萬(wàn)德莊嚴(yán)，它能包羅一切宗教，而一切宗教只是fo教的一部分。所以我常將fo教比喻為大學(xué)課程，道教或其它高超一點(diǎn)的宗教可以算為中學(xué)，世間宗教如儒教等，只是小學(xué)過(guò)程。
在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，都是讀書人；世界各宗教，也都是宗教人士，所以不可以分門別類，到這教就說(shuō)這教好，到那教就說(shuō)這教不好，「入者奴之，出者污之�！惯@是錯(cuò)誤的觀念。一切宗教都是fo教的一部分，這看法才是對(duì)的。因?yàn)閒o說(shuō)：「一切眾生皆有如來(lái)智慧德相，皆堪作fo。」一切眾生皆有fo性，那么外道也是眾生之一，也有成fo的機(jī)會(huì)，為什么要摒彼于門外呢？fo教是盡虛空遍法界，無(wú)有邊際、無(wú)門戶、人我之見(jiàn)。所以我們學(xué)fo人的心量要大起來(lái)，不要心胸狹窄、小氣。
道教里有德行人，有一種表現(xiàn)，一般凡人都看得出，就是鶴發(fā)童顏。頭發(fā)雖然花白，但其面色有如童子，很潤(rùn)很細(xì)。為什么？就是一種道德感召的變化。雖然是
白發(fā)，但頭發(fā)并不干枯，而且有光潤(rùn)之氣（并不是擦發(fā)臘)，他的毫毛、頭發(fā)會(huì)放光，若有功夫的人，或開(kāi)五眼的人，一看就知道。
fo教又高一招，不單頭發(fā)放光，而是全身都可以放光，每一根汗毛梢上都可以放光，每一毛孔都與眾不同。在fo教里修行有功夫的人，能使白發(fā)轉(zhuǎn)黑，齒落重生。道教也有齒落重生的境界，不過(guò)不能全身毛孔放光，這是不同處。你們各位看人是不是一位善知識(shí)？不需開(kāi)五眼，就憑凡夫肉眼，只要你是個(gè)行家，就可以看出他是否善知識(shí)？是否有德行？人若無(wú)德行，是面生橫肉，非常討人厭的！
