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岐黃密室:小處方,大文化


朱古亭處方稿,來(lái)自《中國(guó)古今名醫(yī)處方真跡集珍》一書(shū)。
作者:王家葵


    作為藥理老師,以前每年都有一次課,為臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)講授處方知識(shí)。雖然談?wù)摰氖俏麽t(yī)處方,但針對(duì)處方書(shū)寫(xiě)潦草等問(wèn)題,我會(huì)將清代《吳醫(yī)匯講》中“書(shū)方宜人共識(shí)說(shuō)”一段議論抄寫(xiě)在黑板上:“又有醫(yī)人工于草書(shū)者,醫(yī)案人或不識(shí),所系尚無(wú)輕重;至于藥名,則藥鋪中人,豈能盡識(shí)草書(shū)乎?孟浪者約略撮之而貽誤,小心者往返詢(xún)問(wèn)而羈延?煞裣嗉s同人,凡書(shū)方案,字期清爽,藥期共曉!

    在電子時(shí)代,用粉筆“抄寫(xiě)”,實(shí)屬“老土”行為。我當(dāng)然準(zhǔn)備得有完整的課件,可是總覺(jué)得親自抄寫(xiě)這段話,對(duì)學(xué)生有特別的意義。出于這樣的懷舊情結(jié),收到印壇老輩林乾良先生賜下的《中國(guó)古今名醫(yī)處方真跡集珍》,歡喜之情可想而知。

    收藏門(mén)類(lèi)甚多,而以中醫(yī)處方為對(duì)象的專(zhuān)題收藏,林乾良先生應(yīng)該是古今第一人。本書(shū)從林先生“萬(wàn)方樓”藏品中精選143位醫(yī)家的152份處方編輯而成,共分26個(gè)專(zhuān)題,另外附錄“電腦處方”數(shù)張,暗示未來(lái)處方的發(fā)展方向。

    收藏的意義不僅在于網(wǎng)羅珍罕,藏品如果能為某一學(xué)術(shù)問(wèn)題提供證明,則是收藏之升華。本書(shū)是林先生豐富藏品之一臠,閱讀者自可以從中品賞書(shū)法,認(rèn)識(shí)名醫(yī),而我更愿意站在醫(yī)學(xué)史的立場(chǎng)進(jìn)行體會(huì),將之作為研究醫(yī)學(xué)文化的佐證。

    三世醫(yī)學(xué)

    《禮記·曲禮下》云:“醫(yī)不三世,不服其藥!贝司錃v來(lái)兩說(shuō),唐代孔穎達(dá)認(rèn)為“三世”是指《黃帝針灸》、《神農(nóng)本草》、《素女脈訣》三部醫(yī)書(shū)。說(shuō)通曉三著,始可言醫(yī)?追f達(dá)注疏的靈感或許來(lái)自唐代國(guó)家醫(yī)藥考試制度,可在先秦時(shí)代,這些醫(yī)書(shū)尚未問(wèn)世,無(wú)從學(xué)起。倒是宋末陳澔《禮記集說(shuō)》的注解近于情理:“醫(yī)三世,治人多,用物熟矣。”因?yàn)槊^不夠大,后人多數(shù)支持孔說(shuō),清代梁章鉅直譏陳澔為“俗解”,《浪跡叢談》卷8說(shuō):“若必三世相承而然后可服其藥,將祖父二世行醫(yī),終無(wú)服其藥者矣!

    梁章鉅的意思是,如果三世指祖父孫三代,那第一代、第二代行醫(yī)的時(shí)候,根本不會(huì)有病人上門(mén)。這話看似有道理,仔細(xì)推敲卻站不住腳。治病尋求三世醫(yī),在于其經(jīng)驗(yàn)豐富。而求三世醫(yī)治病,士大夫始能辦到,下層人士無(wú)此條件,故不必慮祖父二世行醫(yī)無(wú)服其藥者。

    《中國(guó)古今名醫(yī)處方真跡集珍》開(kāi)篇收錄平湖戈氏五代醫(yī)方、嘉善吳氏四代方、紹興趙氏四代方、海鹽郭氏三代方。本書(shū)第一頁(yè)是戈秋堂的處方,上面鈐有一枚朱文印章“當(dāng)湖世醫(yī)”。平湖戈氏兒科乾隆年間由戈朝榮開(kāi)創(chuàng),傳至戈秋堂為第四代,“世醫(yī)”稱(chēng)謂受之無(wú)愧——— 其所依據(jù)的,也正是“醫(yī)不三世,不服其藥”的典故。

    儒醫(yī)傳統(tǒng)

