練氣功，基本上都不能避開(kāi)“功能”、“特異功能”以及“出偏”、“走火入魔”這些概念以及事實(shí)，即使是純?yōu)榱藦?qiáng)身健體而練氣功，也不能保證這個(gè)問(wèn)題不請(qǐng)自來(lái)，所以，盡可能多而全面地了解一些這方面的知識(shí)，是非常有必要的、非常重要的。
本貼下面的內(nèi)容本來(lái)是這個(gè)帖子中的部分內(nèi)容：
易筋經(jīng)洗髓經(jīng)到底是哪家的？
http://med126。com/forum/viewthread.php?tid=98775
但這個(gè)帖子恐怕注意的人較少，考慮到下面的內(nèi)容對(duì)于練氣功有一定的參考價(jià)值，所以在此再開(kāi)一帖，供參考。
不同的人可以有自己的信仰和愛(ài)好，大家應(yīng)互相尊重各自的信仰。在這里發(fā)帖，并無(wú)抬高或貶低某方的用意，僅供大家參考。如有不同意見(jiàn)最好另外發(fā)帖，請(qǐng)避免在后面跟貼對(duì)fo不敬的內(nèi)容，感恩您的體諒和配合！
如果版主認(rèn)為在此發(fā)這樣的內(nèi)容不妥，請(qǐng)將此貼移至凈密禪房，并將以上的說(shuō)明內(nèi)容刪除。
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黃念祖居士憶虛云老和尚
我是將近三十歲的時(shí)候，那時(shí)正是在抗戰(zhàn)期間，當(dāng)時(shí)請(qǐng)了虛云老法師到后方重慶這個(gè)時(shí)候來(lái)祈禱，就在那個(gè)時(shí)候，也很辛苦，跑山路，皈依了老法師。老法師超凡俗，我曾經(jīng)把老法師的
照片寄給我的內(nèi)兄，他不信fo，他當(dāng)時(shí)是大學(xué)教授，他并不信fo。他看見(jiàn)這張照片，他說(shuō)他也要，他說(shuō)一看這張照片，當(dāng)時(shí)我這個(gè)心就清凈了。老法師確實(shí)如此，你如果看到他，你就覺(jué)得自己這個(gè)塵垢的心，就像臟水當(dāng)時(shí)就澄清了。
非常之清苦，在北京那么冷的冬天，一條單褲。這么多人供養(yǎng)，你多穿一件不行嗎？就是一條單褲。不受頂禮。住在廣濟(jì)寺，不但出家的大德給他頂禮，他都要回拜，在廟里燒飯的人給他磕頭，他都一百多歲了，他必須回頭還禮。
一生就為fo教不惜性命，捍衛(wèi)fo教。最初，就是民國(guó)初年，革命勝利，當(dāng)時(shí)大家打倒了滿清，要學(xué)西洋，學(xué)東洋，要辦學(xué)校。辦學(xué)校，沒(méi)有錢(qián)。當(dāng)時(shí)很風(fēng)行的一句話，就是要“毀寺興學(xué)”，把寺廟毀掉，fo像拿走，大殿就可以作講堂，寮房就可以當(dāng)宿舍，“毀寺興學(xué)”之說(shuō)很盛，政府就要成為命令。當(dāng)時(shí)就是虛老代表fo教徒，向政府申訴反抗奔走，使得這個(gè)事情沒(méi)有實(shí)踐；那個(gè)時(shí)候要實(shí)踐了，fo教早就沒(méi)有今天了。一生都是如此。
到了剛解放的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候也是有很多學(xué)生、fo教徒想學(xué)日本，日本的和尚可以結(jié)婚的，成立fo教協(xié)會(huì)，想通過(guò)這個(gè)條例，大家學(xué)日本，使結(jié)婚成為合法化，要通過(guò)這樣的議決案。虛老當(dāng)時(shí)就說(shuō)，要通過(guò)這樣議決案，大殿不是有這么大的柱子，我就撞死在這兒。大家就不行了，因?yàn)樘摾系拿罅�，這個(gè)議決案就沒(méi)有通過(guò)。一生就是這樣子。
至于他修持的謹(jǐn)嚴(yán)，一步一頭，背著行李去朝五臺(tái)，掉到水里，他一生的苦難經(jīng)過(guò)那是說(shuō)不清。
虛老開(kāi)示，非常能契大家的機(jī)，很提倡讀《楞嚴(yán)經(jīng)》�，F(xiàn)在有位學(xué)者呂澄說(shuō)“楞嚴(yán)百偽”，找出證據(jù)，一百樣都可以證
明楞嚴(yán)是假的。這個(gè)事情不奇怪嗎？釋迦牟尼fo早就說(shuō)了，法將來(lái)要滅，第一部滅的就是楞嚴(yán)，現(xiàn)在有的人就說(shuō)楞嚴(yán)是假的，不就跟fo所懸記的正好一致。虛老當(dāng)時(shí)叫我們讀楞嚴(yán)，他說(shuō)楞嚴(yán)看不懂就再看，看不懂就再看。
同時(shí)也很提倡念fo，對(duì)于許許多多適合參禪的根器，他叫他參禪。他是五宗的祖師，禪宗是一花五葉，只剩下臨濟(jì)兒孫最多了，還有一點(diǎn)點(diǎn)曹洞，曹洞在日本很盛，中國(guó)曹洞還有一點(diǎn)點(diǎn)，其余的法眼宗、溈仰宗、云門(mén)宗都斷絕了，現(xiàn)在虛老就是把這五宗都繼續(xù)存在了。虛老的道德，眾望所歸，不是一般常情所能及的。
我再舉一件事情，有一個(gè)師范畢業(yè)的學(xué)生，皈依虛老，一開(kāi)始就參禪打坐，幾個(gè)月的功夫之后，這個(gè)人就離開(kāi)座位懸空了，就報(bào)告虛老，虛老說(shuō)這個(gè)人不適合于參禪，換法門(mén)，這就跟大家平常的見(jiàn)解大不一樣。大家就說(shuō)：這個(gè)人好，這是利根，一打坐，人就懸空了，更應(yīng)該繼續(xù)。虛老說(shuō)：不對(duì)，這個(gè)法門(mén)對(duì)他不合適，換法門(mén)。這都是過(guò)人的一種眼光，跟世俗的這些想法不一致。因?yàn)樗@樣，他就覺(jué)得特別，他就很容易生出我慢。在你心里有一點(diǎn)點(diǎn)貪瞋癡慢，那就是癌細(xì)胞，癌細(xì)胞再修持下去，你的功德也增長(zhǎng)，就和人一樣，吸收營(yíng)養(yǎng)的時(shí)候，你有癌細(xì)胞，癌細(xì)胞吸收營(yíng)養(yǎng)比正常細(xì)胞快，其他也得到營(yíng)養(yǎng)，癌細(xì)胞得的更多一些，最后都要變成癌癥。所以他就要他從根源上換法門(mén)，這一切都是極特殊的地方。
我還親自看見(jiàn)虛老一件事情，就是受傷以后，傷勢(shì)極嚴(yán)重，見(jiàn)到肋骨。原先不知道，直說(shuō)他有病。我的岳父是名醫(yī)，在北京四大名醫(yī)首屈一指，各方面學(xué)問(wèn)都很好，我就介紹他們相見(jiàn)。后來(lái)虛老的病，肋骨的傷，都是吃我岳父的藥吃好了，他們成為很好的朋友。那天我岳母就問(wèn)虛老一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的答覆，后來(lái)我跟夏老師講了，夏老師稱(chēng)贊說(shuō)這是這個(gè)問(wèn)題最好的答覆。今天我就轉(zhuǎn)答。
我的岳母就問(wèn)虛老，她說(shuō)：我念白衣大士咒，我繼續(xù)念好不好？虛老就說(shuō)：白衣大士咒在經(jīng)典中沒(méi)有根據(jù)。這是第一句話。別的咒在經(jīng)典中是有根據(jù)的，而這個(gè)咒是沒(méi)有根據(jù)的，這是第一句話，沒(méi)有根據(jù)！但是很多人很相信，很念，很有感應(yīng)，也確實(shí)有這個(gè)情形。
觀音的化身是無(wú)量，有的化身沒(méi)有記載。在中國(guó)的陜西，某一個(gè)縣，這個(gè)縣里就有觀世音菩薩的肉身。在座的人恐怕沒(méi)聽(tīng)過(guò)，不知道在中國(guó)的陜西有一個(gè)觀世音菩薩的肉身。大家不知道，經(jīng)典也沒(méi)有記載，但是這個(gè)肉身你要去找很容易，不管你從東從南從西從北，你只要走到距離這個(gè)廟只有四十里的時(shí)候，你自然會(huì)找到這個(gè)廟。因?yàn)橐赃@個(gè)廟為中心，以四十里為半徑，劃一個(gè)圓，在這個(gè)圓之內(nèi)，所有的樹(shù)都朝著廟長(zhǎng)。你只要一到那個(gè)區(qū)域，按照樹(shù)的方向去找，就找著這個(gè)廟了。這個(gè)事很奇怪，這么奇怪的事，你很少看見(jiàn)記載。
