四川女醫(yī)家曾懿及其醫(yī)學(xué)著述
在數(shù)千年的中國(guó)醫(yī)藥發(fā)展史上，女醫(yī)家本來(lái)就鳳毛麟角，十分難得，而象曾懿這樣有醫(yī)名且有著作傳世的女醫(yī)家就更是寥若辰星了。
曾懿，字伯淵，又名朗秋。清咸豐二年八月(1852)出生于四川省華陽(yáng)縣(今屬成都市)一個(gè)官紳家庭。雖然曾懿10歲時(shí)其父曾詠就卒于江西鄙陽(yáng)任所，但在其母左夫人的教誨下，自幼研讀經(jīng)史，擅長(zhǎng)丹青、文辭。曾懿學(xué)醫(yī)大約是在同治年間(1862～1874)。其時(shí)川西平原瘟疫流行，許多患者由于醫(yī)治無(wú)效而喪生。曾懿既憐鄉(xiāng)民之無(wú)辜，更恨庸醫(yī)不識(shí)寒溫，泥執(zhí)古方之無(wú)能，乃廢寢忘食地苦瀆家藏醫(yī)藥典籍，上始漢、唐，下迄清末，凡精辟之論述，謹(jǐn)嚴(yán)之方劑，都一一摘錄下來(lái)，悉心鉆研。而后，她給親友們治病，不幾年，居然正式行醫(yī)。由于她醫(yī)技精湛，醫(yī)德高尚，前來(lái)求治者門庭若市，在群眾中頗有聲望。
曾懿作為一個(gè)自學(xué)成才的醫(yī)生，在醫(yī)學(xué)理論上并不執(zhí)一家之言。她認(rèn)為：漢代張仲景固為醫(yī)中之圣，其所著《
傷寒論》，后世醫(yī)家奉為圭皋，不無(wú)道理。金元四大家亦各布勝處，當(dāng)為效法。主張今之業(yè)醫(yī)者不可一概泥于古方古法，而應(yīng)“潛心體察，掇其精英，摘其所偏，自能豁然貫通，變化無(wú)窮”。如此，方能收到更好的效果。由于她目睹瘟疫肆虐，荼毒鄉(xiāng)民之慘狀，故對(duì)葉天士、吳鞠通等溫病學(xué)家甚為推崇，認(rèn)為這些醫(yī)家“皆能運(yùn)化古方，以治今人之病�！彼确邊鞘现稖夭l辨》，稱此書“妙在顧人津液，不專攻伐�！辈⒄f(shuō)：“懿身經(jīng)四次溫癥，得以轉(zhuǎn)危為安，皆得力于斯書者居多”。
曾懿辨證是相當(dāng)仔細(xì)的。比如治療溫病，她不單重視溫病傷津，而且也考慮到病后傷陽(yáng)(氣)。她指出：“溫病愈后，面色萎黃，舌淡，不欲飲水……不食，陽(yáng)氣虛也，小建中湯主之�！睖�?zé)岵《局皩倩�、屬�?yáng)，傷陰的后果是顯而易見的，但病后陽(yáng)虛卻往往被醫(yī)生忽視。由此可見，曾懿對(duì)溫病治療全過程的認(rèn)識(shí)是很全面的。
曾懿運(yùn)用成方，并不拘于原書所規(guī)定的主治條文，常擴(kuò)大其應(yīng)用范圍。如《金匱要略》之
葶藶大棗瀉肺湯，本治“痰水壅肺，喘不得臥，或支飲不得息”。而曾懿卻謂“此方(對(duì))濕、飲、腰肋痛不可忍等證有神效”。并舉例說(shuō)：“外子酒濕黃膽，每必先右肋痛且肢冷，醫(yī)用辛溫服少許更甚，服此方即愈，此經(jīng)驗(yàn)良方也”。
曾懿對(duì)民間經(jīng)驗(yàn)亦甚重視，她常用的安胎奇效方就是一個(gè)民間驗(yàn)方。方中墨魚四兩，老母雞一只，殺雞洗凈，納墨魚于雞腹中，加鹽少許，燉爛食之，“永無(wú)小產(chǎn)之患”。這種藥膳療法，較藥治，無(wú)疑是更理想的。
曾懿生活在晚清，時(shí)西風(fēng)東漸，不少守舊者對(duì)西方醫(yī)學(xué)知識(shí)尚不認(rèn)識(shí)，一味反對(duì)。然曾懿卻能廣收博采，加以利用。她常告訴病人要“節(jié)勞以保腦力”，“時(shí)吸新鮮空氣以保肺”，還要加強(qiáng)“運(yùn)動(dòng)使血絡(luò)（脈)流通”等，尤其是對(duì)婦女，她認(rèn)為“昔者女人，幽囚深閨之中，不能散悶于外，非但中懷郁結(jié)不舒，即空氣亦不流通，多病之由，職是故也”�？梢�，曾懿的思想是較為進(jìn)步的。
