凡數(shù)息乃初入之工夫。人為物誘已久，一旦離境，不能自主，未凝而復(fù)散，故用心息相根據(jù)法，拴系此心。由粗入妙，自一息數(shù)至百千息，方得此心離境，漸漸純熟，而息自調(diào)矣，此法最快捷方式，最容易，最無(wú)病，與守丹田、守泥丸、守黃中者不同。
－－－－－－－－－－－調(diào)息
凡息有四種∶曰風(fēng)，曰喘，曰氣，曰息。坐時(shí)鼻息有聲謂之風(fēng)，往來(lái)頻促謂之喘，出入不細(xì)謂之氣，綿綿密密謂之息。風(fēng)則散，喘則戾，氣則勞，息則定。所謂調(diào)者，但欲其不風(fēng)不促不喘不勞而已，與數(shù)息不同。調(diào)息無(wú)意，數(shù)息有意。綿綿密密，若存若亡，息調(diào)則神自歸根，所以謂之胎息。
－－－－－－－－－－－胎息
夫調(diào)息久，而神愈凝，而息愈微，又久則鼻中全無(wú)呼吸，只有微息在臍上往來(lái)，如嬰兒在母腹中一般，所以謂之胎息。息者，心無(wú)思，目無(wú)視，耳無(wú)聞，四體無(wú)動(dòng)，如種火相似，真意燔結(jié)，雌雄相聚，微息綿綿，與虛空同體，自然與虛空同壽。
－－－－－－－－－－－寫得挺好的。您覺得數(shù)息好還是意守丹田的好
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