黃元御著作共十四種，十二種已面世，《周易懸象》及《玉楸堂稿》尚未找到。其中有六本《懸解》，《素問(wèn)懸解》《靈樞懸解》《難經(jīng)懸解》《
傷寒懸解》《金匱懸解》和《道德懸解》。另外《周易懸象》，也帶個(gè)“懸”字。“懸”和“懸解”到底是何意呢？我以前沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)。這幾天看書(shū)，這詞語(yǔ)一直纏繞心頭，不解不快。今天查了一些資料，只能說(shuō)是基本搞懂。期待達(dá)人進(jìn)一步解惑。
最容易聯(lián)想到的，“這事有點(diǎn)懸”，不太靠譜的意思。呵呵，這個(gè)意思顯然不靠譜。不過(guò)仔細(xì)想想，“不靠譜”還真和“懸”字的本義有點(diǎn)聯(lián)系。“懸”本作“縣”，象斷首倒掛，就是“首”字倒過(guò)來(lái)，后加“系”，即“縣”。假借為行政區(qū)域的“縣”后，另加“心”字表示懸掛。掛在那里的事情，自然不太靠譜了。
“懸”字，用繁體“懸”來(lái)分析更為直觀。它由三部份組成，倒過(guò)來(lái)的“首”，接連的“系”和后加的“心”組成，主要是“懸掛”和“系連”之義。
“懸空”了，自然有了“無(wú)所依傍”之義。另一角度則是“系連，關(guān)聯(lián)”之義，“懸絲診脈”，即是此義。
加上了“心”，再引申一下，就有了“牽掛”之義，如李白的“心懸萬(wàn)里外，影滯兩鄉(xiāng)隔”。
“懸”字，另有“距離遠(yuǎn)，差別大”的意思，通過(guò)本義，不難聯(lián)想到，如《荀子》的“君子小人之所以相懸者在此耳”。
“懸”另有“公布”之義，如“懸賞”、“懸令”等等。古代把這種公示性的內(nèi)容掛在條幅上或者貼在墻上，總之都是“懸空”的。
一個(gè)想法或決定懸在那里，則“久延不決”，如《韓非子》“藏怒而弗發(fā)，懸罪而弗誅”。這又是“懸”字的另一層含義。
《素問(wèn)·病能論》里“臟有所傷及情有所倚，則臥不安，故人不能懸其病也”，《漢語(yǔ)大字典》的解釋是“杜絕”之義，張志聰認(rèn)為是“少空懸”，黃元御則認(rèn)為此段應(yīng)為《腹中論》的內(nèi)容，解釋為“懸度”（無(wú)根據(jù)地揣測(cè))。孰是孰非，我也還沒(méi)搞清楚。
上面的“懸度”，就是“懸”的另外一層含義了，即“憑空設(shè)想、揣測(cè)”，原來(lái)我以為“懸解”是“揣測(cè)”的意思。但仔細(xì)想想又不像。黃師這么自負(fù)的人，不太可能用這么沒(méi)把握的書(shū)名。
那“懸解”到底何義呢，下面兩處引用“玄”一點(diǎn)的含義，都是因于《莊子》。
以下是網(wǎng)絡(luò)上搜到的內(nèi)容，作者李存山，題名為：莊子薪火之喻與“懸解”。
適來(lái)，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，古者謂是帝之縣解。
“適”有偶然的意思，正因其偶然，人不可把握，它也就成為必然（“命”，《大宗師》云：“死生，命也；其有夜旦之常，天也”)�！皝�(lái)”指人之生，“去”指人之死。既然生死是不可逃遁的、必然的，那么莊子就由對(duì)此必然的認(rèn)識(shí)，上升到“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也”的自由境界，這也就是“帝之縣解”�！暗壅撸煲病�(成《疏》)；“縣”，通“懸”�！盀樯浪嫡邽榭h（懸)，則無(wú)死無(wú)生者縣（懸)解也”；“帝之縣解”即“天然之解脫”（成《疏》)�！盁o(wú)死無(wú)生”當(dāng)然不是指fo教那樣的逃脫生死輸回的“涅槃”，而是指不把生死掛在心上，不“為生死所系”的一種精神境界。死是“天之刑”，是人所不能逃遁的；因有此“天之刑”，便樂(lè)生而哀死，對(duì)死戚戚然，悲恐不安，這就是“懸”了；一旦把生死看透，將生看作“時(shí)”（時(shí)機(jī))，將死看作“順”（必然的歸宿)，對(duì)生死安然處之，不樂(lè)生也不哀死，這就把“懸”給“解”了。
莊子說(shuō)“其形化，其心與之然，可不謂大哀乎”，此“大哀”是從常人角度講的對(duì)事實(shí)的一種認(rèn)識(shí)和情感。莊子并沒(méi)有停留于此，他要從對(duì)此事實(shí)的認(rèn)識(shí)所引起的“大哀”中解脫出來(lái)，使“哀樂(lè)不能入”，這就是從“大哀”進(jìn)至“懸解”了。
以下則是南懷謹(jǐn)老師《莊子講記》的內(nèi)容。
“此古人之所謂懸解也”�！皯摇�，有的書(shū)寫(xiě)作縣。什么叫“懸解”呢？簡(jiǎn)單的講，就是最高明的見(jiàn)解。用現(xiàn)在的話勉強(qiáng)的解釋，就是最高的形而上哲學(xué)的道理。如果嚴(yán)格的講什么叫“懸解”，這個(gè)題目同什么叫“造化”，包含的意義都很多，可以寫(xiě)一篇很長(zhǎng)的論文了。所以悟了道的人，有了高明的見(jiàn)解，自己就得解脫了。但是人自己得不到解脫，達(dá)不到“懸解”解脫的境界，為什么呢？因?yàn)楸晃镔|(zhì)的環(huán)境困住了，“而不能自解者，物有結(jié)之。”在座學(xué)fo的朋友應(yīng)該知道，心中的妄念煩惱叫結(jié)使。fo經(jīng)翻譯套用《莊子》的地方特別多。
愚以為，南師提及的“最高明的見(jiàn)解”，較符合黃師的書(shū)名之義。剛剛查了漢典，“懸解”有“了悟”之義，與此吻合。
在編輯《用耳朵學(xué)中醫(yī)系列叢書(shū)》的過(guò)程中，對(duì)漢字的讀音有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在閱讀經(jīng)典的過(guò)程中，也時(shí)刻體會(huì)到漢字的魅力，確是博大精深，回味無(wú)窮。
以上僅是個(gè)人淺見(jiàn)，有些地方就是“懸”出來(lái)的，僅供參考。
－－－－－－－－－－－不錯(cuò)不錯(cuò)
－－－－－－－－－－－站在高處向下看，一目了然。
－－－－－－－－－－－縣源自懸，而不是懸源自縣，這個(gè)關(guān)系應(yīng)該搞反了。分封制的時(shí)候沒(méi)有縣這個(gè)行政單位，后來(lái)慢慢有些地方?jīng)]有分封出去，導(dǎo)致懸在那里，最后演變?yōu)榭h。這個(gè)有個(gè)歷史學(xué)家考證過(guò)，忘了他名字了。
這個(gè)“懸解” 也讓我有些不解，感謝lz的資料。
－－－－－－－－－－－樓主有見(jiàn)識(shí)，研究有深度。學(xué)習(xí)！
