在中國的甘肅省永登縣有個(gè)叫薛家灣的地方，那里的居民祖祖輩輩以男人占卜算命女人看手相為生。傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣大多至今沿襲保留。頗似吉普賽人。所以有人懷疑他們是流徙到中國的吉普賽人。
給雍正皇帝算命
薛家灣有許多傳說，譬如清朝的雍正皇帝與算命先生的故事、皇姑落難薛家灣的故事和周公與
桃花娘娘的故事等等。
關(guān)于給雍正皇帝算卦的事是這樣的：有一天，村里來了兩個(gè)人，要村里卜術(shù)最高明的人給他們算一卦。村里最出名的一位中年能手出頭接待這兩個(gè)人，他讓這二人報(bào)出了自己的出生時(shí)間，又仔細(xì)端詳一會(huì)兒他們的臉膛，然后十分肯定地說他們二人一個(gè)是當(dāng)皇帝的命，一個(gè)是當(dāng)宰相的命。兩人一聽大吃一驚！相互對(duì)視了一下心中暗暗叫絕：“好歷害的卦術(shù)！”這兩個(gè)人正是微服私訪的雍正皇帝和他的丞相。
兩人又問算命先生說：“你自己是什么命？”算命先生一掐指說道：“兵部侍郎的命。”之后又說他將在某年某月某日進(jìn)京，某年某月某日見皇上，某年某月某日被封官等等�；噬闲睦锵耄骸澳阆氲玫酵γ�，我偏不讓你當(dāng)官，看你算得準(zhǔn)不準(zhǔn)。”于是，回去提前一個(gè)多月發(fā)圣旨，讓算卦先生進(jìn)京，結(jié)果遇上了連綿陰雨，耽擱了進(jìn)京趕路的時(shí)間，算卦先生恰巧在原算定的時(shí)間到北京見到了皇上，皇帝受到感動(dòng)，真給他封了唯獨(dú)剩下的一個(gè)兵部侍郎的官。
薛家灣還有一個(gè)救助落難皇姑的故事：話說同治年間天下大亂，皇帝的一個(gè)女兒落難失散，被薛家灣人收留下來。她在薛家灣兩三年后，又回到了北京。皇帝為了感謝這些算卦的人，要封官給他們，但被他們婉言謝絕了。“那就分些地給你們吧！”皇帝說�！安灰貨]用�！彼麄円膊灰：髞碛忠o他們錢，薛家灣人還是不要。沒辦法，皇帝只好說，“干脆封你們走州吃州，走縣吃縣吧！”
于是，這些人從此走到哪里總是到哪里的衙門里去吃住。
奇特的生活習(xí)俗
薛家灣位于甘肅永登縣城東南十里處的半山坡上，村里現(xiàn)有144戶人家，641口人，過去這個(gè)村子的人幾乎不種地，常年成群結(jié)隊(duì)，在外流浪，以占卜算封和看手相為生。
據(jù)筆者親往暗訪，村里男女老少對(duì)占卜術(shù)都不陌生，成年人里面有百分之八十的人都身手不凡。男女分工，各行其道。男人占卜算卦，女人�？词窒�。占卜主要技術(shù)有：課中(批八字)、交合昭盤(相面)、交合托罩(看手相)、鳥占、解夢(mèng)、神機(jī)救等。特別令人不解的是男人還擅長禳災(zāi)解術(shù)(解災(zāi)，又稱鎮(zhèn)法)，有兩種，桃花鎮(zhèn)和聚星鎮(zhèn)。
薛家灣的女人都能說會(huì)道，異常聰靈，看手相十分靈準(zhǔn)，甚至有的女人的長相也和吉普賽人十分相似。薛家灣人的神秘，還在于他們獨(dú)有的這門技術(shù)，絕不外傳他人，嚴(yán)格尊守著父?jìng)髯�，母�(jìng)飨钡囊?guī)矩。薛家灣人因此從不與外人通婚(但是現(xiàn)在的年輕人里面漸有“反叛”之人)，村里人大多是親套親，親連親，動(dòng)了骨頭連著筋。