    回顧醫(yī)學(xué)史,兩晉隋唐,名醫(yī)往往具有道教背景,這與道教長(zhǎng)生不老的信仰有關(guān)。宋代以降,則有較多的文人儒士參與醫(yī)學(xué)活動(dòng),從蘇軾、沈括,到晚近的陸潤(rùn)庠、章太炎,皆是個(gè)中翹楚!叭遽t(yī)”群體的形成,主要源于儒家養(yǎng)老奉親的傳統(tǒng);另一方面,行醫(yī)也不失為仕途蹭蹬文人的一項(xiàng)謀生手段,美言之,就如范仲淹所說(shuō),“不為良相,則為良醫(yī)”。

    本書(shū)在“兩大儒宗之醫(yī)方”標(biāo)題下,收錄張宗祥、馬一浮手寫(xiě)的處方。張宗祥是文獻(xiàn)大家,主持恢復(fù)浙江文瀾閣四庫(kù)全書(shū),功莫大焉;馬一浮通曉中西學(xué)術(shù),卒以理學(xué)為旨?xì)w。兩位皆不愧“儒宗”之稱(chēng)。除張、馬以外,書(shū)中歸入“皇城三大名醫(yī)”的蕭龍友,歸入“上海名醫(yī)”的惲鐵樵、程門(mén)雪,也無(wú)慚“儒醫(yī)”。

    尤其有意思的是“明清間名醫(yī)選方”標(biāo)題下,清初嘉善錢(qián)梅庵處方上鈐蓋朱文巨印,上面鐫刻“儒醫(yī)錢(qián)梅庵專(zhuān)治虛癥”九字;無(wú)獨(dú)有偶,“浙江三大婦科”標(biāo)題下,孫孟卿的處方上也蓋有“儒醫(yī)”字樣。這些都隱約透露出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)“儒醫(yī)”的追捧。

    本書(shū)還收錄有清末陳蓮舫的處方。蓮舫是青浦名醫(yī),世代業(yè)醫(yī),又有文名,大約也可以自稱(chēng)“世醫(yī)”或者“儒醫(yī)”,可是這份處方左下角鈐蓋的卻是“戊戌徵士”四個(gè)字。這是標(biāo)榜自己由兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞聯(lián)名保薦,光緒二十四年戊戌(1898)入京會(huì)診光緒皇帝的輝煌履歷。由此看來(lái),清末民初,“御醫(yī)”似乎較“世醫(yī)”、“儒醫(yī)”更加叫座。

    藝術(shù)一脈

    對(duì)收藏家來(lái)說(shuō),求奇最是樂(lè)趣之所在。處方是醫(yī)家的書(shū)法,如果能夠覓得書(shū)畫(huà)家的處方,或者醫(yī)家的書(shū)畫(huà),收藏快感倍增。

    留下處方墨跡的古代書(shū)法家,似乎只有傅山一人,而林先生的藏品中,不僅有“儒宗”張宗祥、馬一浮的處方,還有陸維釗、諸樂(lè)三兩家的處方,本書(shū)為此專(zhuān)門(mén)設(shè)立一個(gè)標(biāo)題,“兩大書(shū)畫(huà)家之醫(yī)方”。諸樂(lè)三曾在上海中醫(yī)專(zhuān)門(mén)學(xué)校學(xué)習(xí),行醫(yī)本當(dāng)行;陸維釗畢業(yè)于南京高等師范,后來(lái)執(zhí)教浙江美院,創(chuàng)設(shè)書(shū)法篆刻科,未聞?dòng)嗅t(yī)術(shù)。林乾良收藏有陸維釗為柯重威肋膜炎擬的處方,介紹說(shuō):“誰(shuí)知,他老人家還精研醫(yī)理,能為人治病。其實(shí),他的親筆處方世間僅此一件,歷來(lái)所出書(shū)畫(huà)冊(cè),均從寒舍借去制版!弊掷镄虚g洋溢著欣喜之情。

    對(duì)醫(yī)家而言,書(shū)寫(xiě)處方只是整個(gè)醫(yī)療過(guò)程中不太重要的一環(huán),但處方書(shū)寫(xiě),確實(shí)反映了一種態(tài)度,書(shū)法水平高低,也在一定程度影響醫(yī)生的形象。如前引《吳醫(yī)匯講》所論,處方工整清晰足矣,并不特別要求藝術(shù)性,而林乾良先生是浙江中醫(yī)藥大學(xué)教授,又是西泠印社社員,兼有醫(yī)師和藝術(shù)家雙重身份,他在處方選擇上顯然兼顧書(shū)法藝術(shù)。盡管如此,如果將全書(shū)處方按年代排比,書(shū)法水平每況愈下,一些擁有“國(guó)醫(yī)大師”頭銜的人物,字跡實(shí)在不敢恭維!稘h書(shū)·藝文志》中有一句話,“論病以及國(guó),原診以知政”,透過(guò)處方書(shū)法審視中醫(yī)現(xiàn)狀,由茲而觀察中國(guó)文化,可以感嘆者良多。


