作者：Peoplefa
博文“以科學(xué)的名義愚昧：看方舟子批判中醫(yī)”公開后，與方的支持者有多次交鋒。為了證明方舟子批判中醫(yī)的正確性，他們頻繁舉出方氏的“廢醫(yī)驗(yàn)藥”論作為支持證據(jù)。每一次看見方的支持者拿這個(gè)論點(diǎn)說事，我都有一種非常復(fù)雜的感受。要說鄙視吧，他們很虔誠很認(rèn)真很隆重地推出這個(gè)觀點(diǎn)，看得出是非常當(dāng)一回事的。既然是討論，對他們的認(rèn)真態(tài)度應(yīng)該保持一份尊重�？墒且f尊重吧，這個(gè)觀點(diǎn)也太荒謬了，破綻之明顯令我都打不起精神去反駁，而且內(nèi)心中無法克制他們是可憐可悲又可笑的感覺。
因?yàn)槟瞧┪�，我也比較多的接觸到各種論壇上關(guān)于中醫(yī)的討論，發(fā)現(xiàn)用“廢醫(yī)驗(yàn)藥”論作為攻擊中醫(yī)武器的例子非常多。方陣營似乎認(rèn)為這是一個(gè)無法被攻破的高論，可以放心大膽的到處使用，而且真的有很多人非常拿這個(gè)論點(diǎn)當(dāng)回事。面對這樣的現(xiàn)實(shí)，我勸說自己還是要打起精神，花一點(diǎn)時(shí)間，把這個(gè)論點(diǎn)荒謬之處分享給大眾。
本篇博文的任務(wù)有兩個(gè)：一是分析“廢醫(yī)驗(yàn)藥”論的荒謬之處；二是回答和一位方氏支持者月有心的對話中，他提出的與這個(gè)論點(diǎn)有關(guān)的，自認(rèn)為可以把我趕入絕境的一個(gè)挑戰(zhàn)性問題。
“廢醫(yī)驗(yàn)藥”論，如方氏支持者月有心所言：“方舟子打的是中醫(yī)的理論，陰陽五行，五臟六府這些玄乎的理論。對于中藥，方舟子一直是持‘驗(yàn)藥’的態(tài)度，只要能證明是有效的，并且研究清楚毒副作用，都是可以用的。”簡單說，就是中醫(yī)理論全是錯(cuò)的不科學(xué)的，需要徹底地掃進(jìn)歷史的垃圾堆。中藥也許有用，但是每一種藥都必須經(jīng)過徹底的重新審查，才能獲得使用資格。而過去幾千年來關(guān)于中藥的知識(shí)積累，全部是需要存疑的。
“廢醫(yī)驗(yàn)藥”的觀點(diǎn)荒謬在什么地方？首先，是割裂中醫(yī)理論與中醫(yī)知識(shí)的關(guān)系�，F(xiàn)實(shí)中，任何一種理論都是對特定知識(shí)的總結(jié)歸納提煉，是以符號(hào)的語言表達(dá)對特定事物和事物間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。理論的名稱本身無所謂正確或科學(xué)，其科學(xué)性主要取決于所總結(jié)的知識(shí)的科學(xué)性。判斷中醫(yī)理論是否科學(xué)，首先需要判斷它所總結(jié)歸納的中醫(yī)知識(shí)是否科學(xué)。而要判斷中醫(yī)知識(shí)是否科學(xué)，就要了解中醫(yī)知識(shí)是怎么得到的，獲得中醫(yī)知識(shí)的過程是否符合科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。博文“以科學(xué)的名義愚昧：看方舟子批判中醫(yī)”，對中醫(yī)藥知識(shí)積累過程的科學(xué)性有比較詳細(xì)的介紹。簡單說，中醫(yī)藥知識(shí)的主體是經(jīng)過上千年的時(shí)間跨度，跨地理氣象人種條件的億萬個(gè)人體試驗(yàn)的成果，符合科學(xué)知識(shí)的積累規(guī)律。因而建立在這樣的知識(shí)基礎(chǔ)上的中醫(yī)理論，其科學(xué)性是有充分保障的。
但是方舟子為了攻擊中醫(yī)，人為地割裂中醫(yī)理論與中醫(yī)知識(shí)。好像中醫(yī)理論只是陰陽五行這樣一些虛幻的概念，與大量臨床案例中總結(jié)出來的中醫(yī)知識(shí)沒有任何關(guān)系。他以這種方式，使中醫(yī)理論失去中醫(yī)知識(shí)的支持，成為無根之本，然后再將其打倒。在方舟子的眼里，經(jīng)過這樣的割裂后，中醫(yī)理論就成為不食人間煙火，不接天地靈氣，只在表面貼著幾個(gè)標(biāo)簽和符號(hào)的空殼。只要輕輕一擊，就可以令其粉身碎骨。只是這種把理論與知識(shí)割裂的做法完全扭曲現(xiàn)實(shí)，極為荒謬。而且如果中醫(yī)理論真的就這樣被打倒，幾千年間積累的中醫(yī)知識(shí)也就失去歸宿，自然就煙消云散，無法生存。用心何其陰險(xiǎn)。