在薛家灣還有一些奇特現(xiàn)象，男人長于育嬰和飲烹之道。茅廁一律都在院外，有統(tǒng)一格式，很整潔衛(wèi)生。凡是外來客只要一進(jìn)村方位就分辨不清。筆者兩次到過薛家灣，都弄錯(cuò)了東南西北的方向，令人不解的是只要你一走出村子，立刻就能分出東南西北。所有的外來人都會(huì)犯辨不清方向的同樣的一個(gè)錯(cuò)誤，據(jù)說這薛家灣村落的建筑結(jié)構(gòu)和整體布局，是根據(jù)諸葛亮的八陣圖排列設(shè)計(jì)的。
對(duì)于薛家灣人神秘的生活習(xí)俗，一些學(xué)者頗感興趣。尤其是對(duì)他們的占卜算命，解災(zāi)的靈驗(yàn)程度更是大惑不解，都說薛家灣人的占卜算命和禳災(zāi)術(shù)的確有某些值得研究的“神秘之處”。
不可思議的禳災(zāi)術(shù)
過去，薛家灣有個(gè)叫“高蠻子”的，其名聲之大在西北地區(qū)無人不曉。解放前，“高蠻子”常被蘭州高門大府的軍政要人請(qǐng)了去算卦攘災(zāi)。據(jù)說，西北八戰(zhàn)區(qū)黃司令無子，請(qǐng)“高蠻子”禳了一下，竟生了一個(gè)大胖小子。
黃司令因此感激涕零，視“高蠻子”為大恩人，并認(rèn)作干親。三天兩頭請(qǐng)“高蠻子”進(jìn)府，高茶貴飯相待。據(jù)該縣縣志記載，有一年征兵征到“高蠻子”兒子高萬山頭上，“高蠻子”給省里寫了一封信，不僅高萬山給免了，全永登縣都被免除了兵役。
由于“高蠻子”打卦算命身手不凡，蘭州城里的高官顯貴認(rèn)他作干爹干爺?shù)娜松醵唷?br >
“高蠻子”的老婆雙目失明，但她摸手紋算命的技術(shù)也很高明�！案咝U子”死后，他兒子高萬山繼承他的衣缽，成為薛家灣最受推崇的占卜高手。占卜、禳災(zāi)、鳥占玩兒得都很精到，桃花鎮(zhèn)81種鎮(zhèn)法他大都會(huì)用，更難更歷害的無量祖師的聚星鎮(zhèn)法，只有他一人懂。
高萬山幾年前已過逝作古�！案咝U子”的孫子，高萬山的兒子，叫高坐明，現(xiàn)在40多歲，由于祖?zhèn)鞯年P(guān)系，他的卜卦技術(shù)也是現(xiàn)今薛家灣男人中最靈者之一，筆者兩次到過薛家灣，可惜都無緣相見，因?yàn)椴磺伤鲇稳チ�。筆者在薛家灣，結(jié)識(shí)了高坐明的兒子高金江。小伙子坦誠、機(jī)敏而又厚道。他對(duì)祖先們的“光輝業(yè)績”都知道得一清二楚，而且一點(diǎn)也不掩飾地引以自豪。他對(duì)《周易》和《淵海子平》有著不淺的了解。對(duì)中國傳統(tǒng)文化涵蓋下的神秘文化也不乏研究的興趣。據(jù)村里人說，高金江這小子不能小看他，他繼承著上三代人的豐厚“家底”，又博覽群書，兼收并蓄，是那種不爭功近利，不急于鋒芒畢露，而韜光養(yǎng)晦，面壁苦修，一求厚積薄發(fā)，一鳴驚人的那種人。子曰：“后生可畏也！焉知來者之不如今？”
薛家灣人：中國神秘吉卜賽人的面紗被掀開
5月23日，記者在采訪中了解到，永登縣
柳樹鄉(xiāng)組織各方面力量，歷經(jīng)數(shù)年工夫，編寫出了《中國的“吉卜賽人”》一書，全面揭示了“薛家灣人”算命、祈禳的秘密。
被無數(shù)人稱為中國的“吉卜賽人”的永登“薛家灣人”的神秘面紗終于被掀開了
以算命聞名的“薛家灣人” 24日上午，記者就“薛家灣”人的相關(guān)情況采訪了《中國的“吉卜賽人”》一書的編著者李生孝先生。李生孝先生在李家灣村小學(xué)擔(dān)任教師，與中國“吉卜賽人”的薛家灣人緊密相聯(lián)，他與薛家灣人朝夕相處，對(duì)他們的一切都非常熟悉。