虛老親自到了這個(gè)廟，而且看見(jiàn)觀音的肉身。他說(shuō)到這兒的時(shí)候，他就作一個(gè)樣子給大家看，舉起手印，半跏趺，這個(gè)手這樣一伸。雖然虛老當(dāng)時(shí)穿著一件破袍子，一位瘦饑的老和尚，當(dāng)時(shí)我頓然覺(jué)得簡(jiǎn)直就跟菩薩一樣的莊嚴(yán)清凈。不是什么放光，這是這種神情，只有菩薩才顯得出來(lái)，極端的清凈莊嚴(yán)。
經(jīng)典沒(méi)有記載，大家也不知道這就是觀世音菩薩的化身，肉身存在這兒。楞嚴(yán)的話，觀世音菩薩現(xiàn)種種身，說(shuō)種種咒。因此這個(gè)咒雖然大藏經(jīng)沒(méi)有，那也可能是觀世音菩薩所說(shuō)的，你要念熟的話，你就照念。如果你并沒(méi)有念熟，你就念一個(gè)經(jīng)典上有的咒，好一點(diǎn)！
這個(gè)答覆，夏老師稱(chēng)贊，在這個(gè)問(wèn)題說(shuō)，這是一個(gè)最好的答覆。你已經(jīng)念熟了，你就不要換了。所以剛才我說(shuō)念阿（ㄨㄛ，W)彌陀fo念熟了，你就繼續(xù)念阿（ㄨㄛ，W)彌陀fo。但是你現(xiàn)在并沒(méi)有念熟，你開(kāi)始就念阿（ㄚ，A)彌陀fo的話，你就念準(zhǔn)它，你就念阿（ㄚ，A)彌陀fo，不要念阿（ㄨㄛ，W)彌陀fo。你這個(gè)白衣咒念得很熟，你要放棄，念個(gè)新的咒繞口，也不勸你換了，而是你可以就這么念。如果你剛剛要開(kāi)始選一個(gè)咒來(lái)念的話，你就找一個(gè)經(jīng)典上正式有根據(jù)的咒來(lái)念。
所以大家以后碰到這一類(lèi)的問(wèn)題，這是一個(gè)最好的回答了，最圓融，最殊勝。一方面說(shuō)明文獻(xiàn)上沒(méi)有證據(jù)，但是文獻(xiàn)上雖然沒(méi)有證據(jù)，很有靈感，因此也就不能因?yàn)槲墨I(xiàn)上沒(méi)有，你就說(shuō)這個(gè)是偽造的，就一律不要念，也不是如此。你念得很熟，很有靈感，確實(shí)很多人念都有靈感，可以繼續(xù)念。這是剛才問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題，一時(shí)腦子里所能想到的，作一個(gè)回答。
現(xiàn)在虛老是代眾生受苦，經(jīng)過(guò)許許多多的苦難，現(xiàn)在大陸平反了，也尊敬了；也就是凡是一切真實(shí)的，終究要放光明的。云，總不會(huì)永遠(yuǎn)遮住太陽(yáng)的，就是這個(gè)事情。
fo教的大光明與大安樂(lè)
一九八七年于美國(guó)華府fo教會(huì)
錄音文字，未經(jīng)黃念祖老居士鑒定
作者: 凈土
蓮花 時(shí)間: 2009/9/3 12:32
（轉(zhuǎn)載)南懷謹(jǐn)老先生 關(guān)于神通的精彩開(kāi)示
一般人學(xué)fo學(xué)道，最有興趣的就是神通，因此很多人得了神經(jīng)。
還有的人搞成一臉烏氣，說(shuō)自己看到了什么，耳朵聽(tīng)到了什么，以為這就是神通，都不是的。但這些事有沒(méi)有靈呢？有時(shí)有的。
小事非常靈，大事保證不準(zhǔn)，因?yàn)榉钦裢ㄒ�。神通的生起有修通、�?bào)通、依通、鬼通、妖通五種。因?yàn)樾扌凶龉Ψ�，走戒定慧的路子而得的神通是修通。因�(yàn)檫^(guò)去多生累劫的修行，這一生生來(lái)就帶來(lái)的神通是報(bào)通。
你們年輕人接觸的人不多，我有三句口號(hào)，是把古人的兩句加上一句：「讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，交一萬(wàn)個(gè)朋友。」做到了或許對(duì)人生能有些了解。因此我各種朋友很多，我的一生像是接待員，專(zhuān)門(mén)陪人談話，那很痛苦的，躲人也躲不開(kāi)。有時(shí)煩起來(lái)溜到一個(gè)地方關(guān)門(mén)不見(jiàn)客，不到三個(gè)月，又是賓客盈門(mén)。譬如我剛來(lái)臺(tái)灣時(shí)，住在基隆的一間旅館中，晝夜不出房門(mén)一步，三個(gè)月下來(lái)，我房間的房門(mén)晝夜都是開(kāi)的，訪客不斷。我因?yàn)榻挥讯嗔�，看得人多。有位前輩的�?huà)家朋友，他天生是鬼眼通，他不用翻什么眼珠、瞇眼睛的怪相，隨時(shí)可以看見(jiàn)鬼。C他說(shuō)鬼有什么稀奇？走在街上到處都是，有時(shí)還從我們的肚子穿過(guò)去，愈鬧熱的地方鬼愈多，冷靜的地方反而少。我們跟他去別人家中作客時(shí)，就先警告他不要亂看，他如果老朝著那邊看，那邊一定有東西。
有時(shí)他還會(huì)講，這個(gè)穿著清朝的衣服，那個(gè)大概是這家人的祖先，還坐在客廳中。你說(shuō)聽(tīng)了能不讓人毛骨悚然？不過(guò)他有一個(gè)好處，那時(shí)躲日本人空襲，我們就跟著他躲，他看到哪邊無(wú)頭鬼多了，那邊就可能會(huì)落炸彈。只要跟著他跑就沒(méi)事。他雖不研究fo學(xué)，講鬼的情形和fo經(jīng)上說(shuō)的一樣。這就是過(guò)去世修行感得的報(bào)通。
另外有一位過(guò)去的朋友，他曾經(jīng)是個(gè)軍閥，后來(lái)當(dāng)過(guò)省主席、總司令，地位很高。他有一次悄悄告訴我，眼通是真有其事的，他自小就可以看見(jiàn)空中有很多人在走路，而且空中的人很少穿現(xiàn)代的服裝，腳下也不是踩著云。但是他到了結(jié)婚那一天就看不見(jiàn)了，這就是問(wèn)題，所以修通要由修行戒定慧而來(lái)，yin是破戒的�！�
鬼通是有靈鬼附在有鬼通的人的意識(shí)上，而他自己不知道，還自以為是得了道。這一類(lèi)的人很多，我有一位老朋友，他什么都會(huì)，聽(tīng)到哪里有人看相有神通的，他就去看。如果說(shuō)的都對(duì)，他就心中念「唵嘛呢叭咪吽」，那人就實(shí)時(shí)不靈了，只好對(duì)他說(shuō)，老先生，我不看你了。這就是鬼通。
妖是fo經(jīng)上稱(chēng)非人之類(lèi)，無(wú)色無(wú)相。他附在人身上就是妖通，妖通比鬼通的力量大，但都靠不住，你不要信。
真神通是諸fo菩薩、大阿羅漢明心見(jiàn)性之后，不思而得，不勉而中，是大智慧的成就。神通的種類(lèi)有五種，是fo法與外道都有的共法。五通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，不論練任何功夫，得定了，或者會(huì)得一通，最高的可以得五通。通從定發(fā)，你不要認(rèn)為打坐就是定，打坐是準(zhǔn)備修定的基礎(chǔ)。有了天眼通之后，天耳通就跟著來(lái)了。天眼通和天耳通是一種，他心通和宿命通又是一種。有他心通的人，你心里在想什么他都知道，而且不止你一個(gè)人，好幾個(gè)人的念頭他都知道。再高層次的神通，連fo在說(shuō)法都聽(tīng)到，但是這并不代表他已經(jīng)悟道了，這和悟道是兩回事。
宿命通是前生的事都了解，知道自己這一世是什么因果而成為這樣子的。我朋友當(dāng)中有宿命通的也有好幾位，有一位老前輩朋友生于清朝末年，文章學(xué)問(wèn)都好，也寫(xiě)得一筆歐體字。我們都只知道他前生是宋朝歐陽(yáng)修，但是他說(shuō)自己這一生的前生最差，是一條狗。不過(guò)只作了兩個(gè)月的狗，他就自己生氣，氣死了。他還說(shuō)，變狗的時(shí)候看到大便都覺(jué)得是香的，挺誘惑的。
神足通是最難的，你們看的《密勒日巴尊者傳》，過(guò)去翻成《木訥記》，因?yàn)槊芾杖瞻妥鎺熅褪悄驹G祖師，既翻了音，又形容他老實(shí)誠(chéng)懇的樣子。密勒日巴最后修成了不是在空中飛嗎？這就是神足通。
fo法除了這五通還有一個(gè)第六通：漏盡通，這是不共法，外道可以修成五通仙人，但無(wú)法修到漏盡通，如果修到了，他就證得大阿羅漢果了。漏盡通是六根不漏，不來(lái)也不去，見(jiàn)思惑煩惱頓斷，一念不生，念念無(wú)生，是智慧的成就，就是悟道。
修五通的第一要求是離欲，所以比丘、比丘尼戒第一條要戒yin。廣義的欲包括一切的貪嗔癡，狹義的欲只兩樣?xùn)|西：飲食、男女。
