醫(yī)理真?zhèn)鳎?br >
QUOTE:
或又曰，扶心陽而肺氣更旺，夫心火也，肺金也，補(bǔ)心火，而肺不愈受其克乎？曰：子不知五行稟二氣所生乎！五臟只受得先天之真氣，原受不得外來之客氣。今所扶者是先天之真氣，非外感之客氣，既云受克，則肺可以不必居心上也。
況此中之旨微，有不可以盡泄者。今天早上讀到上文，不禁啞然失笑。本以為讀到了真?zhèn)鳎劬珪竦刂鹱旨?xì)讀，突然冒出一句“
此中之旨
微，有不可以盡泄者”，雖名“真?zhèn)鳌保髡哌�是藏了一手啊，怎能不笑。
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本帖最后由 無動于中 于 2008/7/3 13:19 編輯 jfsoft.net.cn/yaoshi/]
－－－－－－－－－－－醫(yī)理真?zhèn)鳎?br >
六經(jīng)定法貫解
凡病邪初入，必由太陽。太陽為寒水之區(qū)，居坎宮子位，人身之氣機(jī)，日日俱從子時發(fā)起。子為一陽，故曰太陽。
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本帖最后由 無動于中 于 2008/7/2 16:08 編輯 jfsoft.net.cn/yaoshi/]
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正與邪，看似黑白分明，大相徑庭，但實(shí)際差別卻僅在一念之間。
邪可以是客氣，也可以是主氣。似乎只要能導(dǎo)致讓人不舒服的現(xiàn)象，就被成為邪。
如：元陰虧損，元陽變?yōu)榭托啊７粗嗳�。這正好體現(xiàn)了以人為本。
不足為邪，太過亦為邪。故有虛邪、實(shí)邪之分。
元陰不足為病者，火必旺，即為實(shí)邪，多紅、腫、痛甚；元陽不足為病者，陰必盛，即為虛邪，多不腫痛。即有腫痛甚者，乃元陽外脫之候，必現(xiàn)陰象以為據(jù)。若無陰象可驗(yàn)，便是實(shí)火。
－－－－－－－－－－－你讀的什么書？
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原帖由 gofficer 于 2008/7/3 09:17 發(fā)表
你讀的什么書？
《醫(yī)理真?zhèn)鳌?br >====================================
撫養(yǎng)孩子的時候，醫(yī)生告訴我一些治療小兒
腹瀉的方法：
1.白糖+鹽+米湯就是小兒腹瀉防
脫水補(bǔ)液
頻繁腹瀉會使體內(nèi)的水分和營養(yǎng)素迅速丟失，造成急性脫水。在家中，家長可在500毫升開水(或米湯)中，加入兩平匙白糖和半啤酒瓶蓋的
食鹽，做成口服補(bǔ)液，以防脫水。
2.應(yīng)適當(dāng)減少孩子的飲食量，多喝一些鹽開水（每100毫升開水內(nèi)加入白糖10克、食鹽1克)
當(dāng)時業(yè)沒有多想其中的原理
昨天看了《醫(yī)理真?zhèn)鳌分�，發(fā)現(xiàn)滿書都是辛甘化陽、酸甘化陰、苦肝化陰的說法，偏偏沒有涉及的咸味。內(nèi)經(jīng)云：“陰之所生本在五味，陰之所傷也在五味，”。怎么能少了一個咸味呢？
于是就請教一個師兄。師兄說：“咸甘化陰”，我一下子就想起了上面的兩個方法，原來是這個意思啊。
不過仍有不解之處：為何藥方中一般沒有使用”咸甘化陰"呢？
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本帖最后由 無動于中 于 2008/7/3 11:19 編輯 jfsoft.net.cn/yishi/]
－－－－－－－－－－－如果苦甘化陰、酸甘化陰，咸甘也化陰，那么四象中有三象是化陰的，到底對不對呢？
參考一下陶弘景的《輔行訣》：
經(jīng)云：在天成象，在地成形，天有五氣，化生五味，五味之變，不可勝數(shù)。今者約列二十五種，以明五
行互含之跡，以明五味變化之用，如左：
味辛皆屬木，桂為之主，椒為火，
姜為土，
細(xì)辛為金，
附子為水。
味咸皆屬火，旋覆[花]為之主，
大黃為木，
澤瀉為土，
厚樸為金，
硝石為水。
味甘皆屬土，
人參為之主，
甘草為木，
大棗為火，
麥冬為金，
茯苓為水。
味酸皆屬金，五味[子]為之主，
枳實(shí)為木，豉為火，
芍藥為土，
薯蕷為水。
味苦皆屬水，
地黃為之主，
黃芩為木，
黃連為火，
白術(shù)為土，
竹葉為金。
此二十五味，為諸藥之精，多療諸五臟六腑內(nèi)損諸病，學(xué)者當(dāng)深契焉。
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寒涼屬陰，溫?zé)釋訇�。酸、苦、甘、辛、咸五味中，辛、甘屬陽，酸、苦、咸屬陰。升降浮沉中，升浮之藥，符合陽的屬性，故屬陽。沉降之藥，符合陰的屬性，故屬陰�?br >===============