來(lái)源:南方都市報(bào)
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內(nèi)容簡(jiǎn)介
  

浙江地處我國(guó)東海之濱,山川秀麗,人文薈萃,為著名的文物之都。遠(yuǎn)到八干多年前的跨湖橋文化、七干多年前的河姆渡文化與六干多年前的良渚文化,譽(yù)滿(mǎn)全球。浙江的中醫(yī)藥也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),人才輩出。河姆渡遺址出土的文物中就有中藥芡實(shí),杭州近邑的桐廬桐君山就是以醫(yī)學(xué)家桐君而得名,距今已有五千多年。至漢代有號(hào)稱(chēng)“丹經(jīng)王”的上虞魏伯陽(yáng),晉有嵊州僧醫(yī)于法開(kāi)治難產(chǎn),北周有德清姚僧廂一醫(yī)學(xué)世家,唐代有寧波陳藏器著《本草拾遺》,五代有蕭山竹林寺女科,北宋有錢(qián)乙的《小兒藥證直訣》,朱肱的《類(lèi)證活人書(shū)》,陳無(wú)擇的《三因極一病證方論》等。至南宋,義烏朱丹溪倡導(dǎo)滋陰學(xué)說(shuō),為金元四大家之一。明清時(shí)期,浙江中醫(yī)藥更呈現(xiàn)出百舸爭(zhēng)流的盛況。
  

譬如紹興有醫(yī)經(jīng)學(xué)派的張景岳、“紹派傷寒”的俞根初、何廉臣、曹炳章等。杭州有侶山堂、“錢(qián)塘三張”(張卿子、張志聰、張錫駒)名噪一時(shí),趙學(xué)敏的《本草綱目拾遺》更是影響深遠(yuǎn)。此外,溫病有海寧的王孟英與衢州的雷少逸,針灸則有衢州的楊繼洲和紹興的馬蒔等等。
  

中醫(yī)處方是診治疾病的真實(shí)記錄,是總結(jié)、整理、研究中醫(yī)學(xué)術(shù)思想與經(jīng)驗(yàn)的寶貴資料。由于許多中醫(yī)名家不僅醫(yī)術(shù)精湛,而且在書(shū)畫(huà)方面造詣也很深厚,因此這些名家的處方又成了書(shū)法藝術(shù)的珍品。我校藥學(xué)院林乾良教授于上世紀(jì)五十年代浙江醫(yī)科大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后,經(jīng)過(guò)上海首屆西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)研究班系統(tǒng)學(xué)習(xí),于一九六○年調(diào)入我校,主講中藥學(xué)課程,授課生動(dòng)深受黨歷屆同學(xué)好評(píng)。同時(shí)對(duì)醫(yī)史、文獻(xiàn)、養(yǎng)生、老年醫(yī)學(xué)等都很有研究。尤其值得一提的是,他從一九五七年開(kāi)始收集名醫(yī)處方,鍥而不舍,長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì),共得全國(guó)各地古今名醫(yī)的毛筆墨書(shū)處方萬(wàn)余紙,因此他名其寓所為“萬(wàn)方樓”。自一九九三年以來(lái),部分藏品在京、滬報(bào)刊連載多年,又曾在第六屆西湖博覽會(huì)及溫州展覽過(guò),馳譽(yù)海內(nèi)外。


目錄


緒言
平湖戈氏五代醫(yī)方
嘉善吳氏四代醫(yī)方
紹興趙氏四代醫(yī)方
海鹽郭氏三代醫(yī)方
明清問(wèn)名醫(yī)選方
駱也梅方人問(wèn)一絕
何、詹兩家喬梓醫(yī)方
皇城三大名醫(yī)方
兩大儒宗之醫(yī)方
兩大書(shū)畫(huà)家之醫(yī)方
兩大中醫(yī)教育家之處方
浙江三大婦科之醫(yī)方
膏方
浙江中醫(yī)藥大學(xué)已故教授選方
浙江名醫(yī)選方
京津名醫(yī)選方
上海名醫(yī)選方
江蘇名醫(yī)選方
四川名醫(yī)選方
廣東名醫(yī)選方
福建名醫(yī)選方
多省全國(guó)名醫(yī)選方
書(shū)法選方
奇特選方
少數(shù)民族選方
香港選方
附錄電腦處方
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