一、單項(xiàng)選擇題
1.中國(guó)古代哲學(xué)家張載提出“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”。這是
A.客觀唯心主義的觀點(diǎn) B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)的觀點(diǎn) D.唯物主義的觀點(diǎn)
2.唯物主義一元論與唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于
A.世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題 B.意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題
C.世界本原問(wèn)題 D.實(shí)踐本質(zhì)問(wèn)題
3.對(duì)事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解。這是
A.主觀唯心主義觀點(diǎn) B.客觀唯心主義觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) D.辯證唯物主義觀點(diǎn)
4.“憂心忡忡的窮人，甚至對(duì)美麗的風(fēng)景都沒有什么感覺；販賣礦物的商人，只看礦物的商業(yè)價(jià)值，他沒有什么礦物學(xué)的感覺”。這體現(xiàn)了
A.經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn) B.先驗(yàn)論的觀點(diǎn)
C.人的感覺具有主體性 D.主觀唯心主義的觀點(diǎn)
5.“胸有成竹”這一事實(shí)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
A.意識(shí)是物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B.意識(shí)是人腦的機(jī)能
C.意識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映 D.物質(zhì)具有不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在性
6.人類世界與自在世界分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)是
A.自我意識(shí)的出現(xiàn) B.社會(huì)對(duì)自然的誕生
C.人類的實(shí)踐活動(dòng) D.自然對(duì)于人的生成
7.哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是
A.本質(zhì)和派生的關(guān)系 B.普遍和特殊的關(guān)系
C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D.形式和內(nèi)容的關(guān)系
8.不同的人對(duì)同一事物所見所思往往各不相同，這說(shuō)明
A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造 B.意識(shí)不受客體的制約
C.意識(shí)受主體狀態(tài)的影響 D.意識(shí)的內(nèi)容和形式是主觀的
9.一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺的反映特性是
A.辯證唯物主義的觀點(diǎn) B.庸俗唯物主義觀點(diǎn)
C.主觀唯心主義觀點(diǎn) D.客觀唯心主義觀點(diǎn)
10.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是
A.思維對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí) B.用來(lái)整理感性材料的工具
C.事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系 D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
11.科學(xué)家洛倫茲說(shuō)：“可預(yù)言：一只蝴蝶在巴西振動(dòng)翅膀會(huì)在得克薩斯引起龍卷風(fēng)�！边@種“蝴蝶效應(yīng)”的說(shuō)法
A.片面夸大了聯(lián)系的普遍性
B.把聯(lián)系理解為主觀隨意的，否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性
C.否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性
D.說(shuō)明了一種事物、現(xiàn)象可以通過(guò)一系列的“中介”環(huán)節(jié)和另一事物現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系
12.事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看
A.是事物自我完善和發(fā)展的過(guò)程 B.是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程
C.是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程 D.是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過(guò)程
13.同質(zhì)的事物也是有區(qū)別的，把它們區(qū)別開來(lái)的依據(jù)是
A.事物的度 B.事物的屬性
C.事物的量的規(guī)定性 D.事物的特殊矛盾
14.“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”這句唐詩(shī)蘊(yùn)含的哲學(xué)原理
A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一
C.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì) D.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
15.“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)�！边@是一種
A.辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn) B.形而上學(xué)機(jī)械唯物決定論的觀點(diǎn)
C.歷史宿命論的觀點(diǎn) D.唯心主義非決定論的觀點(diǎn)