20余歲尚待字閨中的曾懿得與江南才士袁幼安相識(shí)。袁為江蘇陽(yáng)湖人，才學(xué)出眾，曾懿與之結(jié)合后，宦游閩、皖、浙、贛等省凡20余年，其間夫妻間朝夕講求，風(fēng)雅唱和，曾懿在文學(xué)和醫(yī)學(xué)方面皆有更大長(zhǎng)進(jìn)。
曾懿讀書臨證數(shù)十年，造詣精深，她不忘當(dāng)初學(xué)醫(yī)之艱難，決心將自己的心得體會(huì)告訴后來(lái)者，乃發(fā)奮著述。終于在光緒32年(1906)她54歲時(shí)，著成(醫(yī)學(xué)篇)四卷，并于次年在湖南長(zhǎng)沙刻版問世。書中將傷寒、溫病兩類疾病的病情及治法詳加辨析，分為數(shù)章加以介紹。并將《溫病條辨》、《溫?zé)峤?jīng)緯》諸書各方，摘錄成帖，明澈顯要，使人一目了然。她又將生平經(jīng)歷醫(yī)效古方、時(shí)方，及自制諸方，選其靈驗(yàn)素著者，分成傷寒、溫病、雜癥、婦科、幼科、外科等類，一并附于書中，使學(xué)者能從中獲益，不致受庸醫(yī)之誤。是書出后，不脛而走，醫(yī)者甚為重視。1933年，蘇州國(guó)醫(yī)書社將該書重輯為《診病要訣》、《雜病秘笈》、《幼科指迷》、《寒溫指迷》、《婦科良方》、《外科纂要》6種，名為《曾女士醫(yī)學(xué)全書》(六種)
鉛印發(fā)行，使該書之流傳更廣，影響更大。
曾懿在完成《醫(yī)學(xué)篇》之后，接著又完成了《女學(xué)篇》和《中饋錄》各一卷�！杜畬W(xué)篇》是曾懿與袁幼安宦游東南諸省，目睹清王朝腐敗無(wú)能，西洋列強(qiáng)“夾我屬國(guó)，踞我港灣，攘我主權(quán)，干我內(nèi)政”的社會(huì)狀況，為救國(guó)圖強(qiáng)而力倡女學(xué)之作。曾懿認(rèn)為，國(guó)家興亡，首在教育，而占四萬(wàn)萬(wàn)人口半數(shù)的“陶融女子，還以讀書明理為第一”。在《女學(xué)篇》中，曾懿提出了女學(xué)教育的三項(xiàng)主張。一是“教育子女，各盡義務(wù)，所以培植國(guó)民之基礎(chǔ)”。二是“勤儉勞苦，家給人足，所以籌劃家政之根本”。再就是“醫(yī)學(xué)衛(wèi)生，以�？祻�(qiáng)，所以強(qiáng)大種族之原理”。雖然曾懿提倡的女學(xué)并非救國(guó)救民之良策，但她關(guān)心國(guó)事，憂國(guó)憂民的思想在當(dāng)時(shí)是有一定進(jìn)步意義的。《中饋錄》具有家政學(xué)的性質(zhì)。其書將
火腿、香腸、臘肉、魚松、皮蛋、豆瓣、豆豉、
醬油、甜醬、泡菜、冬菜、甜醪等家常食品之制作方法著錄于書，認(rèn)為這些中饋之務(wù)是居家婦女應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握的�！夺t(yī)學(xué)篇》、《女學(xué)篇》、《中饋錄》三書雖然內(nèi)容有所不同，但因皆出自女醫(yī)家之手，故清光緒32年木刻時(shí)，取曾懿之書齋名曰《古歡室醫(yī)書三種》。
1907年以后，曾懿隨其夫入京，晚年仍為人診病，暇則以詩(shī)、畫自?shī)省?927年冬，曾懿卒于北京，時(shí)年75歲。
－－－－－－－－－－－難得的女醫(yī)生