眾所周知，薛家灣人以善于算命、禳解而聞名。由于過去薜家灣人長期過著流浪、奔波的算命生活，且都是世代相傳，形成自己獨(dú)特的語言、風(fēng)俗特點(diǎn)。1947年，竹天在《邊疆通訊》上首次報(bào)道“薛家灣人”時(shí)，把這個(gè)特殊的人群稱之為“東方中國的吉卜賽人”。自此后，永登薛家灣就逐漸聞名各地。
在長期的算命、禳解生活中，薛家灣人不僅積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，而且形成了特有的職業(yè)語言———紹句，成為一個(gè)與眾不同的文化群體。他們以永登薛家灣為主要聚居地。在天祝西大灘、古浪縣東大灘、蘭州城關(guān)區(qū)青白石、永登縣原清水鄉(xiāng)、秦川鄉(xiāng)、原金嘴鄉(xiāng)等地也有分布。
屬特殊的職業(yè)群體 李生孝先生介紹，早在1983年三四月間，
蘭州大學(xué)的柯楊先生帶領(lǐng)研究生就曾到永登柳樹鄉(xiāng)薛家灣進(jìn)行過長達(dá)40余天的調(diào)查。當(dāng)年5月，柯楊先生和他的研究生先后完成了《甘肅永登薛家灣人的職業(yè)及其信仰習(xí)俗》、《薛家灣人的家族及與家族有關(guān)的民俗傳承》、《薛家灣人的隱語———紹句》。這3篇文章只有第一篇發(fā)表了，后面兩篇在《中國的“吉卜賽人”》一書中首次與讀者見面。據(jù)了解，專家學(xué)者認(rèn)為：“薛家灣人是以流動(dòng)算卦為職業(yè)的職業(yè)集團(tuán)，從對(duì)薛家灣人各個(gè)家庭的來歷、家庭結(jié)構(gòu)和婚姻狀況的調(diào)查來看，他們的民俗傳承和心理素質(zhì)與漢族固有的文化傳統(tǒng)是一致的�！�
也有觀點(diǎn)認(rèn)為，永登薛家灣人的祖先可能是明末活動(dòng)在秦州（今天水)一帶的口羅哩回回。
口羅哩回回是對(duì)元代的吉卜賽人的稱呼。萬歷十五年（587年)，崇禎十三年（1640年)秦州官府曾兩次剿殺，口羅哩回回分散逃命，潛伏流浪，以占卜祈禳為生活動(dòng)于各地。后來漸漸集中到薛家灣一帶。但大部分專家認(rèn)為，薛家灣人是“吉卜賽人”的可靠性不大，缺乏直接的證據(jù)支持。
薛家灣村
準(zhǔn)備打造民俗風(fēng)情村 據(jù)李生孝先生介紹，永登縣有關(guān)部門準(zhǔn)備利用薛家灣人的獨(dú)特風(fēng)俗習(xí)慣，興建“中國吉卜賽人民俗風(fēng)情村”。把當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。
近六十余年來，國內(nèi)外的專家學(xué)者對(duì)“薛家灣人”給予了很高的關(guān)注。他們?yōu)槿瞬芬山怆y的獨(dú)特風(fēng)俗，成為許多專家學(xué)者研究的對(duì)象。近幾十年，山東、廣東、湖南、臺(tái)灣等地的專家來人來信了解其中的情況。
據(jù)了解，計(jì)劃中的“中國薛家灣吉卜賽人民俗風(fēng)情村”將展示與“薛家灣人”有關(guān)的服飾、飲食、節(jié)慶、禮儀、婚
嫁等習(xí)俗，同時(shí)展出在永登出土的各個(gè)時(shí)期的石器、陶器。
同時(shí)，還計(jì)劃開設(shè)“預(yù)測(cè)占卜區(qū)”，請(qǐng)薛家灣的算命高手來此為游客算命占卜。
