作者：李絢 劉公望
《
傷寒論》是一部闡述多種外感疾病及雜病辨證論治的專書，是我國第一部理法方藥比較完善，理論聯(lián)系實際的古代重要醫(yī)學著作。在《傷寒論》中，脈診占有十分重要的地位，貫穿于辨證施治的各個環(huán)節(jié)，與理法方藥的各個方面都有著密切的聯(lián)系，是仲景學術思想體系中極為重要的組成部分�！秱摗凡粌H廣泛地應用脈學來解釋病機、鑒別病證、確定治法、判斷預后等，而且還確立了臨床內、外、婦科常見病證的綱脈、可見脈、變脈、死脈等，集中體現(xiàn)了仲景的脈學思想。
筆者對《傷寒論》的脈診進行了較為全面的整理與研究，根據(jù)導師劉公望教授多年研究《傷寒論》的經(jīng)驗，歸納總結了仲景脈學的應用法則，分為憑脈辨證候、憑脈言病機、憑脈測病因、憑脈遣方藥、以脈代證候、憑脈辨?zhèn)髯�、憑脈斷預后7個方面。
1 憑脈辨證候
憑脈辨證、以脈診病是《傷寒論》脈診最基本的特征，脈與證都是疾病反映于外的客觀征象，即所謂“病生于內，則脈色必見于外”。而兩者在一般情況下，又是相適應的，也就是“有是證，即有是脈”。當然疾病的發(fā)生是錯綜復雜的，臨床上切不可一概以脈象來確定疾病，尚應脈證合參，辨證而定［1］�！秱摗分袘{脈辨證候的條文共27條,如第1條云:“太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒�！泵}浮為外邪襲表、衛(wèi)氣向外抗邪的外在反映，提示病位在表，正氣未虛。
2 憑脈言病機
憑脈言病機是指借脈象闡釋疾病發(fā)生發(fā)展變化的機理，這是《傷寒論》一書中脈學的主要特點。無論是內因還是外因或不內外因，造成機體損害時，皆可致臟腑功能紊亂。機體表現(xiàn)為邪正斗爭、陰陽消長、升降失常等全身的病理反應，必然會反應到脈象的變化。《傷寒論》講脈的條文雖多,但其主要精神不是講具體的脈象，而是通過論脈以解釋病機［2］�！秱摗分袘{脈言病機的條文共68條，如第12條云：“太陽中風，陽浮而陰弱，陽浮者，熱自發(fā)，陰弱者，汗自出，嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕
發(fā)熱，鼻鳴干嘔者，
桂枝湯主之�！标柛�(脈浮)為外邪犯表，衛(wèi)陽浮盛，抗邪于外；陰弱(脈緩)為衛(wèi)外不固，營不內守，營對浮盛之衛(wèi)而言相對不足，可稱營弱。病機為營衛(wèi)不和。
3 憑脈測病因
脈象既可反映疾病的病理過程，同時亦可反映疾病的病因。致病因素是多種多樣的，諸如氣候的異常、飲食勞倦、跌撲金刃外傷等，其作用于人體會引起一系列的病理變化，同樣也會導致脈象的異常，因此從異常之脈象可以反過來推測其致病原因�！秱摗分袘{脈測病因的條文共10條，如第67條云：“傷寒若吐、若下后，心下逆滿，氣上沖胸，起則頭眩，脈沉緊，發(fā)汗則動經(jīng)，身為振振搖者，
茯苓桂枝
白術甘草湯主之�！背撩}主水病，緊脈主寒，寒凝則水飲不化，故治當溫化，用茯苓桂枝白術甘草湯。
4 憑脈遣方藥
根據(jù)脈象可以確定疾病的證候，反映疾病的病因、病機，故可以根據(jù)脈象來指導治療。但是，僅從脈象來確定治法方藥，尚嫌不夠全面，應結合全身癥狀，分清標本緩急，然后施治，才能得到良好的治療效果�！秱摗分袘{脈遣方藥的條文共10條，如第42條云：“太陽病，外證未解，脈浮弱者，當以汗解，宜
桂枝湯�！辈∪嗣}象浮弱，不宜發(fā)汗過多，故用桂枝湯解肌發(fā)汗為宜。
5 以脈代證候
語言精練、言簡意賅是《傷寒論》的寫作特點之一，因此條文中常出現(xiàn)以脈代證法，即以脈代替證候,研讀原文時應根據(jù)脈象判斷出證候、病因、病機而進一步指導治療［3］�！秱摗分幸悦}代證候的條文共結合家傳條文，共11條。如第51條云：“脈浮者，病在表，可發(fā)汗，宜
麻黃湯�！泵}浮即確立病位在表，為借脈浮代表病在太陽，而省去了太陽表證必具之證。
6 憑脈辨?zhèn)髯?br >
疾病的過程是一個不斷動態(tài)變化的過程，因此，掌握疾病的發(fā)展趨勢，正確判斷其傳變，具有十分重要的意義。仲景往往根據(jù)脈象判斷疾病的傳變，診察脈象的變化，以判斷病情發(fā)展的轉歸,也是《傷寒論》脈診運用的精彩之處�！秱摗分袘{脈辨?zhèn)髯兊臈l文共8條，如第4條云:“傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳。頗欲吐，若躁煩，脈數(shù)急者，為傳也。”脈若靜，指病人的脈象仍與太陽病的其他見證相符，則知病證仍在太陽，還沒有發(fā)生傳變；脈數(shù)急已不屬太陽病之脈，則反映病邪已經(jīng)入里，發(fā)生了傳變。
7 憑脈斷預后
此外，《傷寒論》還根據(jù)脈象推測病之生死吉兇。所謂疾病的預后，即機體對疾病的反映情況，也是邪正斗爭、陰陽消長的結果。若正盛邪卻，病即康復；若邪盛正衰，預后不良。這一過程，亦必然會反映于脈象之中�！秱摗分袘{脈斷預后的條文共16條，如第178條云:“脈按之來緩，時一止復來者，名曰結。又脈來動而中止，更來小數(shù)，中有還者反動，名曰結，陰也。脈來動而中止，不能自還，因而復動者，名曰代，陰也。得此脈者，必難治�！苯Y、代脈多由心臟陰陽氣血雙虛，鼓動血脈無力所致。其病較重，故預后不良［5］。
脈診作為《傷寒論》的一個有力的說理工具，讓我們更好地理解原文的含義，理解仲景言脈的目的，為更好地理解和學習《傷寒論》提供一條途徑。通過以上幾個方面的探討，希望能對《傷寒論》中有關脈診的資料作一個整理、歸納、總結，并由此找到它的一些規(guī)律，這對于系統(tǒng)地繼承和掌握仲景的脈學思想，指導臨床應用，進一步深化對仲景脈學理論的認識，更加全面地評價仲景的歷史功績都有著十分重要的意義。
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［5］沈玉寶.探討《傷寒論》脈法中幾點問題［J］.吉林中醫(yī)藥,2007,27(8):56?57.
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