診脈之法古傳;甚少無法練習(xí)之,脈訣皆言脈狀而無識狀之方。
今茲所言練習(xí)識脈狀之法得之章湘屛老人(為行嚴(yán)君乃翁),老人受之于易止松甫名醫(yī)(為湘名醫(yī)麓泉君乃翁)此法通于fo門之禪功,習(xí)之日久,指可通神,恐其失傳,故筆之于次。
一、取李士材之診家正眼一書內(nèi)有脈訣論二十八篇,總論一篇,脈訣總論全須熟讀,脈論可將所引高陽生及其他反證不重要之處加以刪節(jié),余亦須熟讀,必使二十八脈皆能了徹其狀,約須下一月功夫可以竣事。
二、湘人周夢覺道人著有三指禪一書,內(nèi)有緩脈一篇,亦須熟玩,以知平脈之狀。
三、士材書內(nèi)引有內(nèi)經(jīng)五臟平脈之狀亦須熟玩。
四、凡古人所著脈訣均可參考瀏覽.
五、脈狀既明了于心,不能應(yīng)之于指,欲得心應(yīng)手最簡便之法無如指捻筆管心想脈狀也。其法如下:
取筆桿表面均平潔凈中空者,約截一寸五六分長,以尺長之線穿入筆
桿中兩端相系成環(huán)平時(shí)可將線纏于小指上,使筆桿不至離手以免拋失,如不欲纏于小指,不用時(shí)置衣袋中亦可但易失也。
筆桿制成捻?xiàng)U之法處手用手之中三指按桿上,大指屈首節(jié),以首節(jié)背面平抵于桿后而捻只最宜注意之,然要使中三指之羅紋頂橫成一直線(中指縮二指略縮無名指不縮則羅紋頂自成直線)并使成一水平。
三指按于筆桿上入手之法,先須調(diào)息靜心默想五臟平脈往來指下,習(xí)者右手捻筆管,心想如有肺脾命之平脈往來,惟初捻?xiàng)U時(shí)心中想象指下癥,然耐心捻想半月以后筆桿上自然現(xiàn)脈行如心想之狀。
練習(xí)可常假親近人之手按其脈以為練習(xí)按脈之法,受診者之腕須使惻置,大指在下,小指在上,指令略屈以己中指按于腕骨下高骨頂尖,緩?fù)浦赶,使羅紋按于脈上則得關(guān)部,次下二指并于中指前,使羅紋按脈上則得寸部,次下無名指并于中指后,使羅紋按于脈上則得尺部,無名指并于中指后,長人并稍松,矮人并稍緊,不高不矮人則不松不緊置之大指屈首節(jié),以首節(jié)背面抵于臂后。
捻?xiàng)U半月之后,桿上當(dāng)覺脈行即可將二十八脈隨意取一心想其狀往來指下而脈狀自顯,但須次第練習(xí)必使二十八脈隨意想一脈,其脈即現(xiàn)指下,久之又久假親近人脈按之既能斷其脈行之狀也。
捻?xiàng)U時(shí),一時(shí)只能練一手,兩手須次第練之每日必訂一定時(shí)間,一手至少須照法捻?xiàng)U一個(gè)時(shí)辰之久以為定課,閑時(shí)即當(dāng)捻?xiàng)U默想不必拘時(shí),然注于脈上無一息之間斷,則指之羅紋靈可通神故曰通于禪也。
按人脈時(shí),診者當(dāng)正坐凝神,將吸氣送于丹田,輕輕呼出,數(shù)息后方按脈,則氣平心靜易得脈狀。
診人之脈,初取其浮部五十至起手,次取其中部五十至,起手再取共沉五十至然后斷其脈狀,此為至少之診察時(shí)間也,習(xí)久自熟,融會貫通亦不必拘泥也。
練此法者費(fèi)時(shí)約百日即成若能加練更臻妙境矣。
此法為不傳之秘,愿醫(yī)者尊重而勤習(xí)之則了了,于心者自得分明顯于羅紋頂上而脈狀無形矣,得者其寶之。
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-----------論脈之書甚多,但大多故弄玄虛,實(shí)用者當(dāng)推<<頻湖脈學(xué)>>熟讀深思,細(xì)心體會,日久自可通神!
-----------修道之人眾,得道之人 鮮,同道之人方可論道。診脈亦然。
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Originally posted by 精誠草堂 at 2006/6/28 06:54:
論脈之書甚多,但大多故弄玄虛,實(shí)用者當(dāng)推<<頻湖脈學(xué)>>熟讀深思,細(xì)心體會,日久自可通神!
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Originally posted by 梁知行 at 2006/6/1 11:01:
診脈之法古傳;甚少無法練習(xí)之,脈訣皆言脈狀而無識狀之方。
今茲所言練習(xí)識脈狀之法得之章湘屛老人(為行嚴(yán)君乃翁),老人受之于易止松甫名醫(yī)(為湘名醫(yī)麓泉君乃翁)此法通于fo門之禪功,習(xí)之日久,指可通神, ...
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盲人學(xué)手摸認(rèn)字,增加手指的感覺,以達(dá)到切脈的,我相信是一個(gè)秘傳,非常實(shí)用,有效的。有機(jī)會我也練一下。
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-----------湖南梁季良診脈秘傳一文在近代名醫(yī)左季云的書中有收錄。