孔子也說(shuō)：「飲食男女，人之大欲存焉」。欲界眾生的生命就這么來(lái)的。告子也說(shuō)：「食色性也」。
要想得定，必須從生命起頭的飲食男女而來(lái)，如何能在欲中離欲？這就是前面所講的，如「火中生蓮」，是很難的。因此在家修行就特別難，要加好幾倍的功力才行。
真想修到五神通，除了要修到戒定現(xiàn)前，還要修到慈。守戒很?chē)?yán)，如果沒(méi)有慈心配合，還不是戒。為什么？戒律講求規(guī)規(guī)矩矩，持戒的人，看人家不嚴(yán)謹(jǐn)，往往就會(huì)動(dòng)嗔念。講道德的人往往嗔心重，把善惡是非分得很清楚，其實(shí)是大嗔心。你說(shuō)那不要分別善惡是非好了，那又成了大胡涂蛋、大癡人。所以得定必須持戒，而持戒必須配上慈忍，定力成就才能證得五通。
這還沒(méi)有證得菩提，因?yàn)樯裢ú皇堑�。所以菩薩戒不準(zhǔn)表現(xiàn)神通。除非他馬上要走了，那可以玩一下神通，給世界上的人見(jiàn)識(shí)一下，證明fo法是真的。
為什么不準(zhǔn)現(xiàn)神通呢？因?yàn)闀?huì)把眾生搞迷糊了，以為神通是道。神通最容易迷人，等于我們迷上了鈔票，以為鈔票就是財(cái)富。金錢(qián)只是財(cái)富的一種工具，真正的富有并不在錢(qián)多。
所以，有了五神通，是非善惡太清楚而沒(méi)有慈忍，不能容眾，就會(huì)成為阿修羅，天人都作不成。阿修羅就是嗔心重，就是魔。
男的阿修羅嗔心重，女的阿修羅癡念重，情癡得要死。不過(guò)也不要看不起阿修羅，阿修羅還是很有福報(bào)的，他和天人一個(gè)是仁慈和藹，一個(gè)是嗔心癡念重。
天、阿修羅、人還算是上三道，fo教有許多護(hù)法的大神，都是阿修羅，他也不是一天到晚發(fā)脾氣，有時(shí)是很有善心的。你得罪他，他就發(fā)脾氣了�？墒瞧兴_不同，不論你對(duì)他如何，他始終都是好好對(duì)你。
所以維摩居士教化人，不是只用一種方式，是看人的根器而定。對(duì)于想成為五通仙人的，他就現(xiàn)離yin欲相，以此開(kāi)導(dǎo)眾生，使他立于戒、忍、慈。
忍辱不是說(shuō)忍受侮辱，你不要曲解，我們?cè)谇懊嬉舱f(shuō)過(guò)了。你買(mǎi)了獎(jiǎng)券不中獎(jiǎng)，后悔白花了錢(qián)，就是不能忍辱。一切不如意就是辱。修定時(shí)起了妄念，能切斷它就是忍。中國(guó)老話說(shuō)「慧劍斬情絲」、「提得起，放得下」都是忍辱。
這一句偈子透露了一個(gè)消息，你想修神通的話，就要修戒、忍、慈，能離yin欲得五神通正定，就成為仙道。
仙道不容易的，修成了要去哪里，心念一動(dòng)就去了。當(dāng)然仙道還是不究竟的。 作者: 凈土蓮花
時(shí)間: 2009/9/7 12:47
關(guān)于神通----------黃念祖
外道出現(xiàn)的這些奇異功能，道教有說(shuō)：我們道教怎么怎么樣了，你們fo教徒顯點(diǎn)什么給我看看……有人就被僵住了。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題很有內(nèi)容！我們要知道，fo法就是跟這一切不同！一切fo出現(xiàn)于世是大事因緣故嘛！fo的出世是大事因緣，我們學(xué)fo也是應(yīng)當(dāng)來(lái)學(xué)這個(gè)大事因緣，也是一個(gè)大事因緣嘛！那什么是這個(gè)大因緣呢？就是：開(kāi)fo知見(jiàn)、示fo知見(jiàn)。fo把fo的知見(jiàn)開(kāi)示給我們，我們的任務(wù)就是要悟fo知見(jiàn)、入fo知見(jiàn)。所以諸fo出興于世，就唯一為這一個(gè)大事因緣的緣故。我們學(xué)fo也就是為了這樣一個(gè)大事因緣的緣故。
fo既然把fo的知見(jiàn)開(kāi)示給我們，我們就應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)不斷的修持而能悟入fo的知見(jiàn)。所以，這一些奇異功能，不要說(shuō)奇異功能了……奇異功能有人說(shuō)是 “ 神通 ” ，這哪叫神通呢？神通到什么程度�。砍豕纳裢�，那 “ 四天下 ” 他都可以知道啊。 “ 四天下 ” 有多少？不但是整個(gè)地球，有四個(gè)地球，包括這個(gè)宇宙，看來(lái)至少是個(gè)太陽(yáng)系，甚至于不止太陽(yáng)系，甚至于是個(gè)銀河。初果的人就能在這樣一個(gè)宇宙范圍之內(nèi)，沒(méi)有地方他看不到的�，F(xiàn)在這個(gè)奇異功能，跟這一比，忽略不計(jì)了，它算什么呀！這些通，fo教叫什么？叫 “ 圣末邊事 ” ，跟我們這個(gè)大事因緣沒(méi)有關(guān)系啊。你知道天宮上那兒跳什么舞呢，這于你悟fo知見(jiàn)有什么關(guān)系啊？有很多人就貪看那個(gè)跳舞去了，這不是大錯(cuò)特錯(cuò)嗎！世間東西你在留戀還留戀不過(guò)來(lái)，天宮的你也去愛(ài)去了。所以人有時(shí)候很愚癡。這是 “ 圣末邊事 ” ！
我們是大事因緣，心地法門(mén)。宗門(mén)不許談境界！宗門(mén)不但不許談這些個(gè)奇異功能、神通之類(lèi)，就是你修持正當(dāng)?shù)木辰缫膊辉S談。 “ 我到了什么境界。 ” 宗門(mén)不許談境界，教下只準(zhǔn)論功夫。也不是講境界。彼此相見(jiàn)只能談功夫怎么樣，你打坐幾小時(shí)？你念的時(shí)候心亂不亂？你煩惱來(lái)了之后如何克服？……功夫，教下只準(zhǔn)論功夫，不準(zhǔn)談這些。因此這個(gè)出發(fā)點(diǎn)就是不一樣嘛。
第二點(diǎn)，所有我們修持的功德，我們是回向法界，讓法界一切眾生都得覺(jué)悟。我們?cè)敢庾约浩茻o(wú)明、開(kāi)智慧，也就是悟fo知見(jiàn)、入fo知見(jiàn)。所以我們的功德就在這一方面起了作用了，因?yàn)槲覀儫o(wú)始以來(lái)的罪業(yè)是無(wú)量無(wú)邊哪，那么都要靠我們的修持去把它洗干凈，去懺除、消除掉。所以它就不是給你出現(xiàn)點(diǎn)這樣的能、那樣的怪、那樣的奇，這是第二點(diǎn)。
第三個(gè)，fo教不許拿這個(gè)來(lái)宣傳。我講兩個(gè)實(shí)際的例子，很有趣味。
這是 “ 南梅 ” 梅光曦 ( 即黃老的舅舅 ) ，現(xiàn)在南方都用他的書(shū)作教本教 “ 法相 ” 。他的兒子親自跟我說(shuō)的，因?yàn)樗切薰返�，沿著公路就修到了西康西藏。他就認(rèn)識(shí)一位小活fo，這個(gè)小活fo轉(zhuǎn)世在武漢，但是大家把他找到了，就把他連他父母都接到康藏了。后來(lái)我這表弟去了之后，他看見(jiàn)來(lái)的是漢地人，很歡迎，把從上
海帶來(lái)的餅干拿來(lái)請(qǐng)客，他們都很熟。這個(gè)小活fo就有兩件事：一件事情，他后來(lái)跟他父母說(shuō)： “ 你們趕緊回去吧，這兒要亂了。 ” 后來(lái)又說(shuō)。他父母還挺尊重他的話，就離開(kāi)康藏回到武漢了。后來(lái)廟里就說(shuō)，怎么他父母忽然又要回家了？后來(lái)一查一追就查到這是小活爺說(shuō)了，那么這時(shí)廟里管紀(jì)律的、管戒律的叫 “ 鐵棒喇嘛 ” ，連活fo一樣打，教育很?chē)?yán)格。把活fo打了一頓，不許泄露！你預(yù)知，預(yù)知但不許泄露。
打了一回還沒(méi)有改過(guò)來(lái)。一天小活fo在廟門(mén)口玩，還是小孩嘛。一個(gè)人騎馬從廟門(mén)口走過(guò)，一看活fo在門(mén)口，他趕緊滾鞍下馬，向活fo禮拜。小活fo說(shuō)： “ 你還在外頭玩呀！你還不趕緊回去，你們的敵人已經(jīng)帶著隊(duì)伍來(lái)打你們了！ ” 這有多大的危險(xiǎn)，趕緊走！這人跳上馬趕緊回去集合大眾，把這一切武器都派上人準(zhǔn)備，剛剛準(zhǔn)備好，敵人就來(lái)了，因?yàn)橛袀錈o(wú)患而沒(méi)吃虧。于是就很感激活fo，過(guò)了幾天就帶了很多禮物去給活fo送禮、磕頭、道謝。廟里把東西都收下了，等客人都走了，鐵棒喇嘛又來(lái)了，又打一頓。?
