作者：牛淑平
明代楊繼洲所著《
針灸大成》中四策內(nèi)容，即“諸家得失策”、“頭不多灸策”、“穴有奇正策”、“針有深淺策”皆為策問(wèn)體。這四篇策問(wèn)體文章以優(yōu)美的文句論述了深刻的醫(yī)學(xué)理論。讀這四篇文章，我們能夠賞其美，品其韻，學(xué)其用。
一、駢散兼行之體
兩馬并駕叫做駢，兩人在一起叫做偶。駢偶就是兩兩相對(duì)。古代宮中衛(wèi)隊(duì)的行列叫仗(儀仗)，儀仗是兩兩相對(duì)的，所以駢偶又叫對(duì)仗。駢偶、對(duì)仗都是比喻的說(shuō)法。六朝時(shí)期，駢體文盛行，朝廷策問(wèn)，往往令文人之土以駢體撰寫，策問(wèn)體雖為試題性質(zhì)，但也要講求立意不茍，結(jié)構(gòu)精審，善于設(shè)問(wèn)。《針灸大成》為明代作品，其四策卻延用了六朝策問(wèn)體，雖不是嚴(yán)格的駢體文，但卻是在散文中穿插了大量的對(duì)偶文。如：“問(wèn)：人之一身，猶之天地，天地之氣，不能以恒順，而必待于范圍之功；人身之氣，不能以恒平，而必待于調(diào)攝之技。故其致病也，既有不同；而其治之，亦不容一律，故藥與針灸不可缺一者也。然針灸之技，昔之專門者固各有方書，若《素問(wèn)》、《針灸圖》、《千金方》、《外臺(tái)秘要》，與夫補(bǔ)瀉灸刺諸法，以示來(lái)世矣。其果何者而為之原馱？亦豈無(wú)得失去取于其間馱?諸生以是名家者，請(qǐng)?jiān)斞灾�！”這是《諸家得失策》的第一問(wèn)。問(wèn)中就穿插了駢體文，圍繞“天地之氣”對(duì)“人身之氣”進(jìn)行了闡述。
《針灸大成》之四策皆為駢散兼行體，大多是散中夾偶，或偶中參散。也有少數(shù)整段皆散，或整段皆偶。所以四策駢偶文隨處可見(jiàn)：如“《易曰》：大哉乾元，萬(wàn)物資始；至哉坤元，萬(wàn)物資生�！薄疤搫t補(bǔ)之，實(shí)則瀉之；熱則涼之，寒則溫之。”“得之則為良醫(yī)，失之則為粗工”“刻舟而求劍，膠柱而鼓瑟”等等。
二、行云流水之韻
一般說(shuō)來(lái)，對(duì)偶句結(jié)構(gòu)整齊勻稱，讀來(lái)瑯瑯上口，聽(tīng)來(lái)和諧悅耳。四策中穿插了大量的對(duì)偶句，有“正對(duì)”句，如：“兵惟不動(dòng)，動(dòng)必克敵；醫(yī)惟不施，施必療疾�！备兄T多“反對(duì)”句，如：“得之則良醫(yī)，失之則粗工�！庇绕涫牵牟叽┎辶舜罅康摹傲魉畬�(duì)文”，即兩個(gè)以上的、意思平列的、成排比性的對(duì)文句，讀起來(lái)尤其讓人感覺(jué)如行云流水的韻味，如“行而為陰陽(yáng)，布而為五行，流而為四時(shí)�！薄叭欢苍谀c胃，非藥餌不能以濟(jì)；在血脈，非針刺不能以及；在腠理，非熨焫不能以達(dá)�！�
《針灸大成》四策中也有少數(shù)整段皆駢偶的情況。如《頭不可多灸策》中有一段就是一層扣一層的駢偶句累疊：嘗謂穴之在人身也，有不一之名；而灸之在吾人也，有至—之會(huì)。（點(diǎn)題：穴和名、灸和會(huì)的關(guān)系)蓋不知其名，則昏謬無(wú)措，無(wú)以得其周身之理；不觀其會(huì)，則散漫靡要，何以達(dá)其貫通之原。（論述觀點(diǎn)一：穴重在知“名”，灸重在知“會(huì)”)故名也者，所以盡乎周身之穴也，固不失之太繁，會(huì)也者，所以貫乎周身之穴也，亦不失之太簡(jiǎn)。（論述觀點(diǎn)二：“名”繁，“會(huì)”簡(jiǎn))人而知乎此焉，則執(zhí)簡(jiǎn)可以御繁，觀會(huì)可以得要，而按經(jīng)治疾之余，尚何疾之有不愈．而不足以仁壽斯民也哉。（結(jié)論：執(zhí)“簡(jiǎn)”可以御繁，觀“會(huì)”可以得要)此段論述灸法須按經(jīng)取穴，但更為重要的是掌握經(jīng)脈與經(jīng)脈之間的交會(huì)穴，方可執(zhí)簡(jiǎn)馭“繁”，觀會(huì)而得“要”。