荒謬之二，割裂醫(yī)與藥的概念。醫(yī)學(xué)理論的核心就是關(guān)于病理，藥理，以及病藥關(guān)系的知識(shí)。沒有了藥的醫(yī)學(xué)理論，那是一個(gè)什么樣的怪胎？羅列一大堆病，但是沒有可以治病的藥，這叫哪門子醫(yī)？只要有基本的正
常思維能力，就可以判斷其中的荒謬。但是方舟子為了詆毀中醫(yī)，就是能夠發(fā)揮出這種不可思議的變態(tài)能力。我真的很納悶，要扭曲到什么程度的想象力，才能夠提出這樣的觀點(diǎn)？在觀點(diǎn)交鋒中，方氏的一些支持者能說出這樣的話：“中醫(yī)和中藥之間沒有必然聯(lián)系”；“你混淆了中醫(yī)和中藥兩個(gè)概念”。面對這些說法，我除了內(nèi)心中升起把他們送進(jìn)精神病院的沖動(dòng)外，真是想不出還能做什么！
荒謬之三，隨意歪解中醫(yī)理論用詞用語的實(shí)際涵義。以歪解的涵義，作為批判中醫(yī)理論不科學(xué)的證據(jù)。例如討論中一位方的支持者這樣說：“中醫(yī)理論是一套陰陽平衡，五行相生相克的算命理論”。作為在中華文化環(huán)境中發(fā)展起來的醫(yī)學(xué)理論，用以搭建理論框架的語言肯定要反映文化的影響。中醫(yī)是使用了陰陽五行這些概念和語言，來歸納總結(jié)臨床人體實(shí)驗(yàn)結(jié)果中得到的知識(shí)。但是不能因?yàn)樗忝壬灿藐庩栁逍校笊竦囊舱f陰陽五行，就推斷中醫(yī)就是算命迷信。因?yàn)橹嗅t(yī)理論中這些概念的內(nèi)涵與算命完全不同。難道說因?yàn)橐粋�(gè)人的名字叫了汪精衛(wèi)，他就是漢奸？叫岳飛的就一定是民族英雄？這種思維邏輯的荒謬之處顯而易見。但是方舟子對如此明顯的邏輯矛盾視而不見，硬是以使用陰陽五行的概念為由，給中醫(yī)理論安上不科學(xué)的帽子。正所謂“欲加之罪，何患無辭”。因?yàn)檫@樣做的破綻太過于明顯，讓人很難不質(zhì)疑他背后的目的。
關(guān)于中醫(yī)理論采用陰陽五行學(xué)說的作用，不在這里展開深入討論。簡單說，這是古人以當(dāng)時(shí)的文字表達(dá)習(xí)慣，總結(jié)臨床案例中獲得知識(shí)的理論框架，用于進(jìn)一步指導(dǎo)中醫(yī)的發(fā)展。從科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的角度分析。陰陽代表辯證看待疾病與治療的思維方式，例如病與藥，治與防，標(biāo)與本，局部與全局。五行則反映了事物間既互相制約又互相依賴的關(guān)系，例如我們現(xiàn)在說的食物鏈。同時(shí)，它還是中醫(yī)的分類體系，用于劃分各種現(xiàn)象，例如人格特征，臟器，疾病類型等。從今天的知識(shí)積累和語言表達(dá)習(xí)慣看，陰陽的辯證價(jià)值仍然成立，五行相生相克的思想對總結(jié)醫(yī)藥知識(shí)也具有生命力。但是五行作為分類體系，就值得商榷。自然事物中，不一定就是按照5來架構(gòu)的，中醫(yī)也有七竅六腑嘛。
就博文“以科學(xué)的名義愚昧”，與方舟子的一位支持者月有心展開的交鋒中，他可能也堅(jiān)信“廢醫(yī)驗(yàn)藥”論是不可攻破的，于是反復(fù)的以此為進(jìn)攻的支點(diǎn)：“你無論博文還是微博，都在回避中醫(yī)陰陽五行那套理論，而方反中醫(yī)反的就是這套理論”。而且他還拋出一個(gè)挑戰(zhàn)：“你認(rèn)為中醫(yī)那套陰陽五行是科學(xué)的嗎？如果你認(rèn)為中醫(yī)理論這套陰陽五行，君臣佐使是科學(xué)的，根據(jù)你的博文‘真正使科學(xué)有別于宗教的是針對規(guī)律的一系列檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和流程’，請?zhí)岢鲂膶倩�，肺主行水等中醫(yī)理論的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和流程�！�
這是一個(gè)對金庸武俠很熟悉的人，我想他在拋出這個(gè)問題時(shí)，很可能體驗(yàn)到小說中大俠們一劍致對手于死地的那種快感。所以他反復(fù)的糾纏，要我回應(yīng)他的挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)看到他的這個(gè)問題，我的第一反應(yīng)是一種哭笑不得的感覺。他就像唐吉