其實(shí)這個(gè)都是好事，但好事也不許！為什么？這里有個(gè)極深的道理。因?yàn)檫@種神通妖魔鬼怪也都有。那么有的人說(shuō)：我必須要修出神通，**神通來(lái)弘fo教。根本就錯(cuò)了！這個(gè)思想本身就不是想弘法，他就是想敗法！很多人有這個(gè)思想，說(shuō)： “ 我必須要有神通，我才能弘法。 ” 極端的錯(cuò)誤！不許的！只有在臨終的時(shí)候，才能顯現(xiàn)。我的老師告訴我一點(diǎn)，不出十天就往生了，夏老師給我泄露，談他的常寂光，沒(méi)有到十天就往生了。不是隨隨便便就把這個(gè)對(duì)人去宣說(shuō)的。更不能拿這個(gè)來(lái)吸引人！因?yàn)檫@樣的話，這些……你們知道魔的神通有多大呀？魔跟天帝打仗的時(shí)候，天帝是打不過(guò)他的， ( 外頭叫 “玉皇大帝” ，咱們叫“帝釋” 。) 帝釋打不過(guò)，他供的有釋迦牟尼fo的法器，他就要修法，修法魔軍就敗了。魔軍敗了之后，他領(lǐng)著八萬(wàn)四千魔軍，能夠藏身在一根
藕絲里頭，藕絲多細(xì)呀！八萬(wàn)四千魔軍就在一根藕絲里頭藏下了。這是魔的通。你要是這樣，那魔他也就可以說(shuō)： “ 我就是fo，我有種種神通。 ” 然后他顯給你看。我們恰恰不是！我們是要慈悲，魔他不慈悲，他嗔恨。我們要覺(jué)悟，要大智慧，要明心見(jiàn)性。魔如果能明心見(jiàn)性，他就不是魔了。所以大家要知道，在咱們禪宗二十八祖里頭，其中有一個(gè)祖師先前就是魔。他在祖師前開(kāi)悟了，于是成為接法的一代祖師。所以fo的知見(jiàn)，明心見(jiàn)性這個(gè)法門(mén)，是魔他得了這個(gè)法之后，他就馬上成為祖師，變了，就不是魔了，所以這個(gè)力量就是無(wú)限大的，不是都要說(shuō)神通。那帝釋還打不過(guò)魔了嘛，還要靠fo的法寶。天的力量還戰(zhàn)不過(guò)阿修羅王嘛。?
至于說(shuō)到 “ 通 ” ，有各種的通。頭一個(gè)是 “ 妖通 ” ，這是不正確的通。由于他修的是邪定，他就得到邪通，我們稱(chēng)之為 “ 妖通 ” 。
修羅有：畜修羅、鬼修羅、人修羅、天修羅。所以有的把修羅這一趣打散了，分在其它里頭，稱(chēng)為 “ 五趣 ” 。比如《無(wú)量壽經(jīng)》稱(chēng)為 “ 五趣 ” ，就是把修羅拆開(kāi)了。 “ 天修羅 ” 最高，最低是 “ 畜修羅 ” 。所謂的 “ 仙 ” 之流，實(shí)際上就是 “ 畜修羅 ” ，有些鬼神也是 “ 鬼修羅 ” ，都屬于 “ 修羅道 ” ，他們的確是很有通。連外道都有這種經(jīng)驗(yàn)，練道功很怕你開(kāi)鬼脈、開(kāi)鬼眼，這個(gè)是壞事。(一旦開(kāi)了，)你就可以見(jiàn)鬼了，可以往鬼道中隨便去了，有鬼的通了，要到哪兒就到哪兒，這是一種可怕的、不好的現(xiàn)象。
另外一種是 “ 術(shù)通 ” ，靠一個(gè)法術(shù)，畫(huà)個(gè)符，或者什么，憑這個(gè)能解決問(wèn)題。他本人并沒(méi)有什么特別，本人可能并沒(méi)有什么覺(jué)悟，但是他有一個(gè)術(shù)，稱(chēng)為 “ 術(shù)通 ” 。這不究竟。象 “ 祝由科 ” 就是 “ 術(shù)通 ” 。我舅公在廣東做官，他長(zhǎng)瘡，正好省長(zhǎng)要來(lái)巡察。他是一個(gè)區(qū)的區(qū)長(zhǎng)，一個(gè)專(zhuān)區(qū)的行政長(zhǎng)官，如果不去接待，兩個(gè)人之間就會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)，人家以為你對(duì)他有意見(jiàn)呢�？墒且ソ哟�，卻腿上長(zhǎng)了瘡。就找了個(gè) “ 祝由科 ” 。 “ 祝由科 ” 說(shuō)：
" 好！我能給你解決問(wèn)題，你要多久才能把事情辦完？ ” ;
我舅父說(shuō)： “ 連接風(fēng)帶陪同，要兩個(gè)月才能把省長(zhǎng)送走。 ”
“ 好！兩個(gè)月之內(nèi)，你可以去辦事。 ”
" 祝由科 ” 在湖南很流行。就用術(shù)把他的瘡一下子搬到樹(shù)上了，樹(shù)上就爛了一塊，血肉淋漓的，人就好了。
我舅父果然把這事辦完了，都很好�；貋�(lái)之后就跟他商量： " 能不能不搬回來(lái)呀？ ”
“ 不行，非搬回來(lái)不可。搬回來(lái)之后在你腿上再治。 ”
這都是術(shù)通，靠一個(gè)法術(shù)能夠把你的問(wèn)題解決一下，但是還必須得搬回來(lái)。把時(shí)間給你錯(cuò)一錯(cuò)。所以很多問(wèn)題就是……現(xiàn)在北京有個(gè)最有名的人，紅得發(fā)紫的一個(gè)氣功師，有個(gè)人從遠(yuǎn)道來(lái)請(qǐng)他看病，確實(shí)是病好了，剛一到家就死了。所以大家聽(tīng)說(shuō) “ 祝由科 ” 這些事情，其實(shí)它都是很勉強(qiáng)的。你病是好了，壽命完了，到家就死了。這些事情我們要(有所警惕。)
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所以 “ 神通 ” ，阿羅漢從初果起都有通。禪定之中也可以發(fā)現(xiàn)一部分通。二果勝于初果。一個(gè)阿羅漢就可以了解三千大千世界以內(nèi)的事情。那這個(gè)宇宙大得不得了，三千大千世界�。〉撬荒芰私馊Т笄澜缫酝獍。∷园⒘_漢不聞他方fo名，另外一個(gè)fo祖、另外一個(gè)三千大千世界是什么，他就不知道了，那就很有窮盡。地上的菩薩就高了，初地、二地、三地……一直到十地，這就屬于神通。?
現(xiàn)在這些奇異功能，不能稱(chēng)為神通，太渺小了！這些神通都稱(chēng)為 “ 圣末邊事 ” 。而我們真正修的是 “ 慈悲和智慧 ” ， “ 悲智雙運(yùn) ” ，這才是我們的根本！這個(gè) “ 神通 ” 實(shí)際上就是 “ 道通 ” 。?
我們這個(gè) “ 無(wú)住生心 ” 就是道通。心中無(wú)所住，而此心明明朗朗；一念不生，無(wú)量恒的沙妙用。這稱(chēng)為 “ 道通 ” 。才為高哇！那么fo神通那就要比剛才說(shuō)過(guò)的阿羅漢神通、菩薩的神通要高得多。不僅僅是如此，fo獨(dú)特的稱(chēng)為 “ fo神通 ” 的，fo才具有的，就是 “ 直指人心，見(jiàn)性成fo ” ！直指你，讓你自己能見(jiàn)到自己的本性，能成fo。所以，fo的大事因緣也就是：開(kāi)示fo的知見(jiàn)，讓眾生悟入fo的知見(jiàn)。fo的神通也就是如此。
我們對(duì)于這一些奇異功能，過(guò)去沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這么多，忽然聽(tīng)到很多，便有些個(gè)驚訝。這也很自然。但如果把它道破了，那也就是這么一回事。
再舉一個(gè)例子：我的先師上虛下云，有一個(gè)知識(shí)分子出家了，就叫他打坐參禪。幾個(gè)月之后，他就從座位上懸空了，離開(kāi)座位了。于是大家就報(bào)告師父，這種現(xiàn)象必須得讓師父知道。你們猜虛老怎么說(shuō)？ “ 他不適合于修這個(gè)法，趕緊換法門(mén)！ ” 這是我們要知道的。國(guó)外的人對(duì)于虛老那是敬仰極了！因?yàn)樗恢笔谴蠹宜鹬氐�，中間沒(méi)有曲折，敬仰極了。這是他的態(tài)度。我們一般情況看這個(gè)人一坐就能飛空了，就離開(kāi)地了，這你要修下去，那還得了，這才真是法器！虛老卻說(shuō)他不適合修這個(gè)法，換一個(gè)法�，F(xiàn)在必須要有這個(gè)眼光，你才能學(xué)法。
最典型的一個(gè)例子：我們其中很多人都見(jiàn)過(guò)她，這是非常可惜的事情，這個(gè)人本來(lái)非常純正，她也拜過(guò)貢噶上師，也開(kāi)過(guò)頂，也是在上師加持之下，能夠到極樂(lè)世界，能看到本尊，現(xiàn)在出現(xiàn)的這些特異功能，她差不多都有，什么人死后在什么地方？到哪一界了？……她都知道。你有病，她就給看一看，給你吹口氣，你就好了……但是她就是因?yàn)樽畛醢萘四莻�(gè)師父(即上面提到的那個(gè)某某人)，她宣了誓，那個(gè)師父?jìng)魉粋�(gè)咒，她必須得念還不敢放棄。她就一直還是念那個(gè)咒，那么這樣的話，她的這個(gè)下場(chǎng)很不好。要知道，在北方，有很多人能給人看病、瞧簽，但這些人到死的時(shí)候，都有一種同樣的情況發(fā)生。北方都有土炕，炕上都有睡的席子，往往這些人死的時(shí)候把這個(gè)席子拆成一片一片的草，然后再厲害的吃這個(gè)草，最嚴(yán)重能到不只吃一床席子，要吃掉一床以上，有的最多要吃掉兩床席子，就是把這個(gè)席子吃下去。吃下去之后，這些席子從身體里向外刺出來(lái)，全身都刺破了，這么死掉。這些人幾乎很少有例外的，這下場(chǎng)都很慘！這位老太太，她沒(méi)有吃席子，可是也拆蒿子，也同樣沒(méi)有逃脫那個(gè)共同的下場(chǎng)。所以瞧簽、看病以及所謂的奇異功能等等，都有這樣一個(gè)下場(chǎng)，這是實(shí)事！
