1.恩格斯認(rèn)為：“世界是過程的集合體。”對(duì)這一命題的正確理解有（ )
A.任何具體事物的發(fā)展過程都是有限的
B.整個(gè)世界的發(fā)展是無始無終的無限過程
C.每一個(gè)具體事物的有限過程都是整個(gè)世界無限發(fā)展過程的一部分
D.世界無限的發(fā)展過程是通過具體事物的有限的過程集合而成的
2.馬克思認(rèn)為：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解�！边@表明（ )醫(yī),,學(xué)全在.線提.供jfsoft.net.cn
A.任何事物內(nèi)部都孕育著否定的因素
B.任何事物都不可避免地要走向滅亡
C.事物只有到了失去了存在條件的時(shí)候才能夠被否定掉
D.正在成長中的新事物也應(yīng)當(dāng)被否定掉
3.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋?)
A.揭示了事物矛盾的基本屬性和特點(diǎn)
B.揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力
C.是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”
D.提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法
4.唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因?yàn)樗?)
A.認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的
B.對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待
C.在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解
D.認(rèn)為凡是存在的都是合理的
5.量變和質(zhì)變的關(guān)系是（ )
A.量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然趨勢(shì)和結(jié)果
B.質(zhì)變能打破舊質(zhì)對(duì)量變的限制
C.質(zhì)變引起新的量變
D.質(zhì)變?cè)斐尚率挛锂a(chǎn)生，質(zhì)變優(yōu)于量變