探訪中國神秘的吉普賽村落
有人說，他們是古代流落中國的吉普賽人后裔。
有人說，有人說他們是被流放的苗人，是古老的湘鄂西征兵的后裔。
也有人提出更為可信的說法，他們是個(gè)因?yàn)楦鞣N原因聚在一起的民間職業(yè)集團(tuán)。
種種說法使甘肅省永登有個(gè)叫薛家灣的地方變的更加撲朔迷離，吸引了許多媒體記者和歷史、民俗學(xué)家的普遍關(guān)注，也許再過若干年，薛家灣吉普賽部落的神秘生活將成為一段久遠(yuǎn)的歷史。
探訪中國神秘的吉普賽村落 也許，您還記得 19世紀(jì)法國著名的詩人、小說家雨果的著名長篇小說《巴黎圣母院》。也許小說中那個(gè)美麗善良快樂，帶著她的忠實(shí)伙伴小羊加里靠街頭賣藝為生的吉卜賽女郎愛斯梅拉達(dá)給你留下了美好難忘的回憶。您可曾想到，在祖國大西北，在古老的絲綢之路，在甘肅永登縣薛家灣村里也生活著一群有著奇異民俗，靠算命為生的人，他們被學(xué)者稱為中國的吉普賽人。這種奇特的人文現(xiàn)象不但在中國，就是在世界上都是不很多見的，因而極具人文科學(xué)研究價(jià)值。11月12日，記者從蘭州出發(fā)，來到了永登縣城東南十里處的薛家灣吉卜賽村落，利用4天的時(shí)間探訪了這個(gè)神秘的村落在時(shí)代的變遷中呈現(xiàn)的變化。
走進(jìn)薛家灣 11月12日，記者從省城蘭州乘長途汽車出發(fā)，行駛兩個(gè)多小時(shí)后，來到了甘肅永登縣城，時(shí)間已是下午4時(shí)許了，記者當(dāng)即租乘了一輛出租車行駛10多公里就來到了烏鞘嶺余脈將盡的地方，在祁連山腳下的一個(gè)村莊，穿過那座落在莊浪河上的小橋，眼前出現(xiàn)了一個(gè)神秘的村落，出租車司機(jī)告訴記者，這就是人們傳說中的西部黃土高原深處的“吉普賽”人部落永登“薛家灣村”。
記者看到，薛家灣村莊依山傍水，它依山而建，傍著莊浪河水。周圍寂靜無聲，偶爾聽到一兩聲雞叫聲，讓人感覺到這里更增加了一些神秘的氣息。山中兩條巨大的沙溝，將其村莊夾圍著，東面的沙溝將村莊分隔成了上下兩個(gè)村莊。出租車司機(jī)說，這里聚集著柳、劉、高、何、郝、郭六種姓氏的人家。村里現(xiàn)有170多戶人家，700多口人，過去這個(gè)村子的人幾乎不種地，常年成群結(jié)隊(duì)，在外流浪，以占卜算封和看手相為生。這里有一種流傳的說法，有人說，薛家灣人是一群古代流落在中國的吉卜賽人的后裔。也有人說，薛家灣人是這里的土著苗裔，他們個(gè)個(gè)能掐會(huì)算，神秘莫測(cè)。蘭州人或永登人把則立的人叫做“蠻婆子”，男人叫做“蠻子”，在充滿疑惑與好奇中，記者走進(jìn)了這片神秘的土地和村莊。村里一位姓劉的老人告訴記者說，他們過去從不與外村的人通婚，村里的人都是親親套親親，親連著親，動(dòng)了骨頭連著筋，而且占卜技藝絕不外傳。
最早的時(shí)候生活在中國的南方 據(jù)今年77歲的劉老先生說，他們的這個(gè)群落最早的時(shí)候生活在中國的南方，清朝中期，遷移到中國的西北地區(qū)。約有500多人，在他們的頭人馬有成的帶領(lǐng)下，居住在秦州（甘肅天水一帶)。由于他們偷竊成性，遭到了官府的追殺，后來這個(gè)部落神秘失蹤。但這樣并沒有北官府趕盡殺絕，他們分別逃往各地的山溝溝里隱姓埋名。高家流落到了青海，劉家流落到了甘肅的榆中，還有部分人居住在甘肅的渭源地區(qū)。許多年后，風(fēng)聲漸息，柳家最先流落到了永登的薛家灣，其他的家族相互打聽，也逐漸來到了這里，以薛家灣為營，這里與西北的其他農(nóng)村幾乎無差別。但是，當(dāng)西北所有的青壯年男女都出門打工的時(shí)候，薛家灣人卻有著不同的掙錢方式，那就時(shí)出門占卜掙錢，這樣的某生方式不知道延續(xù)了多少代人。