作者: 凈土蓮花
時(shí)間: 2009/9/7 12:52
高僧大德、真正成就者不以神通來(lái)接引眾生
諾那華藏精舍著
有人會(huì)認(rèn)為fo教之高僧大德不以神通度人是錯(cuò)誤的，甚而大言不慚的說(shuō)，其人不以神通度人并不是其不想以神通度人，而是其根本就沒(méi)有神通。另有人認(rèn)為fo陀以神通度人之例子于經(jīng)典上比比皆是，而一口肯定神通度眾是合乎戒律的，也因此鑄成有心學(xué)fo者以神通大小為其皈依學(xué)fo的擇師準(zhǔn)則。
事實(shí)上呢！
（一)神通對(duì)修行而言，僅是學(xué)fo的‘副產(chǎn)品’而不是主要目標(biāo)。高僧大德無(wú)不了解末法眾生貪、嗔、癡、慢……五毒旺盛，以神通示現(xiàn)來(lái)度眾，不僅無(wú)法幫助大眾修行有成，反而會(huì)因神通的新奇詭異而種下舍fo道就神通的不良后果。雖追求神通者仍會(huì)為自己辯解：學(xué)fo就是修心……殊不知神通意識(shí)一旦種入識(shí)田，久而久之便會(huì)養(yǎng)成似是而非的邪見(jiàn)而不自知呢！因此fo陀在世的時(shí)候，經(jīng)常告誡弟子不可在俗人面前顯現(xiàn)神通，以免混淆世人修學(xué)fo法的目的�！百e頭盧頗羅墮”尊者有一次為讓外道知道fo法的無(wú)邊，特別耍了神通——跳上高空，取下金碗。結(jié)果fo陀并不加稱(chēng)贊，反而要他充當(dāng)十六羅漢，長(zhǎng)留人間，將功補(bǔ)過(guò)。
（二)神通抵不過(guò)業(yè)力。也就是說(shuō)，盡管有了神通，還是跳不出輪回的羅網(wǎng)。
過(guò)去fo陀在世時(shí)，有外道仙人知道自己的壽命將盡，就運(yùn)用神通躲在太空中，結(jié)果時(shí)辰一到，依然墜地而死。
（三)神通不是萬(wàn)能的，神通對(duì)于眾生和自己的苦難，也不一定能幫得上忙。像《盂蘭盆經(jīng)》所記載，目犍連雖有神通，也只能眼睜睜地望著母親即將放進(jìn)嘴巴的食物，化成火炭；而自己也難逃被亂石壓死。由以上所述，我們應(yīng)可了解為何真正成就者不以神通接引眾生，其原因之所在；唯我們或許仍會(huì)對(duì)于fo陀于經(jīng)典運(yùn)用神通度人之事跡感到納悶，甚而有自相矛盾之疑惑。其實(shí)我們只要仔細(xì)探討即可知道：fo陀于經(jīng)典所載神通示現(xiàn)之物件無(wú)一不是根器深厚、因緣具足，能在fo陀的引導(dǎo)、啟發(fā)、教誨、督促甚而神通示現(xiàn)下速而成就自在者。反觀末法眾生之神通追求者，有哪一位因其師父神通示現(xiàn)而獲得清凈、解脫？相反的會(huì)因神通的誤導(dǎo)而于修行中執(zhí)著求感應(yīng)求見(jiàn)fo、見(jiàn)光、聞香或靈動(dòng)等錯(cuò)誤行為而不自知呢？此一分野有心學(xué)fo者不可不知！
總之，動(dòng)不動(dòng)就大談神通感應(yīng)者絕非fo道正法，正信fo子應(yīng)速遠(yuǎn)離，否則，‘請(qǐng)神容易，送神難’落入魔道悔之晚矣！
※附注：大部份的人們也許還會(huì)有這樣的一個(gè)疑惑；傳法者以‘神通’、‘異能’表演一下不是可讓信眾更具信心嗎？答案是：當(dāng)沒(méi)有受過(guò)教育的信眾看到這種表演時(shí)，也許他們的信心增加了，但卻只是表面上使他們信心增加。由于這些人所生起之信心，不是因?yàn)槌浞萘私庹胬�，所以便�?a class="channel_keylink" href="http://jfsoft.net.cn/tcm/2009/20090113021841_76186.shtml" target="_blank">盲從而盲修瞎煉，更易執(zhí)著于外相的感應(yīng)、幻覺(jué)，因此是危險(xiǎn)的。所以fo陀要人信仰只求諸于理性的力量，而不是神通、奇跡，因此fo陀忠告弟子們，不要運(yùn)用這種力量去化導(dǎo)那些資質(zhì)較差的人們，以免以盲引盲、相推入火坑。
作者: 凈土蓮花
時(shí)間: 2009/9/7 13:02
學(xué)fo的目的
諾那華藏精舍著
無(wú)論做什么事都必須有一個(gè)目的。做事如果不預(yù)定一個(gè)目的，就如同船行大海無(wú)舵一般，不僅無(wú)法順利航向彼岸，甚且會(huì)隨波逐流，而離岸愈遠(yuǎn)。因此沒(méi)有目標(biāo)，不但會(huì)浪費(fèi)時(shí)間、精力，甚至一念偏差，就會(huì)造成一生的不幸和遺憾呢！
學(xué)fo，當(dāng)然更須要認(rèn)清目的：否則學(xué)fo或?qū)W魔或?qū)W外道就不易分辨了。學(xué)fo的目的是什么呢？簡(jiǎn)單的說(shuō)：即是‘轉(zhuǎn)迷成悟’和‘離苦得樂(lè)’。但‘迷’是迷個(gè)什么呢？‘悟’又是悟個(gè)什么呢？迷就是昧于宇宙人生真理、不明人生本然的真相、也不明宇宙緣起無(wú)常的事相。宇宙人生的真相是‘世間無(wú)常、國(guó)土危脆，四大苦空，五蘊(yùn)無(wú)我’，而我們卻習(xí)慣于主觀上的妄想執(zhí)著，盲目、拼命去追逐幻生幻滅的一切事物，誤認(rèn)虛幻的萬(wàn)法為常住不壞，及五蘊(yùn)和合的身心為真我；以至執(zhí)我、執(zhí)法、起惑造業(yè)、終至流浪生死、沉淪苦海。而‘悟’又是悟個(gè)什么呢？就是對(duì)于人生理性的真如、宇宙緣起的事相，有透徹的理解，知道是緣生性空，緣起無(wú)我，（緣生：眾緣和合而生，緣起是說(shuō)世間的一切事物都是由眾緣和合而生起的；性空是說(shuō)眾緣合成的諸法、其性本空，無(wú)有真實(shí)的自體。)因此不會(huì)執(zhí)著、自尋煩惱，再造惡業(yè)，以招苦果。
換句話說(shuō)，‘迷’就是不明人生真相，不知修習(xí)戒定慧以求真正離苦得樂(lè)，反而因貪、嗔、癡、惡習(xí)薰染而起惑造業(yè)，胡亂非為，終成煩惱無(wú)邊的罪業(yè)�！颉褪敲鞅媸聦�(shí)真相，了知諸法性空、緣起無(wú)我的道理，對(duì)于世間的一切事物，不爭(zhēng)不執(zhí)；既于現(xiàn)世，便可減少許多自尋苦惱的痛苦了，若再依戒定慧三學(xué)去修習(xí)；依戒習(xí)定，由定發(fā)慧，便可直破無(wú)明、截?cái)嗌赖母�，就可獲得出世解脫的涅？之樂(lè)。
但是學(xué)fo的目的，還不光是為自己解決痛苦，更要為一切眾生排除苦難、得到快樂(lè)而努力。學(xué)fo行者于修習(xí)戒定慧得證涅？之后，更須進(jìn)一步地拿出積極的精神，來(lái)為社會(huì)服務(wù)，教導(dǎo)社會(huì)、化度社會(huì)，使廣大的人群、眾生、一切有情都能走上‘離苦得樂(lè)’的境地。如觀世音菩薩說(shuō)的：‘我不度眾生、誰(shuí)度眾生’，以及地藏菩薩所說(shuō)的：‘我不入地獄，誰(shuí)入地獄�！�、‘地獄未空，誓不成fo’、‘眾生度盡，方證菩提’。學(xué)fo的人能夠這樣做，那么不僅學(xué)fo的目的達(dá)成，亦是學(xué)fo的任務(wù)完成。所以，學(xué)fo不光是為自己求安樂(lè)，更須為眾生離諸苦：而自度度他，自覺(jué)覺(jué)他，覺(jué)行圓滿的大圣人——fo陀；就是我們學(xué)fo的最終目的。
皈依學(xué)fo必須特別戒慎思索的二件事
諾那華藏精舍著
（一)如果您所修持的法門(mén)是先看到或聽(tīng)到師父顯現(xiàn)異象，神通才進(jìn)去者，或是別人跟您強(qiáng)調(diào)其所學(xué)法門(mén)多么殊勝、且很快就會(huì)有感應(yīng)……您必須當(dāng)心會(huì)著了類(lèi)似fo法、正邪不分的危機(jī)。妄求神通感應(yīng)的意識(shí)建立在先，不正確的fo法知見(jiàn)孳生在后。就不易窺出fo法真義，會(huì)讓似是而非的言論混淆您的本性。
�。ǘ�)如果您所皈依的宗派不屬于傳統(tǒng)fo教宗派而有了異象感應(yīng)，那更要小心了，末法時(shí)期萬(wàn)教雜陳，陳附fo法外道如恒河沙數(shù)，有修有證之高僧大德絕不會(huì)嘩眾取寵，亂創(chuàng)新教派。俗云：滿桶的水是沒(méi)有聲音的，半桶水才會(huì)一直以為自己所修所證是至高無(wú)上的，而急著另創(chuàng)新宗派，把自己的商品推銷(xiāo)出去。其實(shí)一般高談神通感應(yīng)者其能力極少超過(guò)fo陀于楞嚴(yán)經(jīng)所開(kāi)示50陰魔的最初色陰十魔境呢！
