本書提出，文化和科學(xué)形態(tài)之深刻的思維根源是“時(shí)空選擇”。
人類在對(duì)待（認(rèn)識(shí)、審美)世界時(shí)，不可能時(shí)空并重：或以空間為主，時(shí)間為輔；或以時(shí)間為主，空間為輔。西方屬于前者，中國(guó)屬于后者。世界有無限多的層面，因此科學(xué)是多元的，不是一元的。迄今人類在科學(xué)上至少主要形成了兩個(gè)源，兩個(gè)流：一個(gè)是西方，一個(gè)是中國(guó)。以此立論，作者對(duì)易、道認(rèn)識(shí)論及中國(guó)兵學(xué)、中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)做了新的闡釋，說明主客相融、天人合一同樣是一條有效地認(rèn)識(shí)世界的路線。其目標(biāo)，是在現(xiàn)象層面而不是到現(xiàn)象背后尋找世界的規(guī)律，而現(xiàn)象屬于事物的自然整體層面。
該書對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解比較深刻，對(duì)“道” “氣” “通” “天” 等概念均有深入闡述
雖然作者是從哲學(xué)角度來講的 ，但對(duì)理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的深邃，對(duì)理解中醫(yī)來說有一定的指導(dǎo)作用。
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不過，此書對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)沒有直接意義。
－－－－－－－－－－－書寫的不錯(cuò).怎么說沒有直接意義?學(xué)中醫(yī)就是要先對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化和哲學(xué)觀有了解才能真正的學(xué)好.
－－－－－－－－－－－五樓觀念似與秦兆虎先生暗合。
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書寫的不錯(cuò).怎么說沒有直接意義?學(xué)中醫(yī)就是要先對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化和哲學(xué)觀有了解才能真正的學(xué)好.
這也是我在這里推薦該書的原因。所謂沒有直接意義，是針對(duì)急學(xué)現(xiàn)用而言。
樓上兩位師兄，想必也看過該書了，歡迎探討。
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本帖最后由 無動(dòng)于中 于 2008/1/27 09:57 編輯 jfsoft.net.cn/shiti/]