春節(jié)時(shí)陸續(xù)趕來在這里過個(gè)團(tuán)聚年 劉老先生說，解放前，只是在春節(jié)帶來的時(shí)候，各家族從遠(yuǎn)方陸續(xù)趕來在這里過個(gè)完整團(tuán)聚的春節(jié)，當(dāng)這里的其他村莊的農(nóng)民開始春耕的時(shí)候。薛家灣的人卻套上自己的毛
驢，拉著老婆孩子、鍋碗瓢盆，扔下簡陋的土坯房子，開始了云游四方占卜為生。這樣的生活據(jù)說持續(xù)了近幾百年，只是在解放后他們才定居了下來，開始了土地的耕種和夏收，老婆孩子熱炕頭的固定生活。這里古老的生活方式曾經(jīng)被當(dāng)作封建迷信根除。改革開放后，隨著打工熱潮的興起，薛家灣人又開始相繼走出村莊，過起了和他們祖先一樣漂泊四海的生活，男人留在家里種地做家務(wù)，女人則行走江湖，主業(yè)和副業(yè)一起，成為支撐家庭的經(jīng)濟(jì)支柱。劉老先生告訴記者，其實(shí)，自古以來，薛家灣人都會(huì)占卜。但有一條不成文的規(guī)矩是：占卜之術(shù)，父?jìng)髯�，婆傳媳。解放后，薛家灣人逐漸與外村人通婚，這條不成文規(guī)矩業(yè)就遵守的更加嚴(yán)密，以防手藝外傳。
薛家灣人神秘卦書
薛家灣人的服裝普通 記者在這個(gè)村子里采訪時(shí)看到，薛家灣人的服裝普通，與本地的漢族服飾一模一樣，根本看不出什么兩樣來，他們也不擺攤設(shè)點(diǎn)，除非他們向過路人或住戶詢問是否占卜時(shí)，否則沒有人能看出來他們是占卜的人。村委主任柳東昌告訴記者，但是，在解放前，他們的服裝頗為奇特，讓人一眼就能辨認(rèn)，那時(shí)，薛家灣的人自從結(jié)婚的那一天起，就要將頭發(fā)高高的梳起來，俗稱“高頭”。在裹上寬一尺、長六尺左右的黑色頭帕。冬季里戴一種前有帽檐，兩邊可以遮住耳朵的頭部卻時(shí)挖空的帽子，男人的服裝多為長袍大褂，女子的服裝就非常的別致了。
一位姓柳的老婆婆拿出了一件珍藏多年的衣服讓記者看，只見是中長的長褂，領(lǐng)口及襟都滾花邊，袖口出壓了兩或三道花邊，褲子肥大，褲腿扎類似裹腿，壓有帶花邊的布帶。他們制做的鞋瘦而長，真?zhèn)�的鞋子繡滿了云狀花紋，鞋尖逐漸上翹，中老年的婦女鞋子都極為鮮艷。老婆婆說，過去這里的女人裹腳的方式與外人不同，她們是將腳裹瘦，便與長途跋涉。另外，解放前，薛家灣人佩戴戒指的方法也很奇特，幾乎每個(gè)手指上都要戴，耳環(huán)業(yè)很奇特，一個(gè)耳環(huán)下拖著很多的銀穗。這一切已經(jīng)隨著一個(gè)時(shí)代的遠(yuǎn)去而消失，但薛家灣人沿襲幾百年的占卜活動(dòng)以及他們難以定論的族別身份，至今仍然還是個(gè)秘！他們?nèi)孕枰袼讓W(xué)家繼續(xù)去探索!但有一點(diǎn)是肯定的，蘭州大學(xué)文學(xué)院教授、 中國民俗學(xué)會(huì)副理事長柯楊先生在他長達(dá)2萬字的調(diào)查報(bào)告中說，薛家灣人的占卜術(shù)應(yīng)該歸于神秘主義的科學(xué)范疇，雖然其中不乏迷信思想，但薛家灣人的占卜術(shù)保留了東方文化中玄妙的思辨哲學(xué)和天人和一的樸素觀念。
