今夜與某前輩聊到五行中之水生木，其前輩之觀點說是只熱水才生木（坎中一陽生)，我不大同意這觀點于是回答說，什么水都能生木，關(guān)鍵在于生木的條件是否具備，一是有木（包括枯木)二是有水（寒水，雪水，冰水，溫水等等形態(tài)的水)三（也就是最關(guān)鍵的)是要使水進入木中（只木中之水才生長木，使水進入木中之過程也就是坎中陽氣化坎水使之遇木則化)，當(dāng)然無論在哪個階段太過與不及都能影響木的生成。前輩評價我基礎(chǔ)太差不屑與我談之，我深感困惑，難道真是理解的不正確嗎，請各位老師指點一二 ，在這不勝感激。學(xué)中醫(yī)是不是硬是要句句不離專業(yè)語才算是中醫(yī)呢？
－－－－－－－－－－－五行的實質(zhì)是整體觀。比如水吧，它能生木，能克火、也被土克還生于金。就是說人體的每一個系統(tǒng)都不是孤立存在的，人體是一個有機的整體。再來看，木會不會影響金？會的，那即不是生也不是克，所以就出來一個木刑金，如此等等。什么意思？不就是一個整體嗎！還有，
心包和三焦又屬什么？五行里沒有，但它們卻也是人體的重要的組成部分。所以五行要活學(xué)！照先生的學(xué)法，學(xué)好了可做易學(xué)家，學(xué)不好就是園藝師了。對不起，開個玩笑。
－－－－－－－－－－－謝謝 您的指導(dǎo) 在我腦袋里有個怪怪的想法 在五行理論沒形成之前 古人是通過了解把自然中的木火土金水相互變化之后 才總結(jié)出了一套五行理論 后人再把它用其他的知識加以推廣開來 初看內(nèi)經(jīng) 有很多理論看不明白 這應(yīng)該是每個初學(xué)者的普遍現(xiàn)象吧 那么我們是不是可以先拿自然現(xiàn)象中的木火土金水 看它們是怎么相生的 再來針對性的看內(nèi)經(jīng)中之經(jīng)文 這有助于我們對內(nèi)經(jīng)更好的理解
少陽者 天地生陽之氣從陰出陽發(fā)生萬物，使萬物在春天發(fā)芽 然少陽之上，火氣治之，少陽經(jīng)之上為三焦膽俯，司人身之火氣，三焦之源根于腎中命門，再上到胸隔，前連包絡(luò)，后貼于脊，與肝相連，通于膽系，命門坎中一陽以地氣之態(tài)行于三焦，在這只是陽氣，不是火，只有通于膽得肝木之化則成火。所謂空中有火儷木則明（儷的本義是成雙成對，也就是說只有火沒有木，則不能成我們眼中看到的火)，蓋必儷于木而后稱為火，所以三焦中之陽氣就是火之根，唯上合于膽而儷木則明之火，因此膽為火之焰，三焦為火之根，而肝木則是生火之物。故論火，以膽和三焦為主，膽中所藏之火，出入以三焦為道路而托根又在腎系。
－－－－－－－－－－－國內(nèi)有個叫張延生的老師，真的不錯，您要是有緣的話就去聯(lián)系一下，那可是易學(xué)專家！
一個人想學(xué)游泳，老師說了，一開始不要去水深的地方。但這人很自信，就是總想去嘗試一下。于是老師就只能告訴他一個有救生員的水域。
－－－－－－－－－－－過分糾纏理論會束縛自己的手腳,當(dāng)應(yīng)在基礎(chǔ)理論上形成自己的見解，并在實踐中完善自己的見解。我認為水生木就是個腎生肝的問題，腎精能滋養(yǎng)肝脾不和證，即“水能生木”，當(dāng)“腎水”不足時，肝木失養(yǎng)，病人出現(xiàn)“
肝陽上亢”等水不涵木的病證，治療時要滋水涵木，肝陽上亢的證候可以得到改善。
－－－－－－－－－－－我只是一個醫(yī)學(xué)愛好者,我發(fā)表一下自己的拙見:
我認為,五行是一個辯證統(tǒng)一的理論體系.摟主所說的水生木拿到治病上來說,就要多方面,綜合辯證 的來考慮,比如:冬天可能是一個水的旺相,春天是木的旺相等等,那這時就要全面考慮生旺休囚來用藥,不能單純的考慮誰生誰,誰克誰,等等.
俗語常說的冬病夏治等等就是這個原理.
－－－－－－－－－－－其實樓主所說觀點與那位前輩觀點并不矛盾。水要生木的確要先"溫"水,自然界各種水一定要與元
陽結(jié)合才能生水,否則可能會水寒木陷\水不涵木,木生意不達則木郁化火(如森林、草原自然大火)，這也就是樓主所講的生木的條件。
－－－－－－－－－－－終于有知音了啊 溫水生木只是在生木時的必須條件 在沒生木之前 這就是另一個狀態(tài)了應(yīng)另做別論，中醫(yī)理論太深，如果在不違背理論的情況下，能對它做出一種形象的理解 這也不失為學(xué)中醫(yī)的一個方法，個人理解不同和其內(nèi)經(jīng)中看的話語重點的不同 就導(dǎo)致了派別的產(chǎn)生
－－－－－－－－－－－水可生木,但若水寒木冷,萬物蕭條,真值冬令之情況,則木不生發(fā),無法受生. 所以在命理上,如木命生于子月,水冷土凍,木寒,則喜丙丁之火以調(diào)候,陰陽和合濕燥相宜則木可生發(fā),則水自然可以生到木了...至于身體方面的,本人外行,只是現(xiàn)在在剛了解,無法說一二了,不過相信生克之道,定有相關(guān)條件,世間法為緣起法,條件滿足之下方有所謂的經(jīng)驗理論...
－－－－－－－－－－－樓上的老師說的很受教 你說的就涉及到了運氣的說法 我是這么認為的 就是機體的內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境相加臨而產(chǎn)生的變化 水寒木冷,萬物蕭條,真值冬令之情況,則木不生發(fā),無法受生 但把北方的寒冰運到南方一樣也可以生木 水還是那個水 不同的是外環(huán)境改變了