珂德那樣，很認(rèn)真地拿了根雞毛當(dāng)大刀砍殺，還要求大家很認(rèn)真的對待他。就象電影《天下無賊》里面的馮遠(yuǎn)征扮演的劫犯那樣：“別笑！不許笑！我們在搶劫！”
我估計(jì)大多數(shù)讀到本文的人都具備基本的代數(shù)知識(shí)。如果有人不分青紅皂白的叫你證明A+B=C，你會(huì)是什么反應(yīng)？月有心這個(gè)問題的荒謬之處，在于其只要求驗(yàn)證符號(hào)之間的關(guān)系，卻不給出符號(hào)的具體含義�？墒敲撾x所代表的具體含義，單純?nèi)ヲ?yàn)證符號(hào)之間的關(guān)系沒有任何意義。如果不給出ABC所代表的具體事物，只有處于精神失常的狀態(tài)，才能去證明這個(gè)等式。同樣道理，如果不明確心肺水火，還有屬、主、行等符號(hào)在中醫(yī)理論中所代表的病理藥理知識(shí)，何談驗(yàn)證它們之間的關(guān)系？
另外，由于封閉守舊，近代中國的科學(xué)發(fā)展處于一種全面停滯的狀態(tài)，中醫(yī)也不例外。因此中醫(yī)理論的描述，基本停留在古人的用語方式上。由于古今用語在表述方面的差異，正確理解古人使用陰陽五行這類的符號(hào)語言所代表的真正涵義，變得更為挑戰(zhàn)。目前中醫(yī)面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)，是如何用現(xiàn)代語言來表達(dá)中醫(yī)理論中陰陽五行的含義。但是如果不理解真正的涵義，只憑望文生義，那就不知道會(huì)走進(jìn)什么樣的死胡同。道理很簡單，不知道密碼，只憑瞎猜來分析密電的內(nèi)容，豈不是禍國殃民！如果真要驗(yàn)證中醫(yī)理論中的具體觀點(diǎn)，首先需要解讀涉及到的抽象概念所代表的，通過臨床案例積累起來的醫(yī)藥知識(shí)。例如需要確定心肺水火到底對應(yīng)哪些具體的病藥知識(shí)？然后驗(yàn)證知識(shí)的科學(xué)性以確定理論觀點(diǎn)的科學(xué)性。而月有心的問題，跳過所有這些步驟，直接要求驗(yàn)證幾個(gè)符號(hào)間的關(guān)系，荒謬之處就在于此。他所提出的問題，是方舟子割裂中醫(yī)理論與中醫(yī)知識(shí)做法的一個(gè)活例。
最后，再來看看方舟子的“驗(yàn)藥”說。他能提出這個(gè)觀點(diǎn)，表明了他在美國這些年，科學(xué)精神是一點(diǎn)也沒有學(xué)到，對美國律師用程序拖死人的真諦，卻是很得其中的三昧。表面上看，他的這個(gè)觀點(diǎn)是對中醫(yī)藥還存幾分仁慈之心。不是要趕盡殺絕，而是留出一條活路。實(shí)際上，卻是以冠冕堂皇的方式，慢慢地將中醫(yī)藥絞殺窒息而亡。
大家想想，中醫(yī)寶庫中有成千上萬種中藥成藥。按照他的要求，每一種都要經(jīng)過雙
盲對照實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行理化分析，最好還要經(jīng)過美國FDA的認(rèn)可，才能被使用。只要沒有滿足這些要求，就不許用于治病救人。他是學(xué)習(xí)生物化學(xué)出身的。在提出這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，一定很清楚完成這樣工作需要多少的人力物力和時(shí)間。如果真是按照他的方式進(jìn)行，那么至少一百年間就不會(huì)有獲得批準(zhǔn)中藥供病人使用，中國人只能全部使用西藥。這樣經(jīng)過一百年后，實(shí)際上中藥也就被徹底遺忘了。另外，每年國家必須耗費(fèi)比軍費(fèi)還要龐大幾倍的資金物資，去重復(fù)驗(yàn)證我們的祖先積累的智慧，這對中國的國力將是極大的消耗。而如果不按他要求的做，那就成了中藥不敢接受科學(xué)驗(yàn)證，從而坐實(shí)了中醫(yī)藥不科學(xué)的攻擊。
當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中，他能夠?qū)崿F(xiàn)這種夢想的可能性很小。不過分析到這里，我開始感到“廢醫(yī)驗(yàn)藥”論不僅是荒謬之極，而且陰險(xiǎn)之極。我無法壓抑心中叢生的疑慮，禁不住要喝問一聲：方舟子，你到底想干什么？
在準(zhǔn)備結(jié)束本文時(shí)，忽然想起金庸小說的人物中，真是有一人與這個(gè)方舟子有幾分神似：岳不群！
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