三、用典藻飾之雅
對(duì)偶和四六，能使文章產(chǎn)生整齊的美感；用典容易引起聯(lián)想，并使文章變得典雅。用典，古人叫做用事，《文心雕龍》有《事類》一章是專講用典的。不論什么文章，完全不用典是很難的。用典的目的是援引古事或古人的話來(lái)證明自己的觀點(diǎn)是古已有之，自己的話是正確的。四策中多處用典，如：“譬之庖丁解牛，會(huì)則其湊，通則其虛，無(wú)假斤斵之勞，而頃刻無(wú)全牛焉。何也？彼固得其要也�！边@里引《莊子》庖丁解牛的故事，說(shuō)明針灸宜得其要領(lǐng)的重要意義。)
駢體文用典的目的，更主要的還在于使文章委婉、含蓄、典雅、精煉。例如《諸家得失策》：“孟子曰：離婁之明，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音。若古之方書，固離婁之規(guī)矩，師曠之六律也�！边@里為強(qiáng)調(diào)針灸必須有規(guī)范，引典故“離婁之明、師曠之聰”，以說(shuō)明《素問(wèn)》《難經(jīng)》是醫(yī)家圭臬，寓意深遠(yuǎn)。
藻飾就是追求詞藻華麗。諸如顏色、金玉、靈禽、奇獸、香花、異草等類的詞�！夺樉拇蟪伞樊吘故强萍嘉�，語(yǔ)詞相對(duì)要樸實(shí)，但于樸實(shí)中也常常是細(xì)膩寫景，婉轉(zhuǎn)地抒情，精密地說(shuō)理。如：《針有深淺策》：“自人之蕩真于情竇也，而真者危；喪志于外華也，而醇者漓；眩心于物牽也，而萃者渙；汩情于食色也，而完者缺；勞神于形役也，而堅(jiān)者瑕。元陽(yáng)喪，正氣亡，寒毒之氣，乘虛而襲。茍能養(yǎng)靈泉于山下出泉之時(shí)，契妙道于日落萬(wàn)川之中，嗜欲淺而天機(jī)深，太極自然之體立矣。寒熱之毒雖威，將無(wú)隙之可投也。譬如墻壁固，賊人烏得而肆其虐哉?”這是一段文辭優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，道理深刻，闡述養(yǎng)生意義的文字。
四、易記上口之用
對(duì)偶句齊整勻稱，讀來(lái)流暢上口，非常便于記憶和傳誦。很多重要的觀點(diǎn)，通過(guò)駢句而能得以牢記。尤其是鑲嵌在四策中的許多駢偶句,本身就是文章的核心論點(diǎn),起到了畫龍點(diǎn)睛的妙用。如《諸家得失策》主要有兩個(gè)核心論點(diǎn)：一是“針灸藥缺一不可”論：“然而疾在腸胃，非藥餌不能以濟(jì)；在血脈，非針刺不能以及；在腠理，非熨焫不能以達(dá)，是針灸藥者，醫(yī)家之不可缺一者也。”；二是針灸追根溯源的重要意義：“不溯其源，則無(wú)以得古人立法之意；不窮其流，則何以知后世變法之弊�！痹偃纭额^不可多灸策》論點(diǎn)之一“交會(huì)穴的執(zhí)簡(jiǎn)馭繁作用”：“穴之在人身也,有不一之名,灸之在吾人也,有至一之會(huì).”“不得其要，雖取穴之多，亦無(wú)以濟(jì)人；茍得其要，則雖會(huì)通之簡(jiǎn)，亦足以成功”；論點(diǎn)之二是“頭不可多灸”論：“至于首為諸陽(yáng)之會(huì)，百脈之宗，人之受病固多，而思之施灸宜別，若不察其機(jī)而多灸之，其能免夫頭目旋眩、還視不明之咎乎？不審其地而并灸之，其能免大氣血滯絕，肌肉單薄之忌乎？是百脈之皆歸于頭，而頭之不可多灸，尤按經(jīng)取穴者之所以究心也�！�
總之，《針灸大成》之四策，不僅是針灸學(xué)史上的重要文獻(xiàn)，更是神韻十足，讀之讓人賞心悅耳的佳作。