撲朔迷離地傳說引人入勝
有人說，他們是古代流落中國的吉普賽人后裔。由于大西北黃土高原上常年的貧窮，和血液里對(duì)一種古老生活方式的慣性沿襲，他們一次次踏上充滿風(fēng)霜雪雨的艱難旅途，從而演繹了許多形形色色的故事，譬如清朝的雍正皇帝與算命先生的故事、皇姑落難薛家灣的故事和周公與桃花娘娘的故事等等。這些傳說故事雖然過去了數(shù)百年，但在今天聽來還是那么引人入勝。
－－－－－－－－－－－此書由甘肅人民美術(shù)出版社2007年1月出版，張吉忠.李生孝編著。
內(nèi)容簡介：
在解放前，“薛家灣人”是一個(gè)四處流浪，以占卜為生的職業(yè)群體，其生存狀態(tài)與吉卜賽人的生活方式有許多相似之處，因此有人據(jù)此推斷薛家灣人與吉卜賽人有一定的淵源，有的學(xué)者甚至把他們叫做“中國的吉卜賽人”。
薛家灣村位于甘肅永登縣半山坡上，共有144戶人家7640人。解放前這里土地貧瘠，五谷不豐，村民半年耕種，半年背井離鄉(xiāng)，四處流浪，以占卜算卦看手相謀生，足跡遍及陜西、甘肅、寧夏、江西、浙江等地。薛家灣人占卜算卦的主要方法有：課巾(推八字)、交合昭盤(觀面相)、交合托罩(看手相)、鳥占、解夢(mèng)、神機(jī)敕、禳解術(shù)等。村民外出流浪時(shí)，帶著家養(yǎng)的狗與毛驢，用來護(hù)身與馱行李。他們對(duì)這門祖?zhèn)髅匦g(shù)，嚴(yán)格遵循父?jìng)髯�、母�(jìng)飨钡囊?guī)矩。為防秘術(shù)外泄，他們長期以來不與外人通婚。薛家灣80%的男人擅長此術(shù)，其高手聞名遐邇。薛家灣人還有一種奇特的能力，即通行一種隱語，這種隱語被稱為“紹句”。他們把炕叫“溫臺(tái)”，把開水叫“滾輪子”，把首飾叫“托照什”，把房子叫“開瓜”，把丈夫叫“荷代”，把妻子叫“咽支”，把吃飯叫“繞散長”，把孩子叫“阿燕子”等。紹句是在有外人在場(chǎng)又需保守秘密時(shí)才使用的。薛家灣人的文化特點(diǎn)引起眾多學(xué)者的興趣，紛紛前來考察。
本書從歷史沿革、婚俗、服飾、行業(yè)神崇拜、語言等多個(gè)角度對(duì)永登縣“薛家灣人”的生存狀態(tài)進(jìn)行了科學(xué)分析，以大量的文字論述了這一群體的獨(dú)特性征，編著者收集了大量的資料，并用科學(xué)的方法將各種觀點(diǎn)擺正。
前言
薛家灣民俗概況
歷史沿革
“坐家子”與“走家子”
婚俗
年節(jié)
服飾
行業(yè)神崇拜
史實(shí)鉤沉
村莊變遷
“公家人”
“與薛家灣人較早通婚的人”
“出行”儀式
社火與“蠻婆子”
“土地瘠薄”
語言
“棍子”
百家探秘
中國的吉卜賽人——記甘肅永登的“蠻婆子”
元代的吉卜賽人——羅哩回回
甘肅永登縣“薛家灣人”的職業(yè)及其信仰習(xí)俗——關(guān)于“中國吉卜賽人”的民俗調(diào)查
薛家灣人的隱語——紹句
薛家灣人的家族及與家族有關(guān)的民俗傳承
“中國吉卜賽”之謎
神秘的中國“吉卜賽人”
談甘肅永登薛家灣人的族源
中國的“吉卜賽人”
走進(jìn)永登薛家灣吉卜賽村落
中國“吉卜賽村”
吉卜賽傳奇
中國的“吉卜賽人”
《周易》、哲學(xué)、科學(xué)發(fā)展觀及其他
附錄
中國薛家灣吉卜賽民俗風(fēng)情村建設(shè)依據(jù)及初步設(shè)想
祈望未來
跋