比如說熱yin于內(nèi)，治以咸寒，火yin于內(nèi)，治以苦寒。中醫(yī)不都使用咸寒治熱來指導(dǎo)用藥的嗎？你說到鄭欽安，他在書里說到辛甘化陽，苦干化陰，但他同時說到，咸屬陰，并用在藥物的使用上。按他的觀點(diǎn)咸甘也一定化陰的。
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但也有認(rèn)為咸甘化陽的：
五味化陰陽
一氣初判而化陰陽，兩儀交變而生五行。
一般多以順生使用這個陰陽五行，但也見到有逆向使用的。清代名醫(yī)鄭欽安就多以陰陽辯證后，再使用中藥的五味化生陰陽來施治，常說：辛甘化陽、苦甘化陰。我仔細(xì)想了想，辛苦甘還只是五味中的三味，且辛和苦并不對應(yīng)，還有兩味酸咸呢？
于是進(jìn)一步思考。把五味打入河圖，辛為東，主發(fā)散；酸為西，主收斂；苦為北，主降收；咸為南，主升發(fā)；甘為中，主運(yùn)行。辛咸為東南，同為陽位，與中甘化合則生陽。酸苦為西北，同為陰位，與中甘化合則生陰。由此，我們可以補(bǔ)齊五味化陰陽如下：
辛甘化陽，
咸甘化陽；
苦甘化陰，
酸甘化陰。
《
傷寒論》中亦有如此應(yīng)用，如
干姜甘草湯就是辛甘化陽，
芍藥甘草湯就是酸甘化陰。
http://blog.sina。com。cn/s/blog_4a29a520010007bn.html
－－－－－－－－－－－《醫(yī)理真?zhèn)鳌分械脑捠牵?strong>甘咸養(yǎng)陰，獨(dú)獨(dú)這里不用化字？應(yīng)該也是有說法的吧。
大凡藥品，性具苦、寒、酸、濇、咸味者，功專在陰；具甘、溫、辛、淡、辣味者，功專在陽。
咸味下泄為陰
如吳鞠通《溫病條辨》謂傷寒之邪原于水，須遵六經(jīng)辨證；溫病之邪原于火，須按三焦辨證�！皞莻松碇�，故喜辛溫、甘溫、苦溫以救其陽；溫病傷人身之陽，故喜辛涼、甘寒、甘咸以救其陰�！�
鄭氏本補(bǔ)真火以壯君火之義，特訂補(bǔ)坎益離丹一方，用桂、附之大辛大熱以補(bǔ)真陽，復(fù)取
蛤粉之咸以補(bǔ)真陰。
而治
癰以
皂莢丸（皂莢辛咸，棗、蜜味甘)，明是甘咸養(yǎng)陰之法。
辛甘化陽，甘咸養(yǎng)陰，學(xué)者功力深到，便識得此義玄妙，醫(yī)中之能事畢矣。少陰病，下利脈微者，宜附子湯回陽以消陰。而用白通者，鄭氏說：“直救其陽也”。但服后利不止，厥逆無脈，干嘔煩者，此陰盛陽虛的程度相當(dāng)嚴(yán)重，陰盛隔陽，湯藥被陰邪所格拒，并非藥不對證，所以仍主白通湯，加入咸寒苦降之
豬膽汁、
人尿，取其反佐作用，使熱藥不致被陰寒所格拒，以達(dá)到回陽救逆目的
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本帖最后由 無動于中 于 2008/7/3 12:42 編輯 jfsoft.net.cn]
－－－－－－－－－－－從原書中看：
辛甘化陽，咸甘養(yǎng)陰；苦甘化陰，酸甘化陰。
為何用了三個“化”一個"養(yǎng)"。
我粗淺思考一下，是不是這樣：
辛甘化陽，主升
苦甘化陰，酸甘化陰，主降
咸入腎，直接補(bǔ)腎陰，五宮之中，腎位最低而不能再降，只有升而化陽。
這樣，咸甘養(yǎng)陰，即所謂甘咸化陽。
一味而含升降。
難怪鹽為戰(zhàn)略物質(zhì)啊，幾天不吃鹽就會浮腫。
－－－－－－－－－－－醫(yī)理真?zhèn)?br >
君、相二火解
按君火，凡火也；相火，真火也。凡火即心，真火即腎中之陽。
凡火居上以統(tǒng)乎陽，陽重而陰輕也，故居上為用（離卦二陽爻是也)；真
火居下以統(tǒng)乎陰，陰重而陽輕也，故居下為體（坎卦一陽爻是也)。二火
雖分，其實(shí)一氣（離卦二陽爻，坎卦一陽爻，合之而成乾。人活一口氣，即此乾元之
氣也。因乾分一氣，落于坤宮，遂變出后天世界，此君、相二火之由來)，誠陰陽之主
宰也。
思考中醫(yī)
形而上與形而下不僅將道器區(qū)分出來，也將圣凡區(qū)分出來，也將中西文化的差別區(qū)分出來。你要搞中西文化的比較研究，如果你不把著眼點(diǎn)放在這個上面，你能比較出一個什么來？我們談火分君相，也要著眼到這個上面來。既然心火屬形而上這個層次，位居君主，不具形器，那它怎么跟器世界的其余藏府打成一片？作為火它怎么腐熟水谷？它怎么蒸騰津液？它怎么熏膚、充身、澤毛？那就只好由相火來，讓相火來履行這個“凡火”的職責(zé)。因此，相火概念的產(chǎn)生正是基于這樣一個理性思考和實(shí)際需要的前提。所以，從形而上與形而下來講，君火屬形而上，相火屬形而下。形而上，故君火以明；形而下，故相火以位。心者，君主之官，神明出焉�！兑住は缔o》曰“神無方”，神無方，故以相火為方，以相火為位。神用沒有方位可言，她只隨緣顯現(xiàn)，而在器世界這個層次又不能沒有方位，因此，建立相火以為方位。
到底誰是凡火？
－－－－－－－－－－－感到很深奧，但很感興趣，希望繼續(xù)！
雖不明所以，卻能于實(shí)際中得益！