因此充份研討學(xué)fo的真正目的及學(xué)fo的基本觀念是必須的，否則，自己淪為fo陀所言之‘外道種性’才是冤枉呢？
�。ㄗⅲ�1.‘外道種性’——fo陀云：如果有眾生，雖然是求善友，但遇著的卻是邪見(jiàn)人、未得正悟，這就名為外道種性，這眾生也就成為外道徒眾了，這是邪師的過(guò)錯(cuò)并不是眾生的罪咎。)
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當(dāng)您法喜充滿之時(shí)，切莫讓宗教狂熱沖昏了頭——世上最令人同情、憐憫的莫過(guò)于處
心積慮、苦心追求正法之心，到頭來(lái)所求的卻是不了義外道法門(mén)，甚而是邪法，致解脫無(wú)期，那份落寞，無(wú)奈與對(duì)慧命的損害著實(shí)令人一掬同情之淚。因此fo教強(qiáng)調(diào)的一直是‘般若智慧’。迷戀、狂熱、盲目、絕非學(xué)fo之本義；而多研讀正統(tǒng)經(jīng)典，理性探討、分析，才是擇師最重要依據(jù)呢！
修持fo法的基礎(chǔ)與方法
諾那華藏精舍著
戒、定、慧三學(xué)是學(xué)fo的基礎(chǔ)，修此三學(xué)可以斷除煩惱、迷惑而超凡入圣。
何以說(shuō)戒定慧是學(xué)fo的基礎(chǔ)呢？因?yàn)閒o陀的根本教法也是fo法的中心思想，本是‘苦、集、滅、道’四圣諦（四個(gè)真理)，用簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)是這樣的：人生的一切‘苦’難，是由于自己的起惑造業(yè)（不明是非、真理、而胡作非為)自行招集而來(lái)的；如果想要滅絕這些苦難，則必須修持正‘道’，方能致之。
人生有哪些苦呢？包括有：誕生的苦惱（生苦)、衰老的苦惱（老苦)、病痛的苦惱（病苦)、面臨死亡的苦惱（死苦)、以及遇到自己怨恨者的苦惱（怨憎會(huì)苦)、與所愛(ài)之人分別的苦惱（愛(ài)別離苦)、所想得到之事物卻不能到手的苦惱（求不得苦)等等。而fo陀指出這些苦惱，并不是誰(shuí)降臨給我們的，而是自己不明是非、盲目去追求、貪戀所招集而來(lái)的惡果。
若要消除這些煩惱，以得到真正的快樂(lè)，永恒的快樂(lè)，就必須實(shí)行正道。正道一共有八種，故稱(chēng)作八正道。而此八正道，則攝于戒定慧三學(xué)之內(nèi)，如下列所示：
（一)正見(jiàn)——我們先要有正確的見(jiàn)解。
�。ǘ�)正思惟——然后才會(huì)有正確的思想。
�。ㄈ�)正語(yǔ)——有了正確的思想，就會(huì)有正當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)。
（四)正業(yè)——有了正當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)，行為就能正確。
（五)正命——行為正確了，我們才會(huì)有正當(dāng)?shù)纳?jì)，如此我們的生命才能活得合情合理。
�。�)正精進(jìn)——然后我們依照這樣去努力。
�。ㄆ�)正念——自然就會(huì)有正確的心念。
�。ò�)正定——因?yàn)橛姓睿孕木蜁?huì)安定，不再胡思亂想，到達(dá)入無(wú)漏定，便可解脫自在。
正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)（戒學(xué))。正念、正定（定學(xué))。正見(jiàn)、正思惟（慧學(xué))。人如果能照著八正道去做，就可以逐漸脫離苦惱，而得到真正的快樂(lè)。
戒定慧三學(xué)，又稱(chēng)三無(wú)漏學(xué)。戒是止惡修善，依戒得定；定是息緣靜慮，再由定發(fā)慧；慧是破惑證真，依慧成fo。故此三學(xué)實(shí)為學(xué)fo修道的基礎(chǔ)。再將此三學(xué)分述如下：
�。ㄒ�)戒學(xué)：戒一名戒律，是修道者修身治心的規(guī)范。fo陀將入涅？時(shí)，阿難尊者含淚請(qǐng)問(wèn)：‘導(dǎo)師走后，以誰(shuí)為師？’fo陀的答覆就是：‘以戒為師�！詅o制戒律，使修道者依此而行，止惡修善�！T惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸fo教�！T惡莫作是止惡，眾善奉行是修善，自凈其意是斷惑，行此三者，即是修道。
fo教認(rèn)為一個(gè)人的行為造作，都是由三個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)的：
�。ㄒ�)身——由我們的身體所造作出來(lái)的壞事有三種，即：殺生、偷盜、邪yin。
�。ǘ�)口——由我們的嘴巴所造作出來(lái)的壞事有四種，即：妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口。
（三)意——由我們的心念造作的壞事有三樣，即：貪欲、嗔恚、邪見(jiàn)。所以這身、口、意就叫‘三業(yè)’。綜合這三業(yè)所造作的壞事就叫十惡，如果能夠不違犯，那么就叫做‘十善’了。
十善簡(jiǎn)單說(shuō)明于后：
1、不殺生：不殺害有生命的動(dòng)物。
2、不偷盜：不偷竊強(qiáng)奪別人的財(cái)物。
3、不邪yin：正式結(jié)合之夫妻外，不得行yin，若非己妻而茍合yin欲，即是邪yin。
4、不兩舌：不挑撥，不搬弄是非，破壞人與人之間的感情。
5、不惡口：不以惡毒言語(yǔ)罵人。
6、不妄言：不說(shuō)虛假不真實(shí)的話。
7、不綺語(yǔ)：不說(shuō)花言巧語(yǔ)，不正經(jīng)的話。
8、不貪欲：不貪求他人的財(cái)物。
9、不嗔恚：凡事心平氣和，不惱怒，不生氣。
10、不邪見(jiàn)：不可昧于事理，不明是非，固執(zhí)邪見(jiàn)，不信因果胡作非為。
十善前四條加上不飲酒就是五戒。
五戒是消極的戒惡，十善是積極的行善，以上二者都是我們?cè)诩覍W(xué)fo所應(yīng)遵守的。戒律對(duì)于fo教徒的功能，就好像是戰(zhàn)場(chǎng)的御敵工事。若不把五戒十善修好，就沒(méi)有fo教徒的氣質(zhì)；且不持戒而修禪定，更會(huì)落入魔境。
（二)定學(xué)：定又名禪定。是收心攝心而使心力集中不受外境動(dòng)搖的工夫。這也是各種宗教所共同強(qiáng)調(diào)重視的。一般人的靜坐，道教的練丹運(yùn)氣，以及耶教，天主教的祈禱也都是禪定工夫的一種，禪，能使心念集中，唯有心定一境的工夫，身心方面才能得到輕和安樂(lè)—絕非物質(zhì)亨樂(lè)能夠相比。有了這種心定一境的經(jīng)驗(yàn)之后，他的宗教信念就會(huì)更加堅(jiān)固而信心十足，再要他不信其宗教也不可能了。但是禪定的工夫并不是fo教所獨(dú)有的，fo教所獨(dú)有的是指導(dǎo)禪定，并脫落禪定之貪著的感受；因?yàn)橐坏┻M(jìn)入禪定，受到禪悅之樂(lè)，便容易貪戀禪樂(lè)，而不想離開(kāi)禪定了。如此一但色身死亡，神識(shí)便會(huì)生至禪天。但在fo教的境界層次中，禪天分為高低的八大等級(jí)，稱(chēng)為四禪八定（四禪是色界的四種禪定，再加上無(wú)色界的四種空定合稱(chēng)為八定)，天的壽命雖長(zhǎng)，卻未了脫生死，所以fo教只是把禪定當(dāng)做修持的一種方法，而非修持的目的，唯有悟透諸法實(shí)相的智慧，才能解脫生死而出離三界。
�。ㄈ�)慧學(xué)：慧又名智慧，但這種智慧不同于世俗的世智辯聰，而是由定力所證得的出世間之大智慧，亦即通達(dá)真理的最高智慧。真如fo性，人人本具，但為妄念遮蔽，如金在礦中又如明鏡蒙塵，若依戒修定，再由定發(fā)慧，掃除煩惱、疑惑，久而久之妄念脫落，純金的本質(zhì)與鏡體的光明就會(huì)顯露出來(lái)，這就是證得‘般若’了。戒定慧三學(xué)，是修道的基礎(chǔ)，不但八正道攝于此三學(xué)，即大乘六度亦攝于此三學(xué)中，故修道者修此三學(xué)，亦即廣行六度也。
何謂六度？‘度’就是‘到彼岸’的意思。亦即：能度過(guò)生死苦海，到快樂(lè)的彼岸。所以‘六度’就是使人度過(guò)生死苦海的六種方法。哪六種方法呢？
�。ㄒ�)布施：就是以福利恩惠施舍給別人，所以治貪慳也。布施有三種：1、財(cái)施2、法施3、無(wú)畏施。財(cái)施與無(wú)畏施能度人困厄，法施能度人超出輪回，故三者兼施，方稱(chēng)布施具足。
（二)持戒：就是要遵守戒律，使行為不逾矩，所以對(duì)治惡法也。學(xué)fo者應(yīng)持五戒，即戒殺、盜、yin、妄、酒；人若能持此五戒，則久后必到成fo之彼岸。!
