本文摘自北京拳術家馬國興老師《中華拳術明鏡錄·中國古代神話故事·內(nèi)功精義解》書稿中。
盤古開天地
【原文】
天地混沌如
雞子,盤古生其中。萬八千歲,開天辟地,陽清為天,陰濁為地,盤古在其中,一日九變。神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長一丈。如此萬八千歲,天數(shù)極高,地數(shù)極厚,盤古極長。故天去地九萬里。
——摘自《太平御覽》卷二引《三五歷紀》
首生盤古,垂死化身:氣成鳳云,聲為雷霆,左眼為日,右眼為月,四肢五體為四極五岳,血液為江河,筋脈為地理,肌肉為田土,發(fā)髭為星辰,皮毛為草木,齒骨為金玉,精髓為珠石,汗流為雨澤。
——摘自《繹史》卷一引《五運歷年紀》
先儒說盤古泣為江河,氣為風,聲為雷,目瞳為電。古說盤古氏喜為晴,怒為陰。 ——摘自《述異記》
【注釋】
①、盤古開天地,有關這方面的傳說,從古至今數(shù)不勝數(shù)。但是,自從盤古開天地,三皇五帝到于今。這一說法是現(xiàn)代人都認可的說法了。我就從這一認可的共同點出發(fā),故只選錄了這三段,解釋其精義的。
②、首者,古乃與道字通用。首者,道也。此句就是:道生的盤古。盤古者,人格化的物事。反說之,就是物事之人格化的產(chǎn)物。
③、髭者,絡腮胡須之謂也。
【譯文】
天地混沌如雞蛋樣的時候,盤古就從其中生化了出來。當盤古活到一萬八千歲的時候,第一件事情就是開天辟地,其使清輕者上升以為天,重濁者下沉以為地,而盤古在天地之中,一日九變。盤古之神與天齊高,亦要與地闊厚。天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長一丈。故此這樣的維持了一萬八千年,故而天數(shù)極高,地數(shù)極厚,盤古及其長大,這就是天與地的距離九萬里的原因。
道生化出盤古,盤古做完了開天辟地的事情以后,成就了永垂不朽的化身:其氣化成了風云,其聲化成了雷聲,左眼睛化成了太陽,右眼化成了月亮,其四肢化成了東西南北四方,五臟化成了東岳泰山、西岳華山、南岳
恒山、北岳嵩山、中岳衡山之五岳山也,其血液化成了江河,筋脈化成了地理山川之紋脈,肌肉化為了田土,頭發(fā)胡須化為了星辰,皮毛化成了草木,牙齒和骨骼化成了金玉之礦藏,精髓化為了
珍珠寶石,汗流化成了雨澤。
盤古永垂不朽的化身:泣液化為江河,氣化為風,聲化為雷聲,眼瞳化為電光。盤古的喜悅化為了晴天,而憤怒就化成了陰天。
【內(nèi)功精義解】
【題名解】
盤古開天地:
盤古在自然界,就是我們的這個地球的天地初成時期的狀況景象之描寫,即我們這個天地的陰陽剖判之時期。這個時期,以地球年來計算的話,就是多少億萬年的事情了。
再有就是個人的“齊身”之內(nèi)功修煉,也要將自身的內(nèi)氣、外形,進行自身的天地陰陽之剖判。即自我的開天辟地。所以說,自然界的開天辟地和內(nèi)功修煉的自身之開天辟地的這種物事,稱為:盤古。
《易辭下傳·第六章》中說:
乾陽物也,坤陰物也,陰陽合德,剛?cè)嵊畜w,已成天地之撰,以通神明之德。其名雖雜,而不越也。
又《陳譜·太極拳權論》中說:
人秉天地元氣以生,萬物皆備于我,得圣人教化以立,人人各保其天。
論中即言人人各保其天,就足以說明人人皆有自己的天和地了。這就是乾陽之內(nèi)氣為自己的天,坤陰之外形為自己的地。而能識別自身之天地,能夠自我的開天辟地,只有通過內(nèi)功法的修煉才能得以做到。當然,自我的天地未能開天辟地之前,就是自己的混沌之時期。而自我的開天辟地始于何時,都是由自己何時修煉內(nèi)功而決定的。這個時期,應當在一個人到七、八歲的年齡時就開始的,這個道理在《哪吒出世》的古代神話故事中再詳細解釋。所以說,內(nèi)功的修煉之開始,就是自我的開天辟地的開始。此時自己就是盤古的化身了。當然,開辟自身的天地,亦向盤古一樣,也需要歷時一段時期的,以我的修煉經(jīng)驗認知,最少也要三年的時間,才能功德圓滿。這就是盤古開天地的題名所蘊涵的精義。自己開天辟地的內(nèi)功修煉方法,就是應在“無極天一生水,地二生火”樁法。
【正文解】
【原文】
天地混沌如雞子,盤古生其中:
闡釋:
此正是道生一的天地未分的混沌時期。雞蛋,只是一種類物比象的形象比喻的說法而已。而能開天辟地的盤古,卻是在此混沌的境界中生化出來的。這就是:易有太極。這個說法在古代神化故事中的展現(xiàn),就成了“盤古”了。
【原文】
萬八千歲,開天辟地,陽清為天,陰濁為地,盤古在其中,一日九變:
闡釋:
