伯高太師復(fù)問(wèn)岐伯曰:“養(yǎng)生之道,可得聞乎?”執(zhí)業(yè)藥師
岐伯曰:“愚何足以知之!
伯高再問(wèn),岐伯曰:醫(yī)學(xué)招聘網(wǎng)“人生天地之中,不能與天地并久者,不體天地之道也。天賜人以長(zhǎng)生之命,地賜人以長(zhǎng)生之根。天地賜人以命根者,父母予之也。合父母之精以生人之身,則精即人之命根也;昶遣赜诰,魂屬陽(yáng),魄屬陰;魂超生,魄超死。夫魂魄者,神也。凡人皆有神,內(nèi)存則生,外游則死;曜钌朴,由于心之不寂也。廣成子謂‘抱神以靜’者,正抱心而同寂也!
伯高曰:“夫精者非腎中之水乎?水性主動(dòng),心之不寂者,不由于腎之不靜乎?”
岐伯曰:“腎水之中,有真火存焉,水欲下而火欲升,此精之所以不靜也;精一動(dòng)而心搖搖矣。然而,制精之不動(dòng),仍在心之寂也!
伯高曰:“吾心寂矣,腎之精欲動(dòng)奈何?”
岐伯曰:“水火原相須也,無(wú)火則水不安,無(wú)水則火亦不安。制心而精動(dòng)者,由于腎水之涸也,補(bǔ)先天之腎水以制心,則精不動(dòng)而心易寂矣!
陳遠(yuǎn)公《外經(jīng)微言》曰:“精出于水,亦出于水中之火也。精動(dòng)由于火動(dòng),火不動(dòng)精安能搖乎?可見(jiàn)精動(dòng)由于心動(dòng)也。心動(dòng)之極,則水火俱動(dòng)矣!故安心為利精之法也!