�。ㄈ�)忍辱：對(duì)于別人的侮辱、欺害，不生嗔恨之心叫做忍辱。所以忍辱對(duì)治嗔恚，可以培養(yǎng)我們謙讓、寬大的美德。又嗔恨為墜落三惡道之種子，故學(xué)fo者必須切實(shí)守戒，對(duì)于橫逆拂心之事，皆安心忍受，并應(yīng)視此等事為消我宿業(yè)，促我成fo因緣，此方為忍辱。
（四)精進(jìn)：精進(jìn)就是向上努力不懈的意思，所以對(duì)治懈怠也。凡人修行fo道，如農(nóng)夫耕田，不怕勤苦，方有收獲，修行之道，亦復(fù)如是。
（五)禪定：就是‘靜慮’的意思，亦即專(zhuān)心一致。禪定之法當(dāng)先一心一德，信仰三寶，常常念fo菩薩圣號(hào)，妄念起時(shí)，勿壓勿隨，不取不舍，久之便可一心不亂，貪、嗔、癡、慢、？之念自息矣。
�。�)般若：出世間之智慧也，修此度者，先觀世間一切法空幻無(wú)常而不住空相，蓋fo法乃非空非有，中道不著邊際之法門(mén)。經(jīng)云：‘心、fo、眾生、三無(wú)差別。’是則眾生與fo同體矣。常作如是觀、則我、人、眾生、壽者相之執(zhí)，自可破除，四相一除，則貪、嗔、癡、慢、？之念不起，五毒之念不起，則一切種智成就，歸元而證fo果矣。
又五度如盲，般若為導(dǎo)。為何稱(chēng)前五度如盲，般若為導(dǎo)呢？因?yàn)榘闳羧缛罩饷�，能沖破黑暗，使天地光明，走路才不致于迷失方向或跌倒。同理，在修fo法的過(guò)程，若無(wú)智慧的引導(dǎo)，往往會(huì)修錯(cuò)了，而不自知，甚至盲修瞎練，離fo愈遠(yuǎn)，始終無(wú)法證成菩提的；因此，修持fo法若離戒定慧三學(xué)，雖知禮fo、供養(yǎng)，熱心善舉，不過(guò)稍植人天福報(bào)，是不能超出六道輪回，成就無(wú)上fo果的。
※附注：同修們閱畢本文，應(yīng)大略可知fo教修持的基礎(chǔ)與方法。諸惡莫做，眾善奉行再加上‘自凈其意’方為fo教真義，而由‘自凈其意’即可了知神通追求者，其意念就已是不清凈了，因此絕非正信fo教徒�！氖陆�(jīng)’第十三章里，沙門(mén)問(wèn)fo：‘以何因緣得知宿命，會(huì)其至道？’fo言：‘凈心守志，可會(huì)至道。譬如磨鏡，垢去明存，斷欲無(wú)求，當(dāng)?shù)盟廾��！饧矗阂晃怀黾业纳抽T(mén)請(qǐng)問(wèn)fo陀說(shuō)：‘在怎樣的因緣才能得到了解過(guò)去世的‘宿命神通’，同時(shí)也能夠體會(huì)到至高無(wú)上的真理呢？’fo陀回答說(shuō)：‘凈化心靈，堅(jiān)守節(jié)操，就可以體會(huì)出至高無(wú)上的真理。就好像我們擦鏡子，把表面的污垢去除掉，鏡子的清凈光潔就可顯露出來(lái)。同樣的，去除私欲，無(wú)所貪求，那就一定可以得到‘宿命神通’的。由此可知，神通是從凈化心靈，去除貪欲上著手方能得到；若行者本末倒置，妄求神通不知‘自凈其意’之本意，那將易遭邪魔外道入侵，是危險(xiǎn)萬(wàn)分的——請(qǐng)深思之！
作者: 凈土蓮花
時(shí)間: 2009/9/8 13:06
修行中呈現(xiàn)境界、異相好嗎諾那華藏精舍著
所謂‘異相’、‘境界’，一般是指：于一念清凈或定中看到fo菩薩或護(hù)法金剛；看到fo、菩薩放光，或說(shuō)法、灌頂或見(jiàn)到自己端坐蓮花，靜靜聽(tīng)fo講經(jīng)，或者發(fā)現(xiàn)自己全身發(fā)光，身體飄浮在空中，而且想到哪兒就到哪兒，甚至驚異地發(fā)現(xiàn)自己有天眼通能知人們未來(lái)或宿命通能知人們過(guò)去世，或看人身上病痛，能入陰府與親冤談話等等。
但邪魔外道為了混淆眾生的修行正道，常常變化fo、菩薩的莊嚴(yán)法相來(lái)迷惑修行者以及一般精神異常者或外道的盲修瞎煉者，有時(shí)在定中幻境中，也會(huì)有幻想、幻覺(jué)、幻聽(tīng)的各種感應(yīng)出現(xiàn)，因此當(dāng)所謂‘異象’現(xiàn)前時(shí)，豈能不提高警覺(jué)、正邪不分？
所以聽(tīng)到有人說(shuō)：某某人擁有大神通，會(huì)治病、會(huì)抓妖、會(huì)除魔、會(huì)當(dāng)眾變化成fo菩薩法相、能飛天入地、翻江倒海、能知過(guò)去未來(lái)、能與鬼神溝通……等等，必須注意，他可能本身就是妖怪，或是被天魔鬼神附身而不自知呢？
如此說(shuō)來(lái)大家會(huì)很納悶，到底在何種情況下，fo、菩薩才會(huì)真正現(xiàn)前呢？一經(jīng)云：‘眾生心垢凈，菩薩影現(xiàn)中’我們所以不能看到fo菩薩莊嚴(yán)妙相，那是因?yàn)槲覀冏约簶I(yè)障太深太重，宜自懺悔！不要怨天尤人……。只要真心悔過(guò)，精進(jìn)向道，深心念fo，必能獲得諸fo菩薩慈光普照。二在修持時(shí)十分虔誠(chéng)，且自己的悲心與fo菩薩大悲心相應(yīng)時(shí)，fo、菩薩就會(huì)現(xiàn)前，另一種情形是由于行者于修持過(guò)程中；直觀fo、菩薩法相（圖相或塑相)因此其形相深印在識(shí)田中，所以修持時(shí)就會(huì)由識(shí)田中浮現(xiàn)出來(lái)。唯學(xué)fo弟子應(yīng)著重于諸fo菩薩身、口、意三密相應(yīng)，切莫單著眼于身相，另避免‘魔擾’的最重要觀念；就是于一切相‘不執(zhí)著’。所謂不執(zhí)著并不是像木頭一樣毫無(wú)感覺(jué)，修持若有現(xiàn)象現(xiàn)前是一定會(huì)知道的，但是在現(xiàn)象之外不要去想它的殊勝或者期待它，起了一連串關(guān)于它的聯(lián)想與妄想，這樣就成為‘執(zhí)著’，便易著魔。
總之，于修行中各種境界、異象絕非真實(shí)，皆系幻起，切勿執(zhí)著，若有境界也好，沒(méi)有也好，不可假以思惟、追尋憶念，否則善境即是著魔。金剛經(jīng)云：‘凡所有相皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相即見(jiàn)如來(lái)�！掷銍�(yán)經(jīng)‘七趣總結(jié)’文中有云：‘……欲得菩提，要除三惑（見(jiàn)思惑、塵沙惑、無(wú)明惑)。不盡三惑，縱得神通，皆是世間有為功用。習(xí)氣不滅，落于魔道，雖欲除妄，倍加虛偽。如來(lái)說(shuō)為可哀憐者�！虼擞谥T種修持，自心清凈，不分別，不愛(ài)惡，不取舍，不被境轉(zhuǎn)，乃修行至要法門(mén)。
作者: 凈土蓮花
時(shí)間: 2009/9/8 13:09
fo法與外道所言感應(yīng)之不同
諾那華藏精舍著
目前許多不明究里的人對(duì)‘感應(yīng)’常執(zhí)著在外相的感覺(jué)諸如見(jiàn)光、見(jiàn)影、聞香、見(jiàn)fo、菩薩，甚而吸收宇宙能、太陽(yáng)能、植物能、日光燈的光能、氣脈的走動(dòng)，或者天眼能見(jiàn)種種光，看人身上之病痛以此種種感應(yīng)而認(rèn)為其所學(xué)法門(mén)才是最殊勝之法。這種人整天妄想見(jiàn)fo見(jiàn)菩薩，而忘失修學(xué)fo法之真正意義。如果看到fo菩薩對(duì)他微笑，就很高興，以為有了感應(yīng)，如果久修fo法，持咒、念fo，不明攝心之旨，有口無(wú)心，不見(jiàn)諸幻景，就覺(jué)得所拜非明師，另求其他‘名師’去了。此種人心中根本沒(méi)有fo法，唯有貪求神通的妄想，因此對(duì)邪師，全不以智慧判斷，隨便盲從信受，像這樣的學(xué)法，是非常危險(xiǎn)的。
其實(shí)修持fo法進(jìn)步與否，端看其妄念有無(wú)愈來(lái)愈少，及慈悲心有無(wú)愈來(lái)愈大；而修持fo法真正的感應(yīng)，乃是自心與大悲心、菩提心、空性正見(jiàn)相應(yīng)。修學(xué)fo法的人內(nèi)心如果比以前更慈悲、更明白，就是有了感應(yīng)。換句話說(shuō)，修持fo法已有進(jìn)步。如果內(nèi)心還充滿著憤恨、嫉妒、傲慢、貪欲、慳吝等習(xí)氣，氣質(zhì)一點(diǎn)都沒(méi)有改變，而到處宣揚(yáng)自己見(jiàn)fo、見(jiàn)菩薩者，此人絕對(duì)是著魔而不自知。修行人若不明本心，在定中看見(jiàn)諸fo、菩薩，若非天魔鬼神變現(xiàn)，即為妄心所顯現(xiàn)，如果自己不察覺(jué)，而誤以為真實(shí)，此即為魔事。金剛經(jīng)云：‘若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)’又云：‘凡所有相皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)�！墒菓�(yīng)知一切境界都是虛幻不實(shí)的。如有境界當(dāng)以智慧覺(jué)照，使自心如如不動(dòng)，住于無(wú)分別智中。