古人云:陰陽相薄謂之神。盤古,就是天地陰陽相薄中的產(chǎn)物,故稱其功能為神,或稱其為王?傊侨烁窕说淖匀恢械奈锸隆.敱P古活到一萬八千年的時候,開始做的第一件事情就是開天辟地,其使陽者清輕上升以為天,陰者重濁下沉以為地。天地初開,陰陽剖判,盤古就在初開的天地之中間頂天立地,而一日九變。這一日九變,說明天地剖判并非是一次一朝一夕就能成功的事情,而是日有多變,時要久待的。
此不正是老子的:“道生一,一生二,二生三”的說法,在神化故事中的展現(xiàn)嗎!道生一個世界,有天地兩儀,天地合德,萬物化生。人在其中亦生化了出來,而又與天地并立,統(tǒng)稱為三才,三體,三極。
而內(nèi)功的修煉,不也是通過:天一生水法的一點天清;地二生火法的二點地靈;水火合德的三點神光遍九重嗎!即通過系列的煉精化氣,煉氣化神、煉神還虛的內(nèi)功心法之修煉,而使自己精神愉快,身體健康;又具有小可經(jīng)綸,大可贊譽天地①之才能。
【原文】
神于天,圣于地:
闡釋:
盤古之神與天齊高,盤古之身形與地同厚闊。盤古真是個頂天立地的漢子。這就充分的展現(xiàn)出了古代神話故事中的物事之人格化的魅力來了。但要注意:天的功能為神;地的功能為圣。這是神圣二字在功法中的的基本含義
同時又說明了,一個修煉內(nèi)功者,自己的神要與自己的內(nèi)氣之天齊高,亦要與自己的外形之地齊厚闊。前賢有此法、此意之論述,以資對照,錄之于下:
氣貫周身法
夫氣起于丹田,升于泥丸,降于背,入于肩,流于肘,抵于腕,至十指尖,此氣之上貫也。氣生丹田,入于兩腎間,降于涌泉,此氣之下貫也。氣隨心到,心逐氣穿,心能普照,氣自周全,久而力自加焉。式如行云流水,無停無滯,瞬息存養(yǎng),動靜清輕而靈,入手神妙,可以進退如意,形無定門,非斜非橫,忽高忽蹲。功夫到此,可謂通真。
這段論述中的:“心逐氣穿,心能普照,氣自周全”。心者神也,心能普照,就是神于天的意思;氣自周全,就是圣于地的精義。
【原文】
天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長一丈。如此萬八千歲,天數(shù)極高,地數(shù)極厚,盤古極長。故天去地九萬里:
闡釋:
自然界的開天辟地的時期,肯定是個非常長久的時期,而又是個不斷變化著的時期。結果就出現(xiàn)了這樣的說法:天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長一丈。如此萬八千歲,天數(shù)極高,地數(shù)極厚,盤古極長。故天去地九萬里。
同時,也說明一個人修煉內(nèi)功,開辟自己的天地,陰陽剖判,乾坤、天地定位,而能成就自身的方方面面之修練功果,亦非一朝一夕之事。古人云:三年學一藝。不就是講的這個意思嗎!
【原文】
首生盤古,垂死化身:
闡釋:
既然道生化出盤古,而盤古就只做了開天辟地的這件事情,就死了。作為盤古死了。但是,其卻成就了永垂不朽的化身而存在著。這一點又充分的顯示出古代神話故事的感人的魅力所在。這一點恰恰的表明了內(nèi)外功法的系列性,修身的系統(tǒng)工程這一特點。只有如此的認識,才能不落法執(zhí)之窘境中,才能日日新,則弊不新成。
【原文】
氣成鳳云,聲為雷霆,左眼為日,右眼為月,四肢五體為四極五岳,血液為江河,筋脈為地理,肌肉為田土,發(fā)髭為星辰,皮毛為草木,齒骨為金玉,精髓為珠石,汗流為雨澤。
闡釋:
天地初成,并不適合生物的生存。于是在古代神話故事中,以生活條件為基礎,充分的發(fā)揮了浪漫的想象能力,以人格化的方式真實的描繪了自然界的這一漸進的演化過程。
其氣化成了風云,其聲化成了雷聲,左眼睛化成了太陽,右眼化成了月亮,其四肢化成了東西南北四方,五臟化成了東岳泰山、西岳華山、南岳恒山、北岳嵩山、中岳衡山之五岳山也,其血液化成了江河,筋脈化成了地理山川之紋脈,肌肉化為了田土,頭發(fā)胡須化為了星辰,皮毛化成了草木,牙齒和骨骼化成了金玉之礦藏,精髓化為了珍珠寶石,汗流化成了雨澤。
小結
盤古開天地美麗的神化故事,給內(nèi)功修煉者一個啟示。就是修煉的第一件事情,先要開辟自身的天地,即自身的天地、乾坤定位。然后,才能循序漸進而修煉自己欲想修煉的事宜。否則,就不會功成藝就。但是,如何開辟自身的天地,即自身的天地、乾坤定位?這要看后面美麗的古代神話故事之精義,才能明白。
【注釋】
①、經(jīng)綸、贊譽者,在元末明初畢坤撰著《渾元劍經(jīng)·劍髓千言》中就有:“養(yǎng)至真息圓滿,百慧從生,永生無滅。小可經(jīng)綸,大可贊譽天地,故曰則塞于天地之間”這樣的說法。
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