大智度論云：‘小菩薩，未應(yīng)見(jiàn)fo身�！@意思是說(shuō)：初發(fā)心修學(xué)fo法的人，由于無(wú)明業(yè)障末除，心性不夠清凈，且福德智慧都非常淺薄，因此根本不可能見(jiàn)到fo、菩薩的清凈妙色身。如有所見(jiàn)，恐怕是諸魔所化現(xiàn)的。因此我們必須明白，若要得到正確的判斷，需要深研顯教教理，而于修持中得到各種感應(yīng)之時(shí)也不可以到處宣揚(yáng)，應(yīng)該要請(qǐng)教具德師父或善知識(shí)，以免引魔進(jìn)入擾亂，反而誤了學(xué)fo大事。
務(wù)必反覆深思的智慧結(jié)晶諾那華藏精舍著
務(wù)必反覆深思的智慧結(jié)晶（一)
現(xiàn)在一般人打坐都希望有所得，有所求，不是希望開(kāi)智慧就是求神通，或是打通任督二脈等……，以這種心態(tài)來(lái)打坐，當(dāng)然容易走火入魔。所以打坐有個(gè)先決條件就是先認(rèn)識(shí)自己，我為什么要打坐。打坐是為了要定心、凈心還是明心？先把這個(gè)目標(biāo)建立起來(lái)，才不會(huì)走錯(cuò)路。
務(wù)必反覆深思的智慧結(jié)晶（二)
有人說(shuō)：拜師學(xué)fo，若無(wú)見(jiàn)到師父露一手（神通)怎知他定成就者，唯我們卻忽略了，楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)所記載的天魔，他可一口把海水吸光，若依神（魔)通來(lái)判斷師父，我們不就把魔視為fo，把魔說(shuō)視為fo說(shuō)，更把魔法視為fo法了嗎？所以明師絕不用神通來(lái)接引眾生，唯恐眾生，因執(zhí)著于神通感應(yīng)，而斷了學(xué)fo慧命。因此真fo、真菩薩、真羅漢，在世則不泄漏自己的身份來(lái)歷，自己的身份來(lái)歷泄漏了，就得入滅不住世，以免惑亂眾生，這是fo的先見(jiàn)之明，無(wú)庸置疑。
務(wù)必反覆深思的智慧結(jié)晶（三)
有了各種神通而內(nèi)心卻仍有著貪、嗔、癡、慢、疑五毒這絕對(duì)是為貪求神通、求感應(yīng)，求見(jiàn)fo，求見(jiàn)光而遭天魔鬼神附著在行人身上或入行人的心腑的現(xiàn)象，行者若不速求解決之道，反而沾沾自喜，向人炫耀，淪為魔子魔孫，則后悔遲矣。
務(wù)必反覆深思的智慧結(jié)晶（四) 修學(xué)者如果未得漏盡通以前，偶發(fā)神通（五通)，很容易貪著其境，隨妄念所轉(zhuǎn)，而墮入邪魔外道。所以fo陀遺教，禁止弟子顯現(xiàn)神通。古來(lái)大德，即使有神通，也是平實(shí)為人，以正知正見(jiàn)教導(dǎo)世間，使一切眾生皆得般若妙慧。倘若有人以神通惑眾，招來(lái)廣大信徒，恐怕不是真正fo門(mén)弟子，修學(xué)fo法的人應(yīng)該特別謹(jǐn)慎，不可誤蹈邪網(wǎng)。
以上各篇已將學(xué)fo基本觀念及學(xué)fo最易迷惑的神通問(wèn)題大略敘述，期望同修們閱后能于往后修學(xué)過(guò)程不再對(duì)玄奇異象盲目追求，甚而以此為擇師之標(biāo)準(zhǔn)，如此將是得不償失，危險(xiǎn)萬(wàn)分。
本篇由于關(guān)系修持成就與否，愿同修們能不時(shí)反覆閱讀，領(lǐng)悟而早證無(wú)上菩提。
我們的期盼——最后的叮嚀諾那華藏精舍著
fo家說(shuō)：‘人身難得，fo法難聞’，尤其在這物欲橫流，道德蕩然無(wú)存的今天，能夠聽(tīng)聞一聲fo名，或是伸手翻閱一本fo書(shū)，都是相當(dāng)難能可貴的；何況是能深入fo法要義，修持自度、度他，自覺(jué)、覺(jué)他之無(wú)上法門(mén)。
唯末法時(shí)期，萬(wàn)教雜陳，附fo法外道不可勝數(shù)，行者稍一不慎，不僅欲求解脫無(wú)期，更可能愈縛愈深，終至求出無(wú)門(mén)，所以如此‘人生大事’豈可用宗教狂熱，迷戀而輕率處之。真心學(xué)fo行者必須睜亮雙眼，拿出智慧‘如臨深淵，如履薄冰’尋找真正可以依止之‘明師’再修持真正心地法門(mén)，如此方能突破無(wú)明，悟明正理，得其解脫。6 J! o5 W6 B$ Y8 {$ v 由于‘修行’事關(guān)生死輪回大事，‘最后的叮嚀’再次提醒您，請(qǐng)切勿等閑視之。
（一)先用經(jīng)典來(lái)考量師父的言行如法不如法，切莫反過(guò)來(lái)用師父的言行來(lái)遷就經(jīng)典，因邪師也曾講經(jīng)說(shuō)法，但其誤解經(jīng)義與否，沒(méi)有正確的fo法觀念將不易辨別。
�。ǘ�)有的學(xué)fo人，一旦確認(rèn)某一人物之地位，則有‘終身為父’之依賴，錯(cuò)亦隨之，這一種人有宗教熱情，卻不了解宗教本義，尤其缺乏‘吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理’的智慧。
�。ㄈ�)修持fo法必須秉持著依法不依人原則，依止于正法、正知見(jiàn)，若發(fā)覺(jué)所依止的是邪師邪法，必須速求脫離，若以不好意思而繼續(xù)沉淪墮落，后果實(shí)不堪設(shè)想，如此也絕非修行本義�！畬幙汕瓴晃虻�，切莫一日入魔道’以免解脫無(wú)門(mén)，求出無(wú)期，愿與大家共勉之。
作者: 凈土蓮花
時(shí)間: 2009/9/8 13:13
最大的神通是慈悲心
作者 光音
前些年有個(gè)來(lái)喇榮五明fo學(xué)院進(jìn)修的小活fo，在旁人鼓動(dòng)之下，曾在大經(jīng)堂前的一塊石頭上，踩出了一個(gè)腳印，晉美彭措法王知道后很不高興，批評(píng)了這個(gè)小活fo，不準(zhǔn)他以后再隨便顯示神通。但當(dāng)有一次一個(gè)某教的高人來(lái)fo學(xué)院挑戰(zhàn)，當(dāng)著法王的面在石頭上踩出腳印時(shí)，法王將懷抱的小狗放到地上，讓小狗繞那人走了一圈，也在石頭地上踩出了幾個(gè)清晰的狗腳印！法王對(duì)來(lái)者說(shuō)：“有的人人道沒(méi)學(xué)好，狗道倒是學(xué)會(huì)了�！靶叩媚侨藷o(wú)話可說(shuō)抱慚而去……
雖然仁波切們有種種神通，可是他們都常常教導(dǎo)人們，能預(yù)測(cè)能留下腳印對(duì)修行并沒(méi)有多大作用，最大的神通是慈悲心，無(wú)我利他的利益眾生才是最大的修行成就。
現(xiàn)在有不少學(xué)fo人被所謂的”大師“騙了，其實(shí)就是這個(gè)原因。用什么樣的的心態(tài)就會(huì)找到什么樣的師傅，有慈悲心的上師才是真正地讓你也得到成就。但如果人們用求神通，求名利的心態(tài)去學(xué)fo、去找上師，那很容易被一些有小神通的“魔師”所蠱惑。
所以判斷一個(gè)真正有成就上師的標(biāo)準(zhǔn)不是普通的神通，而是慈悲心和無(wú)我利他的成就。
慈誠(chéng)羅珠
堪布開(kāi)示：
目前有些居士不考慮建立自己的正知正見(jiàn)，或修法上的知識(shí)，只是追隨別人去找有名氣的上師，例如聽(tīng)說(shuō)某某人能飛、會(huì)取伏藏，就一窩蜂地跟著跑。其實(shí)取伏藏對(duì)你有何助益？能飛又怎樣？難道你能跟著飛嗎？如果是替自己設(shè)想，去見(jiàn)上師時(shí)，要能從上師那兒得到對(duì)自己解脫有利的東西才是對(duì)的。也不是從任何人那兒都可得到，在這之前與之后都有要求，必須要極端重視這個(gè)問(wèn)題。
－－－－－－－－－－－點(diǎn)擊率才有112，回復(fù)0。
。。。
雖然不是同意以上所有的想法，但是值得參考的。自己雖然學(xué)會(huì)一丁點(diǎn)氣功，但是對(duì)上文的細(xì)述卻深有感觸，也鞏固了我自己對(duì)氣功應(yīng)該抱有不有所求的想法。
長(zhǎng)話短說(shuō)：至于那些對(duì)這帖子呲之以鼻的人，也好，因?yàn)榉穸松裢ㄗ匀痪筒粫?huì)有神通。這幅帖子給的有著教信仰人看比較適合。
－－－－－－－－－－－很玄，不是一般人能理解和做到的。
－－－－－－－－－－－字多，很費(fèi)眼
－－－－－－－－－－－好帖
－－－－－－－－－－－ok!!!好好好！�。�
－－－－－－－－－－－正見(jiàn)！
－－－－－－－－－－－南無(wú)阿彌陀fo!贊嘆!
－－－－－－－－－－－fo法精要，懂得自然就少了！
－－－－－－－－－－－菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃
